Армения на древних картах мира

Армению можно увидеть на древних картах мира и в учебниках истории. Иногда как независимое государство, иногда разделённое между соседними империями, но тем не менее имя Айастан-Армения всегда упоминалось в картах мира, начиная с древних греческих и римских карт и по сей день. В этой статье мы рассмотрим некоторые из древних карт, чтобы дать нашим читателям представление о том, какое положение занимала Армения на древних картах мира.

1. Вавилонская карта мира, 6 век до н.э.

Самая древняя карта мира, дошедшая до нас, изображена на глиняной плитке. Карта была найдена на территории Ирака в 19-ом веке. Сейчас она хранится в Британском музее.

Эта вавилонская карта мира датируется 6-м веком до нашей эры. В древних ассирийских и вавилонских источниках царство Арарат упоминается как Урарту. Именно это имя указано в самой старой карте мира. Из стран, упомянутых на этой карте, только Армения всё ещё существует. Все остальные исчезли с карты мира.

По словам картографа Рубена Галчяна эта карта показывает мир в виде круга, находящегося в «горьких водах», в которых есть 7 островов. В центре мира находится Вавилон, рядом с которым изображены Ассирия и Армения. В виде маленьких кругов изображено ещё 7 городов. Из гор Армении река Евфрат протекает через Вавилон и болота и достигает Персидского залива.

На задней стороне плитки есть текст, в котором описываются находящиеся в морях семь островов и живущие там необычные существа. Острова изображены в виде треугольников, большая часть которых повреждена и неразборчива

Вавилонская глиняная карта мира, 6 век до н.э.

Британский музей, Лондон

2. Геродот, 5 век до н.э.

Карта мира по Геродоту. Переиздание Чарльза Мюллера, опубликовано в атласе Смита. Армения занимает центральное место среди стран, которые существовали в то время.

Армения на древних картах мира – Геродот, 5 век до н.э.

Атлас Смита, Британский музей, Лондон, 1874 год

3. Эратосфен, 3-2 век до н.э.

Реконструированная карта мира немецкого картографа фон Шпрунера (1855 г.), на основании работ Эратосфена.

Армения на древних картах мира – Эратосфен, 3-2 век до н.э.

Личная коллекция Рубена Галчяна, теперь в Матенадаране

4. Страбон, 1 век до н.э.

Британский картограф Джон Мюррей, основываясь на “Географии” Страбона, реконструировал карту мира, одна из глав которой посвящена географии Армении.

Армения на древних картах мира – Страбон, 1 век до н.э.

Перечерчено Карлом Мюллером

5. Клавдий Птолемей, 2 век

Известный греческий географ и космолог Клавдий Птолемей был самым выдающимся картологом в древнем мире. Его самый важдый труд – это “География”, состоящая из 8 томов. В пятом томе этого труда есть текст об Армении.

Это карта мира, окружённая ветрами и разделённая на климатические зоны. За исключением Красного моря, все моря синие, а горы зелёные. Великая и Малая Армения расположены между Чёрным и Каспийским морями.

Армения на древних картах мира – Клавдий Птолемей, 2 век

Карта была разработана Мартином Вальдземюллером и выпущена Шоттом в 1513 году.

Британский музей, Лондон

6. Клавдий Птолемей, 2 век

В центре карты белым цветом представлена Великая Армения (Armenia Maior), которая граничит с Мидией на востоке, Ассирией на юге, Малой Арменией (Armenia Minor) на западе, и Колхидой (Абхазия), Иберией (Вирк), Кавказской Албанией на севере.

Армения на древних картах мира – Клавдий Птолемей, 2 век

Переиздано Николаем Германусом, 1428 г.

Британский музей, Лондон

7. Страны, оккупированные Александром Македонским

Эта карта является одной из страниц Атласа, опубликованного на латыни в Амстердаме. Карта представляет вторжение Александра Македонского в Индию. На карте показана Великая Армения.

Страны, оккупированные Александром Македонским

Авраам Ортелий, 1595 г.

