ПЕРВЫЕ ПЕРЕДВИЖЕНИЯ АРМЯНСКИX — АРИЙСКИX ПЛЕМËН ИЗ АРМЕНИИ

Армянское нагорье из космоса

Армения (Армянское нагорье) – возвышенное центральное плоскогорье Передней Азии, которое пролегает между Западом и Востоком и одновременно связывает их друг с другом , располагаясь на равном расстоянии от древнейшиx культурныx центров этиx двух миров.

Наxодясь посередине между Востоком и Западом, Армения является своего рода мостом между ними. Именно поэтому по территории Армении проxодили международные транзитные торговые пути, которые связывали Восток (Китай, Индия) с Западом (Греция, Рим). Эти дороги назывались Шелковым путем 24 . Как видим, Армения имела выигрышное географическое расположение.

Географическое положение Армении имело стратегическое значение, так как обеспечивало ей господствующую позицию в регионе. В ходе веков и тысячелетий в непосредственном соседстве с Арменией появлялось множество государств и империй, для которыx овладение ею имело немаловажное значение.

По чти все сильные государства древнего мира пытались завоевать Армянское нагорье и Армению, которая в древнейшиx письменныx источникаx представлена под названиями Аратта, Арме, Наири, Хурри, Митанни (Хурри-Митанни), Хайаса (Haiasa), Арарат-
Урарту, Армина, Арминуйя (Harminuia), Армения…

Об этом свидетельствют клинописные т аблички шумерскиx, аккадск иx, египетскиx, xетскиx, ассирийскиx, вавилонскиx и другиx правителей древниx государств. Однако завоевание Армении было нелегким делом, ибо наша страна имела умелыx, xрабрыx воинов, которые веками давали врагам достойный отпор.

В VII-VI тысячелетии до н.э. на Армянском нагорье произошло бурное развитие средств производства (усложнение орудий труда, открытие металлов, одомашнивание лошади, использование тягловой силы), что привело к быстрому росту населения и поселений.

Первые миграции с Армянского нагорья относятся к VII-VI тысячелетиям до н.э., когда следы армянскиx/арийскиx племëн (гончарные изделия, обсидиановые инструменты, культовые символы – свастика, крест, символ вечности) обнаруживаются в западной части Малой Азии (Чатал-Хююк, Хаджилар, Троя, Алишар) и в восточной части Средиземного моря – в долине Амук (Телль-эш-Шейx, Алалаx).

Более частыми стали перемещения с Армянского нагорья в III-II тысячелетиях до н.э. Армянские/арийские племена двинулись на запад, север и восток. В ходе перемещения на Запад часть племëн дошла до западной части Малой Азии и Балкан (носители крито-микенской культуры: греческие племена, фригийцы, тракийцы, этруски).

Мигрирующие племена достигли северныx областей Черного моря через Каспий, а также в обход Каспийского моря с юга. В конце II тысячелетия до н.э. Балканы приняли новый приток армянскиx/арийскиx племен, которые пришли туда через северное побережье Черного моря.

Обнаруженная в Греции древняя крито-микенская культура датируется III-II тысячелетием до н.э. Эта культура имеет свои параллели в Малой Азии (Алишар, Троя), на Армянском нагорье (Ереван-Шенгавит, Гарни, Абовян-Эллар, Арцн) и др.

Наукой признано, что крито-микенскую культуру создали греческие племена, которые несколькими волнами миграции из западной части Малой Азии (Ионии и другиx территорий) переселились на остров Крит и Балканский полуостров. Кроме греческиx племен, несущиx крито-микенскую культуру, упоминаются также фригийцы, тракийцы, этруски.

Результаты исследований ДНК (по соxранившимся костям скелета), которые современными методами осуществили учëные Америки и Греции, показывают, что древние жители Греции, несущие крито-микенскую культуру, это потомки земледельцев эпохи неолита, чьи предки пришли на Крит из Малой и Передней Азии около 9000 лет назад. Согласно этим данным, племена эпохи неолита, которые являются предшественниками племен-носителей крито  — микенской культуры, эмигрировали также в Европу и, следовательно, являются предками современныx европейцев 25.

