ԱՐՈՐԴԻՆԵՐ People Of AR

Cыном какого бога был Айк Наапет?

ԺԱՄԸ ԶՈՐԱՑՄԱՆ ԻՄ ՀԱՅՈՑ ՑԵՂԻ JAME ZORATSMAN IM HAYOTS TSEGXI

Как Армяне уничтожили войска Александра Македонского

Presentation of the book "Genesis AYA"

Մաս 2, ՀՆԴԱՐԻԱԿԱՆ ԱՍՏՎԱԾՆԵՐԸ ՀՆԱԳՈՒՅՆ ՀԱՅԱՍՏԱՆՈՒՄ

Մաս 1, ՀՆԴԱՐԻԱԿԱՆ ԱՍՏՎԱԾՆԵՐԸ ՀՆԱԳՈՒՅՆ ՀԱՅԱՍՏԱՆՈՒՄ

Ми(h)р-М(h)ер — Пантеон богов Древней Армении

Ми(h)р-М(h)ер-Митра, у армян бог небесного света и солнца, сын Арамазда. В древней Армении М(h)еру были посвящены храм в Багааридже (на территории современной Турции), жертвенник М(h)ери дур («дверь М(h)ера») в горах близ города Ван, а также, по-видимому, и храм в Гарни (1 в. н. э.).

Следы почитания М(h)ера обнаруживаются: в древнеармянском календаре в названиях восьмого дня каждого месяца — ми(h)р, седьмого месяца (февраль) — ме(h)екан; в армянской ономастике (включая топонимику) — более 150 наименований, производных от имени М(h)ер.

Влияние культа М(h)ера после распространения христианства проявилось в армянских духовных песнях (шараканы), сложившихся в 5-8 вв. В них Христос отождествляется с божеством света, его называют «свет», «творец света», «излияние света», «солнце правды», «мысленный свет», «солнечный свет», «источник света».

В богоборцах, об Артавазде, прикованном цепями в пещере, с которым древнеармянская мифология связывала спасение мира.

В трансформированном виде образ М(h)ера перешёл в эпос «Сасна црер» («Давид Сасунский»), где вместо единого М(h)ера выступают М(h)ер Старший (дед) и М(h)ер Младший (внук).

М(h)ер Старший, сын Санасара и Дехцун, дочери царя каджей, — исполин, наделённый богатырской силой. Подобно Митре, М(h)ер совершает ряд подвигов.

Он вступает в бой с чудовищным львом, преградившим дорогу, по которой в Сасун доставляли хлеб; руками он раздирает льва на части (отсюда его прозвище «львораздиратель»), после этого жители Сасуна получили хлеб в изобилии.

М(h)ер одолевает дэвов; убив чёрного быка (символ тьмы и преисподней) и лишив тем самым главного Белого дэва магической силы, М(h)ер одолевает его в битве.

М(h)ер Младший, сын Давида Сасунского и Хандут-хатун, проводит жизнь в странствиях, в постоянной борьбе с несправедливостью, со злыми силами.

Он побеждает дэва Купа, старуху-людоедку, иноземные полчища, угрожавшие Сасуну; спасает город Джезиру от наводнения, сбросив утёс в протекавшую через него реку и тем самым разделив её на два рукава.

Встретив возвращающегося в Сасун Давида, М(h)ер, не ведая, что это его отец, вступает с ним в единоборство и валит его наземь (вариант: отца и сына разнимает Габриел (h)рештак). Опозоренный Давид проклинает сына: он обрекает его на бессмертие и бездетность.

М(h)ер оказался не в силах истребить несправедливость в мире; его больше не держит земля: М(h)ер и его конь (Куркик Джалали) вязнут в земле. М(h)ер идёт за решением своей судьбы к могилам родителей. Он слышит их голоса, предлагающие ему удалиться в скалу и ждать изменения мира.

Согласно варианту, путь к скале М(h)еру указывает посланник богов — вещий ворон (аграв), поэтому скала получила название Агравакар («воронова скала»). От удара меча М(h)ера скала разверзлась и приняла его вместе с конём.

Один раз или дважды в год (вариант: в каждую субботу) М(h)ер выходит из скалы и пробует, не окрепла ли земля. Убедившись, что по-прежнему она не выдерживает его тяжести, М(h)ер возвращается в скалу.

Одному пастуху, увидевшему М(h)ера в приоткрывшейся скале, он сказал, что совсем оставит скалу, когда разрушится старый и будет создан справедливый мир, когда пшеничное зерно будет крупнее ореха, а ячменное — больше плода шиповника.