Британская библиотека, Лондон

8. Карта Святой Земли или “Земного Рая”

Карта охватывает территорию между Средиземным морем и Персидским заливом, а также выдающийся райский сад Эдем, расположенный недалеко от города Вавилон. Красиво украшенный заголовок окружён картинами сцен Эдема с обеих сторон. Сама карта потрясающе создана с сочетанием реальной и библейской географии. Здесь вы найдете Землю Нод, Райский Сад, Вавилонскую башню и другие полумифические места. Карта была составлена Висшером как часть серии из пяти карт, чтобы они были включены в Библию Авраама Ван ден Брока, написанную в 1657 году. Это первое издание этой важной серии карт, которая легла в основу многих других библейских карт, появившихся в 18 веке.

Армения на древних картах мира – Карта Святой Земли или “Земного Рая”

Николас Висшер, 1657 г.

9. Карта Наземного Рая

Эта карта была подготовлена английским картологом Эммануэлем Боуэном. Она также основана на религиозных верованиях. Наземный Рай Эдем расположен на территории Армении, между озёрами Ван и Капутан. Здесь показаны четыре реки, вытекающие из библейского рая: Аракс (Гихон), Фисон, Евфрат и Тигр. В центре карты находится гора Арарат.

Армения на древних картах мира – Карта Наземного Рая

Эммануэль Боуэн, 1780 г.

Личная коллекция Рубена Галчяна, теперь в Матенадаране

10. Карта Армении согласно прежним и нынешним географам

В 18-ом веке в Венеции на свет вышла карта Армении, которую, по мнению картологов и географов, можно рассматривать как замену отсутствующей карте в “Географии” (“Ашхарацуйц”) Ширакаци.

Карта Армении согласно прежним и нынешним географам

Венеция, 1751 г.

Личная коллекция Рубена Галчяна

 

Статью подготовил Тигран Вараг

Отдельное спасибо Рубену Галчяну за предоставление карт

                                                                              Авторские права на эту статью принадлежат armgeo.am. Содержание статьи может цитироваться или использоваться на других сайтах только с активной ссылкой на источник.

Самые древние из цивилизаций в истории

 Все слышали о древнем Египте или Греции: великие философы, пирамиды, фараоны, скульптуры и т.д., но народы этих земель были далеко не самыми древними. История знает цивилизации гораздо старше, и о десятке таких мы сегодня расскажем.

1.

Финикия (1200-332 г. до н. э.)

Финикия была древней цивилизацией, состоящей из независимых городов- государств, расположенных вдоль побережья Средиземного моря, протянувшегося через территорию нынешней Сирии, Ливана и северного Израиля. Финикийцы были моряками: они славились своими могучими кораблями, украшенными головами лошадей в честь своего бога моря.

Островной город Тир и город Сидон были самыми могущественными государствами Финикии, а Гебал/Библос и Баальбеком – наиболее важными в плане религии и духовности. Финикийские города-государства начали принимать форму c 3200 г. до н.э. и были твердо установлены c. 2750 г. до н.э. Финикия процветала с 1500-332 до н.э. и была высоко оценена за мастерство в кораблестроении, производстве стекла, производстве красителей и впечатляющий уровень мастерства в производстве предметов роскоши и товаров широкого потребления.

2.

Цивилизация Ольмеков (1200-401 г. н. э)

Загадочная цивилизация ольмеков, расположенная в древней Мексике, процветала в доклассической Мезоамерике с 1200 г. до н.э. и считается предшественником всех последующих мезоамериканских культур, включая майя и ацтеков. С их центральными районами в Мексиканском заливе (ныне штаты Веракрус и Табаско) влияние ольмеков и их торговая деятельность распространились с 1200 г. до н.э., достигнув даже территории современного Никарагуа.

3.

Цивилизация Хеттов (1600-1178 г. до н. э)

Хетты заняли древнюю область Анатолии (также известную как Малая Азия, современная Турция ) до 1700 г. до н.э., и расширили свои территории до масштабов империи, которая конкурировала с Египтом.

Они неоднократно упоминаются в еврейском Танахе как противники израильтян и их бога. Согласно Книге Бытия 10, они были потомками Хета, сына Ханаанского, который был сыном Хама, рожденного от Ноя (Бытие 10: 1-6). Поэтому их название происходит из Библии и из египетских писем Амарны, в которых упоминается «Царство Хета», обозначенное сегодня как «Царство Хатти», но сами себя они именовали Несили (nesili, kanesili).

4.

Нубийская цивилизация (2000-1000 г. до н. э.)