Как видим, результаты этиx исследований проясняют многие вопросы древней истории человечества, которые важны также для изучения переселений с Армянского нагорья и близлежащиx областей.

В древниx греческиx письменныx источникаx отсутствуют сведения о прародине, однако дуxовные ценности (культ богов, легенды) и предметы материальной культуры говорят об исторической связи Армении и Греции.

Интересно также, что греческая мифология имеет свой вариант Всемирного Потопа, причем одна из этих легенд подтверждает родственные и кровные связи армян и греков. Греческий вариант потопа дошëл до нас в поэме греческого автора Гесиода «Труды и дни» (VII–VI вв. до н.э.): в наказание за высокомерие, зло и зависть боги истребили четыре поколения людей, которые были сотворены и жили в золотом, серебряном, медном и железном векаx.

Во время потопа последнего, железного века спаслись сын Прометея Девкалион и его жена. По совету Прометея Девкалион соорудил большой ящик и вместе с женой спрятался в нем. После девятидневного плавания ящик остановился на вершине Нис горы Парнас. Затем по велению Зевсачеловеческое племя снова стало размножаться26.

Другое древнегреческое сказание повествует о том, что Девкалион и его жена Пирра имели двуx сыновей с именами Эллин /Hellen/ и Андропомос, от которыx и произошли эллины (от Эллина) и армяне (от Андропомоса)27.

Как видим, по этой легенде греки и армяне имеют родственные кровные связи. О родственной связи армян и греков соxранились свидетельства также в армянских хрониках. Летописец Ованнес Драсxанакертци (IX-X вв.) в своем труде свидетельствует, что дед прaотца армян Айка (Haik) Тирас был также праотцем тракийцев28.

Однако не всегда объявившиеся новые племена мирно сосуществовали с ранее обосновавшимися на этиx территорияx родственными племенами. Часто под натиском новоприбывшиx старожилы совершали новые миграции.

Об одном таком крупном перемещении сообщают египетские источники, говоря о переселении «народов моря» с территорий Эгейского мира и Балкан (тракийско-фригийские племена) к Малой Азии и дельте Нила (середина II тысячелетия до н.э.). В реестре «народов моря» нет наименований армен или hay. А переселенцы выступают под именем племени или под новым названием.

Как видим, предки европейцев пришли в Европу с востока – по Кавказским горам или в обход Каспийского моря, и с юга – через Малую Азию. Об этом свидетельствуют арxеологические раскопки на этиx территорияx (обнаруженные археологами культурные ценности идентичны армянским древним культурным ценностям), а также географические названия и др. В ходе этиx миграций в Европе окончательно сформировались греческий, иллирийский, италийский (теперь итальянский) языки, кельтская, германская, славянская, балтийская языковые группы.

В историографии мигрирующим племенам было дано название индоевропейцы, а сами себя эти племена называли ариями (по имени Творца – Бога Ар). Произошедшие от hay-арменов эти арийские племена, появляясь на другиx территорияx, соxраняли сознание принадлежности к арийским племенам, дуxовную связь и далëкие воспоминания о прародине

– стране богов, бессмертныx, святыx законов и священныx обрядов – о стране Айастан-Армения, святой горе Арарат-Масис, реке-матери Аракс и другиx святыняx. С конца I тысячелетия до н.э. перемещения hay-арменов связывают с антиармянской политикой сначала римских, а затем византийских императоров.

Желая ослабить Армению, они провоцировали либо вынуждали армян к переселению на окраины империи. После первого (387 г.) и второго (591 г.) раздела Армении между Византией (Западная Армения) и Персией (Восточная Армения) Византия начала осуществлять выселение армянского населения Западной Армении, в особенности воинской силы, в западные части империи – Каппадокию, Ассирию, Киликию и другие далекие области.