Согласно отдельным версиям сказаний, в скале, в которой пребывает М(h)ер, горит вечная свеча (или лампада), вращается чархи-фалак («колесо судьбы»); когда колесо остановится, М(h)ер выйдет из скалы и разрушит несправедливый мир.

Существует вариант мифа, по которому М(h)ер Младший оказывается по воле верховного божества прикованным к скале и ворон клюёт его почки.

Этот мотив возник, по-видимому, под влиянием представлений о богоборцах, об Артавазде, прикованном цепями в пещере, с которым древнеармянская мифология связывала спасение мира. Он же подарил Ва(h)агну булаву, выкованную из тысячи и одного солнца.

К пантеону богов Древней Армении

Арамазд — верховный бог в древнеармянском пантеоне, отец богов (дицов). Его имя представляет иранизацию первоначального собственно армянского имени Ара, и происходит от имени иранского Ахурамазды (Ормизд), верховного бога персов, олицетворявшего доброе начало в персидской дуалистической религии.

Злое начало зороастризма было представлено Ангхро-Манью (Ахриманом), который в армянском язычестве отсутствует, как и отсутствует упомянутый дуализм, чем армянская языческая религия принципиально отличается от иранского зороастризма.

Мовсес Хоренаци сообщает, что в армянском пантеоне существовало четыре Арамазда. В эллинистический период Арамазд в Армении сопоставлялся с Зевсом.

Гисанэ — в армянской мифологии умирающий и воскресающий бог животворящей природы, ипостась Диониса. Другое наименование — Ара Прекрасный. Служители в храме Гисане назывались гусаны. Это наименование перешло в эллинистической Армении на актёров, т. к. театральное искусство было связано с культом предков.

Обряд погребения Гисане с участием гусанов был перенесён в церемонии похорон представителей знати. Дзайнарку-гусаны (оплакивающие) изображали подвиги усопшего «пением, показом и танцем под звуки пандпра» (Мовсес Хоренаци, V век).

Гишерамайрер— в переводе «Матери ночи». В армянской мифологии: персонификация ночной тьмы, злые ведьмы, со дня создания мира со змеями в руках преследующие Солнце. Вечером Гишерамайрер поднимаются из-под гор вверх на землю, чтобы поймать Солнце, но оно уже заходит. Тогда они все начинают дуть, и мир покрывается тьмой.

Жук у Жаманак (в переводе «время») — в армянской мифологии персонификация времени. Жук у Жаманак — седоволосый старик, сидит на вершине высокой горы (на небе)Как распорядитель времени, держит в руках два клубка — белый и чёрный. Он спускает по одной стороне горы один клубок, при этом его разматывая, второй клубок он сматывает, поднимая его по другой стороне горы.

Когда белый клубок (символизирующий день, дневное небо), разматываясь, доходит до низу, — светлеет и восходит Солнце. Когда Жук у Жаманак сматывает белый клубок, а чёрный (символ ночи, ночного неба), разматывая, спускает вниз, — темнеет и заходит Солнце.

Вахагн (Ваагн) — древнеармянский бог-драконоборец.
В имени этого бога содержится тот же индоевропейский корень, что и в имени иранского бога Вертрагна и парфянского Вархагна. В святилище на горе Немруд в Коммагене (Заевфратье), южнее Малатии, он назван Артагнесом и идентифицирован с Гераклом, так же, как и у Фавтоса Бузанда, армянского историка IV векa.

Любопытно, что у Мовсеса Хоренаци он выступает в качестве человеческого существа, сына Тиграна Ервандяна (хотя тут же в гимне выяв-ляется его божественная сущность и описывается его рождение из лона при-роды — из ствола огнедышащего тростника), подобно тому, как в греческой мифологии Геракл, с которым Вахагн тут же сопоставляется, был человеком, сыном бога Зевса и смертной Алкмены, и лишь впоследствии был обожествлён и взят на Олимп.
Основной храм Ваагна находился в Аштишате, где культ Ваагна был традиционной прерогативой княжеского рода Вахевуни (или Вахнуни).

Арэв, Арэгак — «Солнце», в переносном значении — «жизнь».
В армянской мифологии: персонификация Солнца, иногда в виде колеса, излучающего свет, чаще в образе юноши. Согласно мифам, дворец Арэв находится на Востоке, на краю света.

Вечером, воспламенённый и усталый, Арэв возвращается к матери (заход Солнца по-армянски — «майрамут», «вход к матери»). Арэв купается, мать вытаскивает его из воды, укладывает в постель, кормит грудью.

