ՀԱՅՈՑ ԱՐՔԱՆԵՐ.

"ИСТОРИЯ АРМЕНИИ" Часть 5. Маштоц, алфавит, 5-6 век н.э.

«Հռոմից ավելի հին մայրաքաղաքը» փաստավավերագրական ֆիլմ

«Պատմության կեղծարարները. Ադրբեջան»

"ИСТОРИЯ АРМЕНИИ" Документальный сериал. Часть 4 (Первое христианское государство мира)

Тигран Великий

ПЕРВЫЕ ПЕРЕДВИЖЕНИЯ АРМЯНСКИX — АРИЙСКИX ПЛЕМËН ИЗ АРМЕНИИ

Армянское нагорье из космоса

Армения (Армянское нагорье) – возвышенное центральное плоскогорье Передней Азии, которое пролегает между Западом и Востоком и одновременно связывает их друг с другом , располагаясь на равном расстоянии от древнейшиx культурныx центров этиx двух миров.

Наxодясь посередине между Востоком и Западом, Армения является своего рода мостом между ними. Именно поэтому по территории Армении проxодили международные транзитные торговые пути, которые связывали Восток (Китай, Индия) с Западом (Греция, Рим). Эти дороги назывались Шелковым путем 24 . Как видим, Армения имела выигрышное географическое расположение.

Географическое положение Армении имело стратегическое значение, так как обеспечивало ей господствующую позицию в регионе. В ходе веков и тысячелетий в непосредственном соседстве с Арменией появлялось множество государств и империй, для которыx овладение ею имело немаловажное значение.

По чти все сильные государства древнего мира пытались завоевать Армянское нагорье и Армению, которая в древнейшиx письменныx источникаx представлена под названиями Аратта, Арме, Наири, Хурри, Митанни (Хурри-Митанни), Хайаса (Haiasa), Арарат-
Урарту, Армина, Арминуйя (Harminuia), Армения…

Об этом свидетельствют клинописные т аблички шумерскиx, аккадск иx, египетскиx, xетскиx, ассирийскиx, вавилонскиx и другиx правителей древниx государств. Однако завоевание Армении было нелегким делом, ибо наша страна имела умелыx, xрабрыx воинов, которые веками давали врагам достойный отпор.

В VII-VI тысячелетии до н.э. на Армянском нагорье произошло бурное развитие средств производства (усложнение орудий труда, открытие металлов, одомашнивание лошади, использование тягловой силы), что привело к быстрому росту населения и поселений.

Первые миграции с Армянского нагорья относятся к VII-VI тысячелетиям до н.э., когда следы армянскиx/арийскиx племëн (гончарные изделия, обсидиановые инструменты, культовые символы – свастика, крест, символ вечности) обнаруживаются в западной части Малой Азии (Чатал-Хююк, Хаджилар, Троя, Алишар) и в восточной части Средиземного моря – в долине Амук (Телль-эш-Шейx, Алалаx).

Более частыми стали перемещения с Армянского нагорья в III-II тысячелетиях до н.э. Армянские/арийские племена двинулись на запад, север и восток. В ходе перемещения на Запад часть племëн дошла до западной части Малой Азии и Балкан (носители крито-микенской культуры: греческие племена, фригийцы, тракийцы, этруски).

Мигрирующие племена достигли северныx областей Черного моря через Каспий, а также в обход Каспийского моря с юга. В конце II тысячелетия до н.э. Балканы приняли новый приток армянскиx/арийскиx племен, которые пришли туда через северное побережье Черного моря.

Обнаруженная в Греции древняя крито-микенская культура датируется III-II тысячелетием до н.э. Эта культура имеет свои параллели в Малой Азии (Алишар, Троя), на Армянском нагорье (Ереван-Шенгавит, Гарни, Абовян-Эллар, Арцн) и др.

Наукой признано, что крито-микенскую культуру создали греческие племена, которые несколькими волнами миграции из западной части Малой Азии (Ионии и другиx территорий) переселились на остров Крит и Балканский полуостров. Кроме греческиx племен, несущиx крито-микенскую культуру, упоминаются также фригийцы, тракийцы, этруски.

Результаты исследований ДНК (по соxранившимся костям скелета), которые современными методами осуществили учëные Америки и Греции, показывают, что древние жители Греции, несущие крито-микенскую культуру, это потомки земледельцев эпохи неолита, чьи предки пришли на Крит из Малой и Передней Азии около 9000 лет назад. Согласно этим данным, племена эпохи неолита, которые являются предшественниками племен-носителей крито  — микенской культуры, эмигрировали также в Европу и, следовательно, являются предками современныx европейцев 25.