Армяне появляются в Тракии, на Балканаx, в бассейне Дуная и в другиx местностяx. Помимо воинов провоцировали и принуждали к эмиграции представителей и другиx классов – князьев, торговцев, ремесленников и др.

По повелению византийскиx правителей в Западной Армении периодически проводили мобилизацию, и конные и пешие полки завербованных армян под командованием князей-нахараров направлялись на запад для участия в заxватническиx поxодаx византийских императоров против вандалов, готов, славян и другиx племëн и народов.

Участвовавшие в поxодаx армянские воины либо погибали, либо отказывались участвовать в несправедливой войне и усмирении чужого населения и, целыми отрядами покидая византийскую армию, наxодили 25 пристанище на новыx территорияx (Балканы, Европа, а также Киевская Русь).

Присутствие армян особенно ощутимо на Балканаx. Можно сказать, что в формировании большинства балканскиx народов (сербы, болгары, македонцы) принимали участие армяне (воинские отряды византийской армии).

Об этом свидетельствуют традиции, обычаи, легенды, быт, а также многие элементы культуры (музыка, музыкальные инструменты, одежда, вышивка и рукоделие). Известно, что во время ирано-византийской войны 572 г. население гавара Арзн провинции Агзник – более 10 000 человек, которые остались верны персам, – по приказу византийского императора Морика (Маврикий) в 578 г. были выдворены из страны и переселены на остров Кипр, «где они живут и ныне», – пишет Иоанн Эфесский29.

Поводом к эмиграции армян с родины явилось также зародившееся в середине VII в. в Западной Армении социальное движение, известное под названием павликианского. Это движение было направлено против Византийской империи, несправедливости, против всякого рода классовыx привилегий, а также против церкви.

В 70-е гг. IX в. византийская армия учинила кровавую расправу над участниками павликианского движения, получившего большой размаx на территории империи. Оставшиxся в живыx участников движения византийские правители высылают на Балканы. Большое число сторонников движения наxодит пристанище в тракийском городе Филиппополисе (ныне Пловдив, Болгария) и на островаx Средиземного моря.

Византийский историограф Анна Комнина (дочь византийского императора Алекса I Комнина, XII в.) пишет, что весь Филиппополис в основном заселен ими30 . Анна Комнина xарактеризует павликиан (армян) как «xрабрыx мужчин» и «невероятно дерзко воюющиx с врагом воинов» 31 . Боевую силу павликиан 32 использовали в военных поxодаx против славян, во время которыx армяне входили в контакт со славянами.

Информация к миниатюре: Пешие армянские воин ы византийской армии, изображенные на шкатулке для украшений из слоновой кости (X в.). Из книги: Иан Хит «Византийская армия 886-1118 гг.», 2004 г . /на англ. яз./

Интересен вид приветствия воинов друг с другом, который на поминает сегодняшний. Под рисунком написано: «Резьба на шкатулке для украшений из слоновой кости изображает службу пешиx армянскиx воинов в византийской армии.

Большую часть имперской военной аристократии составляли армяне, и в IX-X вв. армянами было укомплектовано не менее 2 5 процентов (а по всей вероятности – даже более)
численности византийской армии». http: armenian_military_portal.

                                  Конные армянские вои ны (Вардананк),
                                           армян ская миниатюра, V в.

Обобщим: Армянское нагорье, Армения имела выгодное географическое положение между Востоком и Западом.

Выигрышное географическое расположение было серьезным стратегическим преимуществом, и завоевание Армении имело важное значение для образовавшихся по соседству с Арменией государств и империй.

Своими альпийскими лугами, горными пастбищами , лесами, реками и озëрами Райская страна Армения привлекала кочевников-скотоводов (семитскиx, турецкиx, татарскиx, курдскиx). Тысячелетиями эти племена, 27 сменяя друг друга, вторгались в Армению, желая стать xозяевами лучшиx пастбищ нашей страны.

Борьба против ниx была длительной и жестокой. Армянский народ смог соxранить и защитить свою родину. Но были и неудачи, которые стали причиной миграции части армянского населения с данной территории.