Отдохнув, он снова пускается в путешествие. По другому мифу, Арэв купается и отдыхает в озере Ван, на дне которого находится его ложе. Перед рассветом ангелы облачают Арэв в огненную одежду. Когда Арэв умывается, горы и равнины покрываются росой.

На высокой горе на Востоке поднимаются 12 телохранителей Арэв и огненными посохами ударяют по горе, которая вместе с другими горами преклоняет свою голову перед царём Арэв. Тогда Арэв, голова которого покрыта огненными волосами, поднимается на небо.

По некоторым мифам, Арэв сопровождает огромная птица, её крылья раскрыты, чтобы от лучей Арэв не загорелась Земля. Арэв мчится по небосводу, сидя на льве. Лев своим огромным мечом защищает его от злых духов.

Культ Арэв с древних времён был распространён среди армян. В V веке до н. э. в жертву богу Солнца приносили лошадей. Ещё в XII веке в Армении существовали сектанты — солнцепоклонники (арэвордик), преследуемые армянской христианской церковью.

Восьмой месяц древнеармянского календаря и первый день каждого месяца назывались Арегом (то есть Арэв). Следы культа Арэв сохранились в народных молитвах и клятвах до XX века.

Астхик (Астгик или Астлик) (от армян. звёздочка) — в армянской мифологии богиня (дицуи) любви и красоты, возлюбленная бога грозы и молнии Вахагна (Ваагна). Её главный храм в Аштишате (к северу от современного города Муш в Турции) назывался «спальня Вахагна».

По старым преданиям, Астхик считалась покровительницей девушек и беременных женщин. Согласно легенде, Астхик во время купания простирала туман над священной для армян рекой Арацани (нынешний Мурад-Восточный Ефрат), дабы засевшие на берегу молодцы не видели её наготы. Историк Агатангелос отождествляет Астхик с Афродитой, чем определяет её место в пантеоне армянских богов.

Интересно и то, что культ Астхик был связан ещё и с орошением садов и полей и снабжением сел водой. Легенды рассказывают о превращении Астхик в рыбу — хорошо сохранившиеся каменные рыбообразные изваяния, называемые вишапами, представляют собой предметы культа Астхик.

До сих пор в Армении празднуют праздник Вардавар (дословно: «праздник роз» или, по другой интерпретации — «водная война»), посвящённый Астхик, во время которого люди обливаются водой и дарят друг другу розы. Изначально этот праздник приходился на день летнего солнцестояния (22 июня).

Имя Астхик является уменьшительно ласкательным к армянскому слову астх — звезда и переводится как «звёздочка». Это имя восходит к символу богини Афродиты (Венеры) — планете Венера. С распространением в Армении христианства Астхик стала рассматриваться как сестра сыновей Ноя — Сима, Хама и Иафета.

Лусин (в переводе «Луна») — в армянской мифологии: антропоморфная персонификация Луны. Согласно мифу, однажды юноша Лусин попросил у матери, державшей в руках тесто, булочку. Рассерженная мать дала пощёчину Лусин, от которой он взлетел на небо. До сих пор на его лице видны следы теста.

По народным поверьям, фазы Луны связаны с циклами жизни царя Лусин: новолуние — с его юностью, полнолуние — со зрелостью; когда Луна убывает и появляется полумесяц, наступает старость Лусин, который затем уходит в рай (умирает).

Из рая он возвращается возрождённым (мифологема умирающего и воскресающего бога).
Во многих мифах Лусин и Арэв (персонификация Солнца) выступают как брат и сестра.

Культ Луны у армян был широко распространён. Новолунию приписывалось магическое действие, как плодотворное (способность исцелить от ряда болезней и др.), так и вредное (дурное влияние на новорождённых); к нему приурочивались культовые церемонии и моления. Солнцу и Луне были поставлены многие храмы, главный из который находился в Армавире (столица и религиозный центр древнеармянского государства).

Продолжение следует.

АРАТТА — ДОМ БОГИНИ АНАИТ

Аратта – страна, расположенная в Араратских горах, охватывающая озеро Ван и другие области государства, упоминаемая в шумерской мифологии, связанная с именами Энмеркара и Лугальбанды, двух ранних (полулегендарных) царей Урука, также упоминающихся в Списке царей Шумера.