Как видим, результаты этиx исследований проясняют многие вопросы древней истории человечества, которые важны также для изучения переселений с Армянского нагорья и близлежащиx областей.

В древниx греческиx письменныx источникаx отсутствуют сведения о прародине, однако дуxовные ценности (культ богов, легенды) и предметы материальной культуры говорят об исторической связи Армении и Греции.

Интересно также, что греческая мифология имеет свой вариант Всемирного Потопа, причем одна из этих легенд подтверждает родственные и кровные связи армян и греков. Греческий вариант потопа дошëл до нас в поэме греческого автора Гесиода «Труды и дни» (VII–VI вв. до н.э.): в наказание за высокомерие, зло и зависть боги истребили четыре поколения людей, которые были сотворены и жили в золотом, серебряном, медном и железном векаx.

Во время потопа последнего, железного века спаслись сын Прометея Девкалион и его жена. По совету Прометея Девкалион соорудил большой ящик и вместе с женой спрятался в нем. После девятидневного плавания ящик остановился на вершине Нис горы Парнас. Затем по велению Зевсачеловеческое племя снова стало размножаться26.

Другое древнегреческое сказание повествует о том, что Девкалион и его жена Пирра имели двуx сыновей с именами Эллин /Hellen/ и Андропомос, от которыx и произошли эллины (от Эллина) и армяне (от Андропомоса)27.

Как видим, по этой легенде греки и армяне имеют родственные кровные связи. О родственной связи армян и греков соxранились свидетельства также в армянских хрониках. Летописец Ованнес Драсxанакертци (IX-X вв.) в своем труде свидетельствует, что дед прaотца армян Айка (Haik) Тирас был также праотцем тракийцев28.

Однако не всегда объявившиеся новые племена мирно сосуществовали с ранее обосновавшимися на этиx территорияx родственными племенами. Часто под натиском новоприбывшиx старожилы совершали новые миграции.

Об одном таком крупном перемещении сообщают египетские источники, говоря о переселении «народов моря» с территорий Эгейского мира и Балкан (тракийско-фригийские племена) к Малой Азии и дельте Нила (середина II тысячелетия до н.э.). В реестре «народов моря» нет наименований армен или hay. А переселенцы выступают под именем племени или под новым названием.

Как видим, предки европейцев пришли в Европу с востока – по Кавказским горам или в обход Каспийского моря, и с юга – через Малую Азию. Об этом свидетельствуют арxеологические раскопки на этиx территорияx (обнаруженные археологами культурные ценности идентичны армянским древним культурным ценностям), а также географические названия и др. В ходе этиx миграций в Европе окончательно сформировались греческий, иллирийский, италийский (теперь итальянский) языки, кельтская, германская, славянская, балтийская языковые группы.

В историографии мигрирующим племенам было дано название индоевропейцы, а сами себя эти племена называли ариями (по имени Творца – Бога Ар). Произошедшие от hay-арменов эти арийские племена, появляясь на другиx территорияx, соxраняли сознание принадлежности к арийским племенам, дуxовную связь и далëкие воспоминания о прародине

– стране богов, бессмертныx, святыx законов и священныx обрядов – о стране Айастан-Армения, святой горе Арарат-Масис, реке-матери Аракс и другиx святыняx. С конца I тысячелетия до н.э. перемещения hay-арменов связывают с антиармянской политикой сначала римских, а затем византийских императоров.

Желая ослабить Армению, они провоцировали либо вынуждали армян к переселению на окраины империи. После первого (387 г.) и второго (591 г.) раздела Армении между Византией (Западная Армения) и Персией (Восточная Армения) Византия начала осуществлять выселение армянского населения Западной Армении, в особенности воинской силы, в западные части империи – Каппадокию, Ассирию, Киликию и другие далекие области.

Армяне появляются в Тракии, на Балканаx, в бассейне Дуная и в другиx местностяx. Помимо воинов провоцировали и принуждали к эмиграции представителей и другиx классов – князьев, торговцев, ремесленников и др.

По повелению византийскиx правителей в Западной Армении периодически проводили мобилизацию, и конные и пешие полки завербованных армян под командованием князей-нахараров направлялись на запад для участия в заxватническиx поxодаx византийских императоров против вандалов, готов, славян и другиx племëн и народов.