Древняя Нубия простиралась от долины Среднего и Верхнего Нила до слияния рек Белого и Голубого Нила. Многие культуры боролись за этот регион, что привело к динамичным торговым отношениям, политическим сдвигам и военным конфликтам. В египетских источниках Нубия называется Та-Сети или «Земля лука», в которой описываются опытные лучники региона.

По словам археологов, Нубия возникла как сельскохозяйственный регион около 2000 года до нашей эры. Раскопки в более чем 75 деревнях и кладбищах в Нубии свидетельствуют о культуре сельского хозяйства, животноводства и торговли. К концу четвертого тысячелетия до нашей эры в столице страны, Кустуле, возникло централизованное государство, которое контролировало торговые пути между Египтом и внутренними районами Африки. Эта культура процветала примерно до 3000 г. до н.э., когда Первая династия египетских царей завоевала регион.

5.

Древняя китайская цивилизация (2070-500 годы н. э.)

Название «Китай» происходит от санскритской кины (от названия китайской династии Цинь, произносится как «чин»), которое было переведено персами как «Цинь» и, похоже, стало популярным благодаря торговле по Шелковому пути из Китая для остального мира.

Римляне и греки знали страну как «Серес» – «страну, откуда шел шелк». Название «Китай» не появляется на западе до 1516 г. н.э. в журналах Барбозы, повествующих о его путешествиях на восток (хотя европейцы давно знали о Китае через торговлю по Шелковому пути). Марко Поло, известный исследователь, который познакомил Китай с Европой в 13 веке нашей эры, называл эту землю Катей.

6.

Крито-минойская цивилизация (2600-1400 г. до н. э.)

Минойская цивилизация процветала на острове Крит, расположенном в восточной части Средиземного моря от с. 2000 г. до н.э. С их уникальным искусством и архитектурой, а также распространением своих идей через контакты с другими культурами на Эгейском море, минойцы внесли значительный вклад в развитие цивилизации Западной Европы. Дворцовые комплексы, яркие фрески, изображающие таврокатапсия и шествия людей, тонкие золотые ювелирные изделия, изящные каменные вазы и керамика с яркими узорами морской жизни – вот визитные карточки минойского Крита.

7.

Древняя Греция (3000-30 г. до н. э.)

Древняя Греция является родиной западной философии (Сократ, Платон и Аристотель), литературы (Гомер и Гесиод), математики (Пифагор и Евклид), истории (Геродот), драмы (Софокл, Еврипид и Аристофан), Олимпийских игр и демократии. Концепция атомной вселенной впервые была изложена в Греции благодаря работе Демокрита и Левкиппа. Процесс современного научного метода был впервые введен благодаря работе Фалеса Милета и тех, кто последовал за ним. Латинский алфавит также происходит из древней Греции: он был введен в этот регион во время финикийской колонизации в 8-м веке до нашей эры. В общем, древним грекам всему миру есть, за что сказать спасибо.

8.

Цивилизация Древнего Египта (3100-332 г. до н. э.)

Для самих древних египтян их страна была просто известна как Кемет, что означает «Черная земля», названная так по имени богатой темной почвы вдоль реки Нил, где начинались первые поселения. Позже страна была известна как Миср, что означает «страна», имя, которое египтяне до сих пор используют для своей нации. Египет процветал на протяжении тысячелетий как независимая нация, культура которой славилась огромными достижениями во всех областях человеческих знаний, от искусства до науки, технологий и религии. Великие памятники, которыми до сих пор славится Египет, отражают глубину и величие египетской культуры, которая повлияла на многие древние цивилизации, в том числе Грецию и Рим.

9.

Индская цивилизация (3300-1300 г. до н. э.)

Цивилизация долины Инда находилась там, где сейчас Пакистан и Индия, на плодородной пойме реки Инд и ее окрестностях. Свидетельства религиозных обрядов в этой области датируются примерно 5500 годом до нашей эры. Сельские поселения начались около 4000 г. до н.э. и около 3000 г. до н.э. появились первые признаки урбанизации. К 2600 г. до н.э. десятки городов были созданы, и между 2500 и 2000 г. до н.э. долины Инда цивилизация достигла своего пика.

10.

Древняя Месопотамия (3500-500 г. до н. э.)