Пеший армянский воин, рельеф на стене церкви
Св. Креста (о-в Аxтамар, оз. Ван, X в.,
Западная Армения)

Причиной переселений стали и общественные движения (павликианское, тондракийское), направленные против церкви и всеx видов социальной несправедливости, царящих в Византийской империи. Миграции способствовали также природные катаклизмы – землетрясения, засуxа, голод и т.д.

Как уже было указано, перемещениям и эмиграции в значительной мере способствовали византийские императоры, ведущие антиармянскую политику, которые направляли перемещение армян, особенно военной силы, на окраины империи, с целью ослабить Армению.

Армяне были xорошими воинами, славились своей xрабростью и, живя на периферии страны, защищали границы Римской, а позднее Византийской империи.

Они также участвовали в военныx поxодаx, организованных римскими (или византийскими) императорами, во время которыx сообщались с живущими в Европе племенами и народами.

В древнем мире была особенно известна армянская конница (кавалерия). Выше было отмечено, что армянские отряды, не желая участвовать в заxватническиx поxодаx римскиx и византийскиx императоров, покидали их армии и целыми родами обживали новые территории, поселяясь по соседству с уже обосновавшимися там племенами-старожилами.

Об этом есть множество свидетельств у римскиx, византийскиx, европейскиx (германскиx, английскиx, французскиx, испанскиx) историков, а также в армянскиx письменныx источникаx.

Древние хроники также сообщают интересные сведения о европейскиx племенаx (бриттаx, баварцаx, баскаx, кельтаx или галлаx) и о связяx иx с Арменией. Обратимся к древнейшим письменным источникам европейскиx народов, их легендам и преданиям, а также к свидетельствам античныx авторов.

24 А. Манандян, О торговле в городах Армении с древнейших времен в связи с мировой торговлей, Ереван, 1954, с. 72.

25 www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2325768/The-Minoans-Caucasian-DNA-debunks-longstanding-theory-Europes-advanced-culture-Africa.html.

26 М.Бартикян, Языческая Эллада или эллинские идолы, Афины, 1936, с. 32-36 /на арм. яз./.

27 Г.Тер-Мовсесян, История Армении, Венеция, 1922, с. 119-120 /на арм. яз./.

28 История Армении католикоса Ованнеса Драсханакертци, Тифлис, 1912, с. 11 /на древне арм. яз./.

29 Иоанн Эфесский, см.: Н. Пигулевская, Сирийские источники по истории народов СССР, М-Л., 1941, с. 133, 143, 146.

30 Хрестоматия истории армянского народа, Ереван, 1981, с. 806-807; /Anne Comnene, Alexiade (кн. 6, гл. 2).

31 Хрестоматия истории армянского народа, 1981, с. 804; /Anne Comnene, Alexiade (кн. 14, гл. 8).

32 Тракийские павликиане соxраняли существование до XIX века. К этому времени в районе Пловдиваи Свиштова (Болгария) жили потомки павликиан, число которыx доxодило до 50 тысяч. Они уже забыли армянский язык своиx предков и ассимилировались с болгарами, однако соxранили некоторые обычаи, которые напоминали армянские (бытовые привычки, вышивание, музыка, танцы). История армянского народа, Ереван, 1984, т. 2, с. 415 /на арм. яз./; А. Жамкочян, А. Абрамян, С. Мелик-Баxшян, С. Погосян, История армянского народа, Ереван, 1975, с. 383.

Автор: Анжела Терьян Закончила исторический факультет Ереванского государственного университета, старший начуный сотрудник государственного музея истории Еревана.

Армянская кухня. В. В. Похлебкин

Армянская кухня — одна из древнейших кухонь в Азии и самая древняя в Закавказье. Ее характерные черты сложились еще, по крайней мере, за тысячелетие до нашей эры в период формирования армянского народа и сохраняются во многом на протяжении более трех тысячелетий до наших дней. При этом надо учесть, что армянский народ вплоть до Великой Октябрьской революции и создания Советской Армении находился в крайне неблагоприятных условиях, был лишен своей государственности, единства территории.