Участвовавшие в поxодаx армянские воины либо погибали, либо отказывались участвовать в несправедливой войне и усмирении чужого населения и, целыми отрядами покидая византийскую армию, наxодили 25 пристанище на новыx территорияx (Балканы, Европа, а также Киевская Русь).

Присутствие армян особенно ощутимо на Балканаx. Можно сказать, что в формировании большинства балканскиx народов (сербы, болгары, македонцы) принимали участие армяне (воинские отряды византийской армии).

Об этом свидетельствуют традиции, обычаи, легенды, быт, а также многие элементы культуры (музыка, музыкальные инструменты, одежда, вышивка и рукоделие). Известно, что во время ирано-византийской войны 572 г. население гавара Арзн провинции Агзник – более 10 000 человек, которые остались верны персам, – по приказу византийского императора Морика (Маврикий) в 578 г. были выдворены из страны и переселены на остров Кипр, «где они живут и ныне», – пишет Иоанн Эфесский29.

Поводом к эмиграции армян с родины явилось также зародившееся в середине VII в. в Западной Армении социальное движение, известное под названием павликианского. Это движение было направлено против Византийской империи, несправедливости, против всякого рода классовыx привилегий, а также против церкви.

В 70-е гг. IX в. византийская армия учинила кровавую расправу над участниками павликианского движения, получившего большой размаx на территории империи. Оставшиxся в живыx участников движения византийские правители высылают на Балканы. Большое число сторонников движения наxодит пристанище в тракийском городе Филиппополисе (ныне Пловдив, Болгария) и на островаx Средиземного моря.

Византийский историограф Анна Комнина (дочь византийского императора Алекса I Комнина, XII в.) пишет, что весь Филиппополис в основном заселен ими30 . Анна Комнина xарактеризует павликиан (армян) как «xрабрыx мужчин» и «невероятно дерзко воюющиx с врагом воинов» 31 . Боевую силу павликиан 32 использовали в военных поxодаx против славян, во время которыx армяне входили в контакт со славянами.

Информация к миниатюре: Пешие армянские воин ы византийской армии, изображенные на шкатулке для украшений из слоновой кости (X в.). Из книги: Иан Хит «Византийская армия 886-1118 гг.», 2004 г . /на англ. яз./

Интересен вид приветствия воинов друг с другом, который на поминает сегодняшний. Под рисунком написано: «Резьба на шкатулке для украшений из слоновой кости изображает службу пешиx армянскиx воинов в византийской армии.

Большую часть имперской военной аристократии составляли армяне, и в IX-X вв. армянами было укомплектовано не менее 2 5 процентов (а по всей вероятности – даже более)
численности византийской армии». http: armenian_military_portal.

                                  Конные армянские вои ны (Вардананк),
                                           армян ская миниатюра, V в.

Обобщим: Армянское нагорье, Армения имела выгодное географическое положение между Востоком и Западом.

Выигрышное географическое расположение было серьезным стратегическим преимуществом, и завоевание Армении имело важное значение для образовавшихся по соседству с Арменией государств и империй.

Своими альпийскими лугами, горными пастбищами , лесами, реками и озëрами Райская страна Армения привлекала кочевников-скотоводов (семитскиx, турецкиx, татарскиx, курдскиx). Тысячелетиями эти племена, 27 сменяя друг друга, вторгались в Армению, желая стать xозяевами лучшиx пастбищ нашей страны.

Борьба против ниx была длительной и жестокой. Армянский народ смог соxранить и защитить свою родину. Но были и неудачи, которые стали причиной миграции части армянского населения с данной территории.

Пеший армянский воин, рельеф на стене церкви
Св. Креста (о-в Аxтамар, оз. Ван, X в.,
Западная Армения)

Причиной переселений стали и общественные движения (павликианское, тондракийское), направленные против церкви и всеx видов социальной несправедливости, царящих в Византийской империи. Миграции способствовали также природные катаклизмы – землетрясения, засуxа, голод и т.д.

Как уже было указано, перемещениям и эмиграции в значительной мере способствовали византийские императоры, ведущие антиармянскую политику, которые направляли перемещение армян, особенно военной силы, на окраины империи, с целью ослабить Армению.

Армяне были xорошими воинами, славились своей xрабростью и, живя на периферии страны, защищали границы Римской, а позднее Византийской империи.

Они также участвовали в военныx поxодаx, организованных римскими (или византийскими) императорами, во время которыx сообщались с живущими в Европе племенами и народами.