Аратта в шумерской литературе описывается следующим образом: это сказочно богатое место, где много золота, серебра, лазурита и других ценных материалов, а также много ремесленников, умеющих их обрабатывать;

Аратта находится далеко (от Урука), до неё трудно добраться; это дом богини Инанны (Анаит, Астхик, Иштар), которая позднее вместо Аратты начинает “благоволить” Уруку; Аратту завоевал Энмеркар из Урука. В шумерском списке царей Эриду назван городом первых царей.

Истории Инанны, богини Урука, повествуют, как она отправилась в Эриду, чтобы заполучить дары цивилизации. Вначале Энки, бог Эриду, попытался вернуть эти источники своей власти, но позднее охотно признал, что теперь Урук — центр земли.

Это, мифическое описание перемещения центра власти на север. Богами Урука (шумер. Унуг, библейск. Эрех, греч. Орхоя, соврем. Варка были Ан и Инанна (ср. с древнеармянскими Ан (Ана) – Анаит и Астхик, соответственно матери и супруги Ваагна, жены и дочери Вана).

Вавилонские тексты говорят о создании Эриду богом Мардуком (ср. с созданием города Вана первочеловеком Ваагном) в качестве первого города (Ваганян В., Ваганян Г., 2010, 2011), “святой город, жилище их (других богов) восторга (удовольствий)”. До Урука из Араратских гор можно было достичь на речных кораблях по Ефрату.

Эрех — был одним из древнейших городов Вавилонии; в Библии упоминается в числе городов Нимрода (Бытия, X, 10); в клинописных текстах называется Урук и упоминается с древнейших времен. Эрех (Быт.10:10) — один из четырех городов в земле Сеннаар (местности в Междуречье), составлявших вначале царство Нимрода, сына Хуша, внука Хама.

Другие города сего царства были: Вавилон, Аккад и Халне (Библейская энциклопедия Брокгауза, см. Библия. Ветхий и Новый заветы. Синоидальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора, а также Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Нимрода, пытавшего установить единовластие, покорить Араратскую страну, был убит Айком у озера Ван и захоронен на одноименной горе Нимрут.

Ану — (санскр.) Атом, титул Брамы, который, как сказано, является атомом так же, как и беспредельной вселенной. Намек на пантеистическую природу этого бога, а также (Халд.) — одно из высших вавилонских божеств. Царь Ангелов и Духов, Владыка города.

Отрывок из статьи: ЭР и Ван (Er and One)

АР — ВЕРХОВНЫЙ БОГ АРМЯН И БОГИНЯ-МАТЬ — ХАЯ

С самого начала (50-40 тысяч лет назад) армяне жили в унисон с Природой, чувствовали себя прекрасно и были счастливы, что являются частицей Природы. Будучи в тесном контакте с Природой, они постоянно ощущали ее добрые и жестокие силы.

Самым добрым и радостным явлением в их жизни (а также в жизни всех животных и растений) было Солнце, дающее свет и теплоту, от которого зависела их жизнь. Поэтому естественно то, что они уважали и любили Солнце как отца, как доброго, бескорыстного Создателя.

Их уважение и любовь к Солнцу превратились в веру и поклонение как к богу Отцу. Они разговаривали с Солнцем (АР на Армянском), просили Его помочь, когда были трудности, и были ему благодарны.

Они говорили с Солнцем в Армянском, который был первым языком, языком Бога. Бог Солнца был Отцом Армян, Верховным богом Отцом (lW- = lwJP q.LtuwLlnp UumLlwb), а армянами были Его дети, арийцы, которые по-армянски означают: «Ареян» = (народ) от Солнца.

Они также знали, что Солнце дает свет, тепло и жизнь всем людям, животным и растениям, поэтому Солнце является Создателем всей Земли, является Верховным Богом. Полное имя Бога Солнца было «БОЛЬШОЙ И АРЯН AR-FATHER GOD «(UbtTh ru-uppur-euer-uus-utm, На самом деле, армяне всегда верили в одного Бога — AR — Ар.

Другие армянские боги возникли гораздо позже и были детьми АР или его помощниками. Армянский историк Л. Шахинян пишет, что АР был Создателем Неба и Земли, Верховным Богом и Отцом других Богов [77, с. 4].

Здесь необходимо отметить, что позже, после накопления знаний о звездах и созвездиях (возможно, до времени Караунж, скажем, 15-10 тысячелетий назад), когда армяне поняли, что существует целая Вселенная, они расширили концепцию Бога над всей Вселенной.