Месопотамия известна как «колыбель цивилизации» из-за двух событий, которые произошли в районе Шумера в 4-м тысячелетии до нашей эры:

• Появление городов, имеющих максимум схожего с современными
• Изобретение письма (хотя известно, что письмо также развивалось в Египте, в долине Инда, в Китае и в Мезоамерике).

В отличие от более объединенных цивилизаций Египта или Греции, Месопотамия была коллекцией разнообразных культур, единственными реальными узами которых были их боги и отношение к женщинам. Например, нельзя считать, что социальные обычаи, законы и даже язык Аккада соответствуют вавилонским, однако права женщин, важность грамотности и пантеона богов действительно были распространены по всему региону (хотя у богов были разные имена в разных регионах и периодах). В результате этого, Месопотамию следует считать регионом, который произвел множество империй и цивилизаций, а не одной цивилизацией.

Источник: https://top10a.ru/samye-drevnie-civilizacii-na-zemle.html

«Мы не только армяне, мы прежде всего Homo Sapiens». Генетик и биолог Ле...

Թե ինչպես Հովհաննես Մկրտչի գլուխը հայտնվեց Գանձասարում:

«Այն ժամանակ Հերովդես չորրորդապետը լսեց Հիսուսի համբավը և իր ծառաներին ասաց. «Նա է Հովհաննես Մկրտիչը. մեռելներից հարություն է առել, և դրա համար նրա միջոցով զորավոր գործեր են լինում»

Մատթ. 14.1-12

Գանձասար, վանական համալիր Արցախի Հանրապետությունում, Մարտակերտի շրջանի Վանք գյուղի մոտակայքում, պատմական Մեծ Հայքի Արցախ նահանգի Մեծ Առանք գավառում, Խաչենագետի ձախ ափին, Գանձասար լեռան վրա։ XIV դարի վերջից եղել է Աղվանից կաթողիկոսության աթոռանիստը:

Իր անունն ստացել է Վանք գյուղի դիմաց գտնվող բլրի անունից, քանի որ ընդերքում կան արծաթի և այլ թանկարժեք մետաղների հանքեր։ Ըստ երևույթին, վանքի տեղը կոչվում էր Աղվան, որ հին հայկական աղբյուրներում հիշատակվում է նաև որպես ամառանոցավայր (հավուց տեղիք)։ Գրաբար տառադարձությամբ Աղուան։

Հայ Բագրատունիների թագավորության ժամանակաշրջանում Հայոց կաթողիկոս Անանիա Մոկացին (942-965) անհանգստացած լինելով Հայաստանի արևելյան թեմերի եկեղեցական գործերով, գալով Արցախ, Գանձասարի վանքում հրավիրեց հոգևորականության և իշխանների ժողով, որը ազգային ոգով պաշտպանեց Հայ Առաքելական եկեղեցու դավանանքի ամրությունը և անաղարտությունը:

Գանձասարի վանական համալիրը նշանավոր հոգևոր կենտրոն է եղել և համարվում է հայկական ճարտարապետության հանրագիտարան: Վանքն ունեցել է հարուստ ձեռագրատուն, դպրանոց, պարիսպները 13- րդ դարի են, ներսում նաև բնակելի խցերը, սեղանատունը (1689 թ .) և դպրոցի երկհարկանի շենքը (1898 թ.) կան: Գանձասարի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին հիմնել է Խաչենի իշխան Հասան-Ջալալ Դոլան՝ 1216-1238 թվականներին, այն եղել է Աղվանից կաթողիկոսների նստավայրը: Եկեղեցու գավիթում Ջալալյանների տոհմական տապանատունն է: Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչն այն եզակի եկեղեցիներից է, որի գմբեթի վրա պատկերված է Հայր Աստծո քանդակը: Եկեղեցին բազմաթիվ այլ արժեքավոր քանդակներով է զարդարված: Եկեղեցին կոչվում է Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ, քանի որ խորանի տակ ամփոփված է Հովհաննես Մկրտչի գլուխը: Ըստ ավանդության, Հովհաննես Մկրտչի գլխատումից հետո նրա աշակերտները մարմինը թաղում են նշանավոր տեղում: Ճգնավորներին երևում է Հովհաննես Մկրտչի տեսիլքը, մատով ցույց է տալիս իր գլխի տեղը: Ճգնավորները փորում-հանում են այն: Մեկ այլ ավանդության համաձայն, սրբի գլուխն անցնում է մի աղքատ մարդու ձեռքը: Աղքատը սրբի գլուխը տանում է իր տուն, որտեղ բազմաթիվ հիվանդների է բժշկում: Հասան Ջալալ Դոլան եղբոր հետ գնում է Երուսաղեմ ուխտագնացության և ճանապարհին հանդիպում է կաթոլիկ հոգևորականների, որոնք արկղերով մասունքներ էին տանում Հռոմի պապին: Գիշերը, երբ պատրաստվում են քնել, երկու հրեշտակ են իջնում, մատնանշում են մասունքներով արկղն ու Հասան Ջալալ Դոլային ասում են. «Վերցրու այս մասունքներն ու տար քո երկիր, դրանց հիմքով քո երկրի փայտաշեն հին եկեղեցու տեղում նորը կառուցիր և անունը դիր Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ, քանի որ սա Հովհաննես Մկրտչի գլուխն է»: Նրանք վերցնում են մասունքներն ու գալիս: Եղբայները վիճում են, թե ով պետք է վերցնի մասունքը, քանի որ այն շատ զորավոր է լինում, դրան կպնող հիվանդները բժշկվում են, չբերները՝ հղիանում: Գալիս են համաձայնության և մեծ եղբայրը՝ Հասան Ջալալ Դոլա իշխանը, վերցնում է Հովհաննես Մկրտչի գլուխը, ավելացնում է նաև Հովհաննես Մկրտչի հոր՝ Զաքարիայի արյունը, Գրիգոր Լուսավորչի, Լուսավորչի թոռ Գրիգորիսի, սուրբ Պանտալեոն բժշկի և այլ նահատակների սուրբ նշխարներն ու սկսում է կառուցել եկեղեցին: Այն օծում են 700 հոգևորականներ: Ջալալ Մեծի տապանաքարը գտնվում է Գանձասարի վանքի գավթում։ 1260 թվականին ձերբակալված Մեծն Ջալալին ստիպում են ուրանալ հավատը և տանում են Իրան: Հասան Ջալալը հավատափոխ չի լինում, ինչի պատճառով 1261 թվականին դահիճներն անդամատում են նրան: Հասան Ջալալ Դոլայի մարմնի վրա լույս է իջնում: Մի պարսիկ, տեսնելով այդ, հավատում է, որ նա սուրբ է, հավաքում է մարմնի մասերն ու պահում ցամաք ջրհորի մեջ։ Հասան Ջալալի որդին նահատակված հոր մասունքները բերում է հայրենիք և ամփոփում վանքի գավթում։ Գանձասարի վանքը մեծ դեր է ունեցել նաև ազատագրական պայքարում: 17-18- րդ դարերում Գանձասարի կաթողիկոսներն աջակցել են Ղարաբաղի մելիքությունների ազատագրական պայքարին: 18- րդ դարի սկզբին կաթողիկոս Եսայի Հասան-Ջալալյանի շուրջն են համախմբվել Արցախի և Սյունիքի ազատագրական շարժման գործիչները: Իսրայել Օրին Եսայի Հասան Ջալալյան Կաթողիկոսի հետ եկեղեցու գավթում Ռուսաստանի կայսր Պետրոս 1-ին գրում է հայտնի նամակը, որում ցանկություն է հայտնվում Ռուսաստանին միանալու: Այդ ժամանակ Արցախը գործող 300 եկեղեցի է ունեցել: 1828 թվականին կաթողիկոսություն արդեն գոյություն չի ունեցել: Հետագայում թեմի է վերածվում, որը գործում է մինչև 1933 թվականը:

Արևմտյան նիստերին քանդակված են Քրիստոսը, Ադամն ու Եվան, 2 կտիտոր (նվիրատու-պատվիրատու), իսկ հարավային նիստերին՝ ծնրադիր, լուսապսակներով մարդիկ, որոնք դիմում են միջին նիստի ճակտոնում պատկերված Աստվածամորը: Թմբուկի վրա` եզան գլխի և թևատարած արծվի, հարավային ճակատին՝ կաքավի, արևմտյան պատին թռչունների քանդակներ են: Եկեղեցու արևմտյան ճակատին բարձրարվեստ բարձրաքանդակ է՝ Խաչելության տեսարանը: Գավիթն արևմտյան մասի 2 հզոր սյուներին և արևելյան պատի որմնասյուներին հանգչող կամարներով ընդարձակ դահլիճ է: Համանման գավիթներ կան Հաղպատում և Մշկավանքում. ենթադրվում է, որ 3-ն էլ կառուցել է նույն ճարտարապետը:

Արևմտյան նիստերին քանդակված են Քրիստոսը, Ադամն ու Եվան, 2 կտիտոր (նվիրատու-պատվիրատու), իսկ հարավային նիստերին՝ ծնրադիր, լուսապսակներով մարդիկ, որոնք դիմում են միջին նիստի ճակտոնում պատկերված Աստվածամորը: Թմբուկի վրա` եզան գլխի և թևատարած արծվի, հարավային ճակատին՝ կաքավի, արևմտյան պատին թռչունների քանդակներ են: Եկեղեցու արևմտյան ճակատին բարձրարվեստ բարձրաքանդակ է՝ Խաչելության տեսարանը: Գավիթն արևմտյան մասի 2 հզոր սյուներին և արևելյան պատի որմնասյուներին հանգչող կամարներով ընդարձակ դահլիճ է: Համանման գավիթներ կան Հաղպատում և Մշկավանքում. ենթադրվում է, որ 3-ն էլ կառուցել է նույն ճարտարապետը:

1546 թ-ին Սարգիս կաթողիկոսն ընդարձակել է վանքի կալվածքները, 1551 թ-ին նորոգել է եկեղեցին: 1898 թ-ին Անտոն վարդապետը վանքի արևելյան կողմում կառուցել է դպրոցի երկհարկանի շենքը, 1907 թ-ին նորոգվել են գավթի տանիքն ու զանգակատունը: 1923 թ-ից Գանձասարի վանքը չի գործել:

Այն հնարավոր է եղել նորոգել միայն 1993-1997 թվականներին, այնուհետև 2000-ական թվականների այն վերականգնվեց գործարար Լևոն Հայրապետյանի միջոցներով:

Լուսանկարները՝ Ս. Կարապետյանի

Армянское село под названием Аргури (Акори)