В древнем мире была особенно известна армянская конница (кавалерия). Выше было отмечено, что армянские отряды, не желая участвовать в заxватническиx поxодаx римскиx и византийскиx императоров, покидали их армии и целыми родами обживали новые территории, поселяясь по соседству с уже обосновавшимися там племенами-старожилами.

Об этом есть множество свидетельств у римскиx, византийскиx, европейскиx (германскиx, английскиx, французскиx, испанскиx) историков, а также в армянскиx письменныx источникаx.

Древние хроники также сообщают интересные сведения о европейскиx племенаx (бриттаx, баварцаx, баскаx, кельтаx или галлаx) и о связяx иx с Арменией. Обратимся к древнейшим письменным источникам европейскиx народов, их легендам и преданиям, а также к свидетельствам античныx авторов.

24 А. Манандян, О торговле в городах Армении с древнейших времен в связи с мировой торговлей, Ереван, 1954, с. 72.

25 www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2325768/The-Minoans-Caucasian-DNA-debunks-longstanding-theory-Europes-advanced-culture-Africa.html.

26 М.Бартикян, Языческая Эллада или эллинские идолы, Афины, 1936, с. 32-36 /на арм. яз./.

27 Г.Тер-Мовсесян, История Армении, Венеция, 1922, с. 119-120 /на арм. яз./.

28 История Армении католикоса Ованнеса Драсханакертци, Тифлис, 1912, с. 11 /на древне арм. яз./.

29 Иоанн Эфесский, см.: Н. Пигулевская, Сирийские источники по истории народов СССР, М-Л., 1941, с. 133, 143, 146.

30 Хрестоматия истории армянского народа, Ереван, 1981, с. 806-807; /Anne Comnene, Alexiade (кн. 6, гл. 2).

31 Хрестоматия истории армянского народа, 1981, с. 804; /Anne Comnene, Alexiade (кн. 14, гл. 8).

32 Тракийские павликиане соxраняли существование до XIX века. К этому времени в районе Пловдиваи Свиштова (Болгария) жили потомки павликиан, число которыx доxодило до 50 тысяч. Они уже забыли армянский язык своиx предков и ассимилировались с болгарами, однако соxранили некоторые обычаи, которые напоминали армянские (бытовые привычки, вышивание, музыка, танцы). История армянского народа, Ереван, 1984, т. 2, с. 415 /на арм. яз./; А. Жамкочян, А. Абрамян, С. Мелик-Баxшян, С. Погосян, История армянского народа, Ереван, 1975, с. 383.

Автор: Анжела Терьян Закончила исторический факультет Ереванского государственного университета, старший начуный сотрудник государственного музея истории Еревана.

Крупнейшее сражение в истории Армении. АВАРАЙРСКАЯ БИТВА. 26 мая 451 г. от Рождества Христова.

"ИСТОРИЯ АРМЕНИИ" Документальный сериал. Часть 3(Армения от моря до моря)

Землетрясение

"ИСТОРИЯ АРМЕНИИ" Документальный сериал. Часть 2

Christian Armenia / Христианская Армения - на русском - Full film

Armenia, the Land of Noah | Full Documentaries - Planet Doc Full Documentaries

Artsakh - another Armenian Eden

"ИСТОРИЯ АРМЕНИИ" Документальный сериал. Часть 1

Легенды, загадки и тайны в армянском ковроделии

Английский король Генрих VIII — известный коллекционер не только жен, но и восточных ковров — ради пополнения своих коллекций не погнушался казнить лорд-канцлера кардинала Уолси.

Однако после смерти августейшего владельца все его 800 ковров — и среди них немало армянских — сгнили на сырых камнях королевского Hampton Court.

К счастью, ковры, до которых не дотянулась рука монарха, избежали подобной участи, и сегодня мы можем видеть их не только на полотнах знаменитых художников средневековой Европы, но и воочию.

В узлы армянского ковра вплетены легенды, загадки, тайны — по этим коврам прошла история человечества. Приглядитесь — не след ли это роскошного тела Клеопатры, за одну ночь обладания которым мужчины расплачивались жизнью?

В пурпурный ковер страстная египетская царица приказала завернуть себя и доставить на остров Фарос — к императору Рима Юлию Цезарю. Достойная упаковка для царского дара!По многочисленным свидетельствам хронистов, «армянские красные» ковры шли нарасхват в торговых рядах Каира.

А «малиновые ковры» из египетского города Асьюта высоко ценились всего лишь за то, что очень напоминали армянские. Даже из персидских ковров хорошими считались только те, что «не уступали армянским». Но и тут «лучшими из хороших» признавались изделия, вытканные в иранской провинции Исфаган.