ом разнообразных молочных изделий — в основном кувшинных и бурдючных рассольных сыров, а также кисломолочных продуктов, являющихся производными мацуна или же его сочетаниями в разных пропорциях с сладко молочными продуктами.

Эти продукты переработки молока играют весьма важную роль в армянской кухне и употребляются не только в чистом виде, но и входят либо как основа, либо как компоненты в состав ряда блюд.

В рационе армян большое место занимают сыры. Развитое домашнее сыроделие отличается не только богатым ассортиментом сыров, но и оригинальным использованием сыворотки и пахты и дальнейшей их переработкой. Так, из сыворотки от мацуна или из пахты делают творог жажик, а также сухую пахту чортан для длительного хранения. Все эти молочные продукты принадлежат к постоянным, непременным и почитаемым в народе продуктам питания наряду с хлебом.

Их едят чаще всего утром, а, кроме того, также в обед.

Раннее возникновение земледелия в плодородных долинах Армении обусловило закрепившееся на тысячелетия использование широкого ассортимента зерновых в армянской кухне (полбы, проса, ячменя, пшеницы, риса), а также бобовых (фасоли, бобов, чечевицы, горного гороха), причем, как правило, не отдельно друг от друга (как, например, в русской кухне), а в сочетаниях. Так, суп зернушка состоит из нескольких видов бобов и круп. Имеются также различные зерно-бобовые каши. Как правило, эти блюда относятся к блюдам зимней кухни. Следует подчеркнуть, что в армянской кухне для крупяных блюд и супов употребляют предварительно особо обработанные пшеничные крупы: дзавар — крупу из слегка отваренного, а затем высушенного зерна, освобожденного после этого от шелухи, либо коркот — крупу из чуть подмоченного зерна, затем ошелушенного и высушенного. Как видим, здесь также имеет место усложненная технология, оказывающая влияние на вкус зерна. Поэтому воспроизведение армянских блюд без оригинального армянского пищевого сырья весьма затруднено.

Основным мучным изделием, занимающим большой удельный вес в рационе, является лаваш — особый хлеб.

Для приготовления мучных изделий используется мука не только нескольких видов, но и разных помолов, число которых доходит до полутора десятков.

Шире всего применяется пшеничная мука, но иногда ее сочетают с картофельным или кукурузным крахмалом.

Оригинальной армянской мукой является мука из поджаренной пшеницы — похиндз.

Из древних национальных блюд, приготовляемых из пшеничной муки без выделки теста, надо отметить хашил и асуда, напоминающие мучные кисели на пахте или виноградном соке.

В основном пшеничная мука идет на приготовление кондитерских изделий и хлеба разных сортов — лаваша и матнакаша.

Немалую роль в питании армян играют овощи и фрукты. Как и всюду в Закавказье, их употребляют сырыми, сушеными, квашеными и маринованными; помимо этого они служат обязательными компонентами при приготовлении супов и вторых блюд. При этом не только овощи, но и фрукты (айва, алыча, лимон, гранат, изюм, курага) широко используются в процессе приготовления мяса и рыбы, что придает им (особенно рыбным блюдам) своеобразный вкус. В мясные армянские супы наряду с картофелем и луком часто идут яблоки, айва, курага, грецкие орехи; в рыбные — кизил; в грибные — алыча, чернослив, изюм.

Совершенно самостоятельные овощные блюда в Армении готовят реже. В этом случае их основу составляют баклажаны, тыква или бобовые (горох, чечевица, фасоль), к которым добавляют другие овощные и фруктовые компоненты, пряности, молоко или масло. Овощной набор армянской кухни обычен для Закавказья. Пожалуй, более употребляема в Армении, чем в соседних республиках, лишь бамия. Овощной рацион дополняется, кроме того, дикорастущими травами — их около трехсот — и пряностями, из которых излюбленными являются черный перец, кинза, мята, эстрагон, базилик, чабрец и, конечно же чеснок и лук, а для кондитерских изделий — корица, кардамон, гвоздика, отчасти шафран и ваниль.