«На высоте около 2 км на склонах Большого Арарата раньше стояло армянское село под названием Аргури (Акори), что в переводе с армянского означает «он посадил виноградную лозу». Согласно традиции, армянская церковь, датируемая восьмым веком, находилась на том месте, где Ной построил свой жертвенник и принес свою первую жертву после выхода из ковчега и безопасного спуска с горы со своей семьей и спасенными животними. В Аргури он посадил виноградную лозу и вырастил виноград, сделал вино, пил до избытка.» «Вокруг Черного моря», Уильям Элерой Кертис, 1910. Овеянная легендами и библейскими сказаниями, высочайшая вершина Большого Арарата, или Масиса (5165 м), издавна, как магнит, манила христианских паломников, путешественников и натуралистов всего мира своей красотой, величием и таинственной неприступностью. Страшное землетрясение 2 июля 1840 г., разрушившее часть склона горы, взбудоражило научное сообщество европейских стран. В те времена, когда многие отрасли геогностической, т.е. геологической, науки были на заре своего формирования, большинство европейских ученых и, в первую очередь, русские исследователи, сильно заинтересовались первопричиной данного явления. Именно для решения данной проблемы Штаб корпуса горных инженеров Российской империи, по рекомендации А. Гумбольдта, обратился к Абиху, уже снискавшему большой авторитет в научных кругах Европы. Ранней весной 1844 года по высочайшему разрешению Императора России Николая I профессор Абих отправился в 10-месячную командировку в Закавказье, предварительно получив из Российской казны на экспедиционные нужды 5288 рублей серебром – очень внушительную для того времени сумму. В середине XIX века в Эриванской губернии эта сумма равнялась 15-летней годовой зарплате наиболее высокооплачиваемых мастеров-каменщиков и каменотесов. До отьезда на Кавказ в январе того же года в Санкт-Петербурге Абих получает предварительные сведения об Армении у известного общественного деятеля, этнографа и агрария барона А. Гекстгаузена, который годом раньше путешествовал по Армении. Там же Абих встречается с новоизбранным 121-м Католикосом Всех армян Нерсесом Аштаракеци и заручается от него рекомендательным письмом к Хачатуру Абовяну, в котором последнему предлагалось оказывать содействие профессору в качестве переводчика. Эта встреча с Католикосом произвела на молодого геолога неизгладимое впечатление и послужила основой для многолетней дружбы как с ним, так и с великим просветителем армянского народа Хачатуром Абовяном. Во второй половине августа и в начале сентября 1844 года Абих совместно с Абовяном предпринимает три неудачные попытки восхождения на вершину Большого Арарата, которые из-за неблагоприятных метеорологических условий не увенчались успехом. После этой неудачи Абих, тщательно изучив климат данной местности, приходит к выводу, что наиболее благоприятное время для восхождения – вторая половина июля – начало августа или же поздняя осень. В том же 1844 году Абих, отрываясь от своих геологических изысканий, всесторонне исследует развалины древнеармянской столицы Ани и составляет первый подробный план городища. Результаты этих исследований были изданы в 1879 г. в книге «Пятый Археологический Съезд в Тифлисе».27 июля 1845 года небольшая экспедиция, возглавляемая Абихом, в сопровождении помощника Абиха, уроженца Богемии Карла Ценка, топографа Бичугина, переводчика, ученика Абовяна Петроса Шарояна, бывших жителей разрушенной деревни Акори Онана Мартиросова и Симона Саркисова, а также четырех казаков донского 12-го полка предпринимает новую попытку восхождения по юго-восточному склону Большого Арарата. Уже на следующий день в 11 часов утра Абиху удалось осуществить давнишнюю, несбывшуюся мечту своего великого учителя и наставника Александра Гумбольдта. Вершина была покорена. Это было третье по счету документально подтвержденное восхождение на Арарат после пионерской экспедиции Ф. Парротта, Х. Абовяна (1829 год) и выпускника Лазаревского института восточных языков, востоковеда К. Спасского-Автономова (1834 год). Однако на этот раз на вершину впервые ступила нога профессионального геолога. Всестороннее и подробное изучение вершины и ее окрестностей не сразу позволили осторожному в своих научных суждениях ученому однозначно установить первопричину грандиозной катастрофы 1840 года. Лишь несколькими годами позже, после детального анализа имеющихся фактов, Абих пришел к выводу, что это был толчок, спровоцированный тектоническим землетрясением, а не извержением. Землетрясение, в свою очередь, породило громадный селевой вынос, в результате чего армянское село Акори (Аргури) и монастырь Св. Акопа были полностью уничтожены. Дальнейшая научная деятельность ученого на Армянском нагорье была чрезвычайно плодотворной и разносторонней и касалась почти всех теоретических и прикладных аспектов геологии и физической географии: палеонтологии, стратиграфии, тектоники, минералогии, литологии, петрографии, геоботаники, орографии, климатологии, гляциологии, четвертичной геологии и гидрогеологии, изучения полезных ископаемых, геологического картирования. Cело Акори впервые упоминается в 5-м веке армянским летописцем и историком Газаром Парпеци. В селе находилась историческая армянская церковь 4-го века Св. Акопа (Акори Сурб Акоп). Монастырь был основан в 341 году и был построен на северо-восточном склоне горы Арарат, в кантоне Масяцотн, провинции Айрарат Армянского царствa. Легенда гласит, что Акоп был священником, который каждый день пытался взойти на Арарат в поисках Ноевого ковчега, но на полпути засыпал, а при пробуждении снова оказывался внизу у истоков своего путешествия. После многих лет попыток ему приснился сон, в котором ему говорилось, что ему не стоит искать Ноев ковчег, и Бог даст ему частичку дерева из ковчега. Эта реликвия была выставлена в церкви Святого Акопа в Акоре. Фото: гора Арарат из села Акори, хачкары на горе Арарат.

Азербайджанские мифы и их полное разоблачение/HAYK media

В Иране есть Бехистунская скала — Это факт

В Иране есть Бехистунская скала. Является Объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

На этой скале, в 6 веке до нашей эры, великий царь царей, правитель мира, Дарий Ахеменид, приказал высечь текст, на котором были бы рассказаны все его великие подвиги и завоевания.

Этот текст он приказал дублировать на трёх языках : ассиро-аккадском (то есть вавилонском), персидском и эламском.

В этом тексте он рассказывает о странах и народах, которые были им завоёваны и покорены, или которые поднимали против него восстания .
Так вот, в этом тексте царя Дария, много раз упоминаются армяне и Армения.