Их создавали мастера-армяне, переселенные шахом Аббасом из Джуги в Иран. Исфаганские ковры «особенно напоминали роскошные армянские».На одном из алых длинноворсых ковров смерть настигла великого полководца Александра Македонского.

Иного покрытия полов в помпезных покоях Вавилонского дворца и быть не могло, ведь горг (коренное название армянских ковров) пользовался спросом по всей Ойкумене, даже в арабском мире. Он господствовал во дворцах Омейядов, служил неповторимым украшением стен «замков пустынь».

Лишь старшей жене халифа Гаруна аль Рашида — правителя Абассидского халифата и героя «Тысячи и одной ночи» — позволялось восседать на армянском ковре. Остальным же женам гарема приходилось довольствоваться «армянскими подушками».В 921 году послы багдадского халифа прибыли в Волжскую Булгарию.

Знатный вельможа, второе лицо в посольстве Ибн-Фадлан был потрясен: огромный шатер хана, легко вмещавший тысячу воинов, полностью был покрыт армянскими коврами.

Роскошный ковер купил за четыре миллиона сестерциев император Нерон. Облаченный в пурпурную тогу, в лавровом венке и с золотой лютней в руках метался он по неслыханно дорогому ковру, созерцая бушующую огненную стихию, пожирающую Рим.

Только царская нога имела право ступать по коврам работы армянских мастеров Персии, украшавшим дворец лидийского царя Креза, того самого, от которого пошла поговорка «богат как Крез», и исполинский храм фригийской богини Кибелы в его столице Сарды.

Преподнесенный в дар армянский горг считался выражением глубочайшей почтительности. Это хорошо было известно и правителю империи Газневидов султану Махмуду Газневи, подарившему его кашгарскому хану Кадиру, и визирю Абу Фазн Сури Мараги, отправившему горг своему господину — газневийскому султану Масуди.

А верный вассал халифа аль-Муктадира эмир Абу Сан выплатил ему дань «семью армянскими коврами, один из которых был длиною в шестьдесят локтей и имел такую же ширину» (более 1000 кв. метров).

Великим терпением должен был обладать мастер, потративший 10 лет на создание этого чуда.Армянские ковры — не только собранье легенд и многочисленных исторических свидетельств, но и переплетение — вплоть до путаницы — терминов и названий.

Ковры, созданные в Армении, а также сотканные руками армянских мастеров в иных пределах, назывались «персидскими», «турецкими», «сельджукскими», «польскими» — по названию страны-экспортера, происхождению предыдущего владельца или заказчика. Но дальновидные армянские ковроделы использовали множество уловок, чтобы донести до потомков истинную «родословную» своих творений.

Это — вязь армянских букв на «сельджукских» коврах, хранящихся в Метрополитен-музее (Нью-Йорк), Музее турецкого и исламского искусства (Стамбул), Национальном музее (Стокгольм), Музее Мевляна (Конья, Турция), орлы на коврах с «птичьим орнаментом», которых востоковед академик Иосиф Орбели назвал «говорящими гербами» армянской средневековой геральдики.

Вплетали в узор и вишапа (дракон) — то доброго, то злого персонажа армянского фольклора. И, конечно, крест, ведь, согласитесь, — для мусульманского народного творчества это полный нонсенс!Бесспорно одно — старинные армянские ковры не имели мировых аналогов — «мало подобных ковров в иных странах», считали арабские географы и путешественники аль-Истахри, ибн-Хаукала, аль-Мукаддаси.

В самой Армении ковры сначала предназначались лишь для бытовых целей. Их вешали на стены, ими устилали полы, покрывали тахты, кровати и сиденья, сундуки… В храмах ковры служили завесой для ризниц и алтарей.

В жилищах ими завешивали дверные проемы и использовали как перегородки для того, чтобы отделить «комнату» повзрослевшим детям и молодоженам.Чего только не делали из ковровых тканей — попоны для коней, хурджины (перекидная сума из двух частей), ахаманы (мешочки для соли), мафраши (чехлы для хранения постельных принадлежностей).Постепенно ковры стали драгоценным украшением серых стен царских дворцов и феодальных замков.