Эта гамма пряностей несколько отличается от грузинской и азербайджанской, и не столько по составу, сколько по соотношению применяемых компонентов. Лук, например, применяется постоянно и в значительных количествах, в то время как чеснок — умереннее, причем больше и чаще в маринованном, а не в свежем виде.

В армянской кухне используется и местное рыбное сырье, для которого разработана своя технология. Основной вид рыбы — форель, мясо которой отличается нежным вкусом. Это и определило технологию армянских рыбных блюд — припускание, при котором всегда максимально сохраняется нежная консистенция рыбы.

Наконец, следует сказать несколько слов и о применении жиров в армянской кухне. Подавляющее большинство блюд готовят на топленом масле. Оно идет в супы, для тушения и жарения мяса, птицы, рыбы и овощей, а также в кондитерские изделия. Поскольку топленое масло приготовляют в Армении из мацуна, а мацун преимущественно из овечьего молока, то оно имеет характерный кисловатый привкус и аромат, передаваемый и тому блюду, в которое вводят масло. За неимением масла из мацуна для приготовления блюд армянской кухни целесообразно применять крестьянское или любительское сливочное масло. Растительные масла используются в армянской кухне реже — для приготовления рыбных и некоторых овощных блюд (фасоль, баклажаны). Причем традиционным является кунжутное масло, заменяемое также оливковым, а в последнее время подсолнечным.

На вкусовые качества блюд армянской кухни значительный отпечаток накладывают и способы их тепловой обработки. Как правило, это сложные виды тепловой обработки блюд из мяса, птицы и овощей. Одно и то же блюдо или пищевое сырье, например, мясо, может быть подвергнуто и обжариванию, и отвариванию, и тушению. При этом можно сказать, что тушение и как заключительный процесс при на плитном приготовлении и как самостоятельный вид тепловой обработки (тушение в духовке или тоныре) преобладает. Поэтому многие блюда армянской кухни отличаются приятной нежной консистенцией (что называется, тают во рту) и не особенно резким кисловато-пряным вкусом и ароматом.

Крупнейшее сражение в истории Армении. АВАРАЙРСКАЯ БИТВА. 26 мая 451 г. от Рождества Христова.

НЕМЕЦКИЕ УЧЕНЫЕ ПРЕДЛАГАЮТ ПРИЗНАТЬ ПЕТРОГЛИФЫ АРМЕНИИ В КАЧЕСТВЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ МИРА

Группа немецких ученых, изучавших армянские петроглифы, предлагают признать армянские петроглифы в качестве культурного наследия мира и зарегистрировать их в ЮНЕСКО. Они обещали поддержать Армению в этом вопросе. Об этом заявил армяновед Гамлет Мартиросян, но сообщил, что перед тем, как обратиться к ЮНЕСКО, необходимо внести некоторые коррективы в исследования.

«Новые данные показывают, что петроглифы в Сюникском регионе были созданы от 14 до 15 000 лет назад, что означает, что они принадлежат каменному веку. В то время как исследования, проведенные в 1970-х годах, показывали, что эти петроглифы были созданы в эпоху бронзы.

Кроме того, исследователи прошлого не рассматривали рисунки на петроглифах в качестве надписей, но теперь есть основания рассматривать их как письменная информация. Если эти две поправки будут сделаны в текущих исследованиях, будут ответы на многие исторические вопросы, в частности вопросы, связанные с происхождением человечества и конкретным местом, где это произошло», — сказал Мартиросян.

Мартиросян также сообщил, что несколько монографий и исследований о армянских петроглифах только на армянском языке и что можно сказать, что мир ничего не знал о них до 2010 года. Ученый также отметил, что все зависит от того, какие шаги культурные структуры и организации Армении будут в этом задействованы, и что когда-нибудь мир сможет расшифровать все, что скрыто в армянских петроглифах. 

hayernaysor.am