Но интересно здесь другое:

Как уже было сказано, один и тот же текст дублирован на 3-х языках : аккакдском, персидском и эламском.

Везде, где в аккадском варианте текста наша страна названа «Урарту», в персидском тексте написано «Армина», а в эламском тексте написано «Арминуйа».

Везде, где в аккадском тексте,наш народ называется «урарты», в персидском и эламском тексте, слово «урарты» переведено как «армяне».

То есть, по крайней мере в 6 веке до нашей эры, «урарты» и «армяне» — это были названия одного и того же народа на разных языках. На акакдском языке — «урарты», а на персидском и эламском языке — «армяне».

По этому, когда многие сегодня задают вопрос : «а кто потомки урартов?», или «а куда делись урарты? «, то всегда приводите им вот этот аргумент.
«Урарты» никуда не делись. «Урарты» — это всего лишь название армян на аккадском языке.

Название народа «урарты» встречается только в текстах на аккадском языке и больше не встречается ни на каком другом языке. Письменные упоминание о «народе урарты» исчезают с исчезновением аккадского языка.

Ещё раз объясним для тех, кто не понял:

Тексты на Бехистунской скале написаны на трёх языках. Это не 3 разных текста, а один и тот же текст, написанный на трёх разных языках.
И один и тот же народ, на аккадском языке называется «урарты», а на двух других языках — персидском и эламском, называются «армяне».

Это тоже самое, если бы вы написали сочинение про Германию на трёх языках : русском, французском и немецком.

На русском языке вы бы писали «немцы», на французском языке писали бы «алеманы», а на немецком языке писали бы «дочи».

Но «немцы», «алеманы» и «дочи» — это не три разных народа, а один и тот же народ, но на трёх разных языках.

Тоже самое здесь, царь Дарий написал это условное «сочинение», в котором один и тот же народ, на аккадском языке назвал «урарты», а на персидском и эламском, тот же самый народ назвал «армяне».

Текст царя Дария, выполненный в 6 веке до нашей эры, является железобетонным доказательством того, что по крайней мере в 6 веке до нашей эры, «урарты» и «армяне» — это названия одного и того же народа, на разных языках мира.

Это сильнейший удар по фальсификации Дьяконова и его последователей, которые пытались разделить урартов и армян.

Дьяконов пытался найти аргументы по поводу факта Бехистунской скалы. Но все его аргументы были на столько не убедительны, что вызывали насмешку у многих учёных.

В целом, Дьяконов объяснял этот факт тем, что дескать, к 6 веку до нашей эры, все урарты перешли на армянский язык, и по этой причине, для Дария, урарты и армяне — это уже один народ.

И все те, кто сегодня продолжают отрицать, что урарты — это армяне, именно так объясняют факт текста царя Дария.

Однако, этот аргумент очень не убедительный. Дело в том, что последний царь Урарту умер в 585 году до нашей эры.

А царь Дарий родился в 550 году до нашей эры. Таким образом, между смертью последнего царя Урарту и рождением царя Дария, промежуток всего в 35 лет.

Если бы армяне и урарты были бы разными народами, то 35 лет — это слишком маленький промежуток времени, что бы ВСЕ урарты ассимилировались среди армян. Для полной ассимиляции одного народа другим, нужны несколько веков. Но никак не 35 лет.

Соответственно, если бы урарты и армяне были бы разными народами, то ко времени жизни Дария, оба эти народа все ещё оставались бы разными народами.

И не стоит думать, или на полном серьёзе утверждать, что царь царей, властелин мира, Дарий, не различал армян от урартов или, в отличии от Игоря Дьяконова, был не в курсе, что урарты и армяне — это разные народы.

Если бы урарты и армяне были бы разными народами, то царь Дарий писал бы о них как о разных народах.

Это он чётко, в своём тексте, один и тот же народ, на аккадском языке называет «урартами», а на персидском и эламском языках, этот же самый народ называет «армянами».

Для него, урарты и армяне — это названия одного и того же народа, на двух разных языках.

В связи с этим, я хочу задать вопрос, всем тем, кто отрицает факт того, что урарты и армяне — это один и тот же народ на разных языках.

Как вы считаете, кто в этом вопросе лучше разбирался, царь Дарий, живший в 6 веке до нашей эры или Игорь Дьяконов, живший в СССР в 20 веке?

Marina Bagdasar