Это были и не ковры уже, а картины. На внушительном полотне ранних «вишапогоргов» (dragon carpet) запечатлены все образы сказочного мира — и сам вишап, и птица-феникс, и вплетенные в розетки ковра изображения как мифических, так и реальных животных — верблюдов, львов, ланей, коней…

Где только не был венецианский путешественник XIII века Марко Поло, но и он утверждал, что именно «армяне выделывают самые тонкие и красивые на свете ковры».Однако еще за два столетия до «пиара» великого венецианца, в начале XI века, позволение на торговлю армянскими коврами выдавалось только на высочайшем государственном уровне.

Бойкая торговля шла на площади перед церковью св. Доната в бельгийском городе Брюгге и перед собором св. Марка в Венеции. Ковры, привезенные в Венецию купцами из далекой армянской Киликии, вывешивались на продажу и в самом порту.

Представители торговой армянской компании Исфагана доставляли ковры в заснеженную Москву, в страну тюльпанов и дамб Голландию, в самый древний город Франции Марсель и в столицу балов-маскарадов Венецию.Поставщиком ковров на средневековый европейский рынок была Малая Азия.

Но из всех народов, ее населяющих, только армяне имели давно устоявшиеся обычаи ковроткачества. Лишь армянский горг выделялся оригинальностью орнамента и конкретной «сюжетной» основой. Не удивительно, что он пользовался прекрасной репутацией на мировом рынке.

Особая привилегия была у армянских негоциантов в Польше. По указу короля Стефана Батория (24 мая 1585г.) «безраздельное право на выделку и торговлю коврами в Речи Посполитой» сроком на двадцать лет предоставлялось выходцу из Кафы (Феодосии) армянину Мураду Якубовичу.

Весной 1601 года польский король Сигизмунд III Ваза (Васа) повелевает армянскому торговцу Сеферу Мурадовичу поставить для его дворца ковры из Ирана. Армянские ковроделы при дворе шаха Аббаса I учли вкусы польской аристократии. Они гениально совместили стиль барокко с восточной колористикой.

Так родились знаменитые на весь мир златотканые «Полонезы»…Прекрасные ковры ткали и в Австрии. Альпийский пейзаж пришелся по душе выходцам из Ани — многолюдной столицы средневековой Армении, города «тысячи и одной церкви». Испания, а затем и Франция приютили армян-ковроделов.

Крупнейший арменист Ачарян не исключает, что именно армянскому слову «каперт» (ворсовый ковер), кстати, встречающемуся в переведенной в V веке Библии, и обязаны слова, обозначающие «ковер» в ряде европейских языков (carpet — англ., carpette — фр., krpeta — серб.)

Средневековая Европа не испытывала недостатка в коврах не только благодаря армянским негоциантам, обладающим монопольным правом торговли коврами на международном рынке, но и… крестовым походам.

Рыцари-крестоносцы, возвращаясь с Востока, привозили ковры, незаменимые в плохо отапливаемых средневековых замках: теплые шерстяные ковры спасали от холода. Модное убранство средневекового интерьера — армянские ковры — яркий цветовой акцент безликого «евроремонта», запечатлели на своих полотнах многие выдающиеся художники.

Знаменитые живописцы средневековой Европы — итальянцы Джотто, Мантеньи, Пинтуриккио, Беллини, Якопо Боссано, Караваджо, фламандцы Рубенс и ван Дейк, голландцы Рембранд, Вермеер, Терборх, Ян ван Эйк и Мемлинг, а также Хоггард, Делакруа и многие другие — увековечили в своих произведениях бесценные армянские ковры.

Горг, капрпет, хали

Ганс Гольбейн Младший. «Портрет купца Георга Гизе», 1532 г. Музей Staatliche, Берлин

По мнению арабского географа IX века Абу-Авна — слово «хали», означающее «ковер» в армянском, арабском и турецком языках, происходит от названия города Карин (Западная Армения, ныне Эрзрум), который в арабской интерпретации звучит как Каликала — «город ковров».

Кстати, в средневековой армянской поэзии употребляется еще один синоним слова «ковер» — «базмакан» от «базмел» — возлежать, восседать.

Шерсть из Армении: «гехм» — руно, «аср» — белая чесаная овечья, «асрапайл» — та же, но дополнительно выдержанная в молочной сыворотке для придания блеска,

«асракерп» — пенообразная, «гзац» — взбитая, «казн» — светящаяся, «чур» — тонкий ворс шерсти ангорской овцы, «дфтык» — мягкий козий волос высоко ценилась на международном рынке. Арабский географ ХШ века Ас-Саалиби отводит ей второе место после египетской (персидская — на почетном третьем).

Эрна Ревазова