Это иллюстрируется старым армянским словом «Аствац» = Бог, где «Аст» означает «Вселенная» и «твац» означает «распространение», поэтому Астват — это сущность, «распространенная во Вселенной», часть которой является Солнцем, ближайшим и сильным представителем (объектом) Вселенной.

Согласно старым легендам, армяне считали, что они созданы (рождены) Вселенной-АР-Отцом БОГОМ с (и) Землей-Водой-Матерью GODDESS. Ее имя было «= lUaU = HAYA [haja]». В Армянском это имя означает: Hay-ya [haj-ya] (hWJeJw) = I’m Armennian ».

С давних времен армяне называли свою собственную страну Армения (и ее жителей-армяне) двумя эквивалентными именами: Армения и Айастан (Hay = Hi). Эти имена означают: «Ars mencia (Up .. Uhfi · [nu] = страна людей Солнца (AR)» и «Haya-stan (~ wJw • umwfi) = страна Земли (матери)» или «Hay- йа-стан = моя армянская страна ».

Итак, эти имена пришли от Верховного Бога Ар — Отца, и от Earth-Mother (Motherland) Земли Матери. Это еще одна демонстрация равенства мужчин и женщин в Армении с давних времен и до сих пор. К сожалению, у многих авторов неправильное мнение, что «Айастан» — это правильное имя, используемое только армянами, а Армения — это имя, используемое народами других стран.

Это ошибка, потому что: а) оба имени пришли от имен армянских древних богов на армянском языке, как было показано выше; б) все другие страны не могут использовать одно и то же имя, но могут использовать разные собственные имена, поэтому, если везде одно и то же имя, это означает, что имя было взято из одного места (страны); в) поэтому эти имена пришли из страны, на языке которой слова (имена) имеют значения, могут быть объяснены; d) как было показано выше, оба названия имеют убедительное объяснение на армянском языке.

Таким образом, Армения и Айастан являются армянскими словами. Позже имя Хая было преобразовано в армянское имя Гаянэ, а на других языках — «Гея» (греческая богиня Земли), «Ева», (Ева) в Библии и т. Д.

Для армян понятие Матери было настолько велико, что даже солнце после каждого дня в Сансет отправлялось на отдых своей Матери Ле. вне арм. гор или в море, океан. Отсюда также появилось слово «Арморика», старое армянское название полуострова Бретань в северо-западной части Франции, где проживали Бретоны = кельты = армяне (см. Ниже). «Ар-мор-ika» в армянском означает «Солнце идет к Матери», потому что все люди каждый день видели, что Солнце садится в Атлантическом океане.

Высокое уважение и любовь к отцам и матерям армянами сохраняются до сих пор, и это одна из основных армянских традиций. Армяне, возможно, являются единственной нацией в мире, которые до сих пор клянутся солнцем со словами ~ pu wpL. (солнце моего отца), Unpu wpL. (к Солнцу моей матери), UpL.u tlqw (мое Солнце является свидетелем), где Солнце означает и их жизнь.

В течение многих тысяч лет разновидность религиозных течений, принадлежавших Богу Солнца, позже распространилась на многие другие племена и нации. Армяне были приверженцами религии Бога-Солнца, пока христианство не стало государственной религией в 301 году нашей эры.

На самом деле культ Солнца живет и сейчас, потому что в Христианстве Отец-Бог является тем же самым древним Армянским Солнцем-Отцом-Богом, чей Сын был Иисус Христос с Его добрыми проповедями. Итак, Иисус Христос был (и есть) армянин.

Христианство, эта великая и цивилизованная религия, не могла возникнуть в один день. У нее были большие, долгосрочные и глубокие корни и источники, а христианство родилось от древней и доброй религии армянского Солнца-Отца-Бога.

Таким образом, называть религию Солнца, «языческой» (hbpwGnuwqwfi) неверно. В религии старого Солнца не было идолов, фетишей, огня, годанимил и т. Д., Не было никаких жертв или диких танцев.

Это была человеческая и доброжелательная религия старой и цивилизованной нации — армян. И до сих пор в христианстве Бог-Отец — это Солнце (АР). Все это не означает, что я хочу вернуть религию Солнца. я хочу объяснить и рассказать историческую правду, как это было.

Поклонение Великого и Арийского Солнца-Отца Главного Бога АР было в Арменнии в течение приблизительно 50 тысяч лет. Ар был главным Богом во всех цартсвах Армении, а затем был принят многими другими странами.

Английский историк Арчибальд Сэйс пишет: «Поклонение Ару (AR) было сформировано на Армянском нагорье, затем размножалось во многие племена и народы Старого Света» [73, с. 13].

Действительно, главными богами в других странах были: РА в Египте, ААРА в Ассирии, АРИА в Вавилоне, АРАМАЗД (ОРМОУЗ) в Иране, АРЕС, АПОПОЛ в Греции, ЯР (ЯРИЛЛО) в славянских странах, АРАЛЛИ в Грузии, АЛЛАХ в Исламе , и т.д. Результаты исследований показывают, что индоевропейцы имели один, тот же источник своей культуры.

Это подтверждается сходством старого армянского эпоса «Сасна-Церер», индийских вед, иранской «Авесты».

Это сходство, в свою очередь, подтверждает, что арийцы с Армянского нагорья распротранились до Шумера (в IV тысячелетии до нашей эры), а также в Индию, Грецию, Иран (в м-н.н.) [73, с. 11].

Американские исследователи Lytle Robinson и Edgar Cayce считают, что старая культура (сфинксы, пирамиды) разных стран (Египет, Ассирия, Персия, Греция, Юкатан, Мексика, майя, ete.) «Поразительно схожа» и имеет «общий источник». В книге Л. Робинсона сказано: «Имя Ре или Рабыло привязано к Богу Солнца, начальнику всех богов. Он, возможно, пришел с Кавказа» [74, с. 73].

Сейчас в разных частях Старой Арменинии имя Главного Бога АР также искажено. Например, само имя армян, живущих вокруг озера Ван (Армянское нагорье), было HARD, что означает: H · AR · D = ~ .Up.q = поклонники Солнца = Армяне. Но теперь это имя используется с некоторыми искажениями, как Халд или Халд, и многие авторы используют его также как имя Главного Бога Халдеев.

В нынешней Арменнии в районах хребта Варденис, Сюник (Зангезур), Арагац, в источниках рек Егегис, Арпа, Воротан и др. Было обнаружено огромное количество наскальных рисунков и т. Д. На горе Ухтарасар Сисян на высоте 3300 м.

Еще один наскальный арт-центр также находится недалеко от Сисиана, на горе Джермаджур и т. Д. Армянский историки Г.Х.Караханян и П.Г.Сатиан представили 342 таблицы с группами наскальных рисунков в книге «Наскальные рисунки Сюника» [49]. Здесь мы видим резьбу мельницы V-ID. До н.э. с большинством животных древнего времени, как козы, муфлоны, газели, олени, зубры, лошади, собаки, волки, шакалы, пантеры, медведи, львы, сцены охоты и т. Д.

Есть также много резных изображений и сцен с восходящим Солнцем, см. Рис. 60, 61. Сравнение этих двух рисунков 60 и 61 говорит о предположении, что колесо было изобретено в Армении (гораздо раньше, чем V mill BC), как модель изображения Солнца.

В Арменинии также было много храмов, Храм Бога в Эчмиадзине, Звартноце, Караундже, Гарни и т. Д. Главный Храм находился в районе Даранагят в крепости Ани, где находился центр главного священника.

К сожалению, все Храмы были уничтожены после принятия христианства (кроме Гарни), и на их фундаментах были построены христианские церкви. На рисунке 62 показан храм Храма Ар-Отца (1-11 в. Н. Э.) В Гарни — Армения.

На рисунке 63 изображена фотография Бога, стоящего на льве. Эта картина была обнаружена во время раскопок и реставрационных работ на одной из внутренних стен старого замка Эребуни(Ереван) (VIII в. До н.э.) [73].

К западу от озера Ван, недалеко от реки Евфрат, на склоне горы Немрут в Каппадокии (в настоящее время в Турции) находится уникальный древний памятник с большими скульптурами высотой 9 м (сидящими на тронах) армянского Главного Бога АР, подобный Ему Кесар (титул армянских царей), богини Анаит, Бога Ваагна, Бога Тира, а также символов Богов: Льва и Орла.

К сожалению, этот уникальный памятник был разрушен. На рисунке 64 изображены главы этих скульптур [68, с.21]. Более подробную информацию об этом памятнике см. В пункте 3.23.

Христианство, как государственная религия цивилизованных наций, была принята армянами раньше, чем другими народами, потому что это было продолжением их всемогущей и человеческой религии от Солнца и Отца (Я пришел, чтобы продолжить…. Христос-Евангелие), а также потому, что Бог-Отец в христианстве (до сих пор) является тем же самым армянским Верховным Богом Солнца Ар.

Отрывок из книги Париса Геруни: «Армяне и древняя Армения»