Nane design Армянские мотивы

ДРЕВНЕЕ ИСКУССТВО КОВРОДЕЛИЯ НА АРМЯНСКОМ НАГОРЬЕ

Археологические находки на территории древнейших армянских поселений свидетельствуют о том, что искусство ковроделия на Армянском нагорье было распространено еще в IV—III тысячелетиях до н. э.

Череда исторических событий привела к тому, что существенная часть нашего культурного наследия навсегда канула в Лету.

Но есть в центре Еревана несколько уголков, где для обладателей хорошего вкуса и больших возможностей как зеницу ока берегут редчайшие антикварные экземпляры ковроделия.

Род Постоянов

На улице Абовяна, не доходя до ул. Пушкина, наверное, многие замечали вход в здание, украшенный старинными коврами и надписью Antique carpets. В магазине на втором этаже Вреж и Армен Постояны продают армянские ковры и карпеты.

«Мы покупаем и продаем практически только армянские ковры, всем им 40—50 лет», — говорит сын , Армен Постоян. По его словам, здесь есть ковры из разных уголков Армении — Тавуша, Сюника, Арцаха. «Многие привезены из Западной Армении, когда-то это было имущество беженцев, обосновавшихся в Ереване.

Люди часто привозят нам свои ковры, но мы и сами ездим по деревням и ищем интересные работы», — говорит он.Семья Постоян родом из города Варденис Гегаркуникского марза. «Продажей ковров занимались еще наши предки, это передалось нам по наследству.

В Ереване мы работаем уже 15 лет. Кроме этого, у нас есть еще 3 магазина: один чуть ниже, на перекрестке Абовяна—Арами, другой — на Амиряна—Закияна и еще один на улице Туманяна».

На Туманяна старинными коврами занимаются Симон и Сурен Постояны. Симон отмечает, что так называемые антикварные ковры должны быть как минимум 90-летними. «Такие ковры зачастую имеют паспорт, где отмечены год и имя заказчика, — говорит он.

— Время от времени к нам приходят ковроведы, которые спрашивают у нас совета или мы консультируемся с ними. Ткать армянский ковер — очень тонкая и трудоемкая работа, а разнообразие не имеет границ».

Вместе с тем Симон Постоян отмечает, что очень часто люди заходят в магазин не купить ковер, а чисто из любопытства. «Вот сегодня заходил один турист, все перерыл и ушел. Так тоже бывает».

«Агаксак»

На перекрестке Абовяна—Пушкина с 1998 года действует магазин сувениров «Агаксак». Работающий здесь с 2002 года Геворк рассказывает, что вначале магазин был очень маленьким, имел всего один зал.

«Со временем нам удалось увеличить магазин, а вместе с тем и ассортимент продаваемых товаров, где ковры и карпеты занимают особое место». Улица Абовяна — многолюдная, часто заглядывают посетители с предложением продать свой ковер:

«Так что необходимости в том, чтобы ходить-искать не бывает, много чего люди сами привозят. Причем очень часто они переоценивают возраст своего ковра. Например, приходит кто-то и говорит: «Это очень старый ковер, от бабушки бабушки моей бабушки». А у нас уже глаз эксперта, сразу определяем, если ковру не больше 50—60 лет.

Не верят, обходят все магазины, проверяют, наконец убеждаются, что мы были правы. А бывает так, что привозят действительно очень старую и ценную вещь, и мы даже пытаемся убедить, чтобы не продавали. Ведь это семейное сокровище, которое должно передаваться из поколения в поколение», — говорит Геворк.

Старинные ковры — это не только семейная реликвия. Изготовленные из натуральных материалов, они еще и очень полезны для здоровья. «Лучше, если ребенок сидит или играет на таком ковре, нежели на синтетическом», — заверяет Геворк и рассказывает, что раньше пастухи брали с собой в горы так называемые кеча — ковры, вытканные из прессованной и окрашенной шерсти.

В процессе прессования шерсть становилась такой плотной, что даже не впитывала воду, и для человека, живущего в горах, была очень нужной вещью, уже не говоря о защите от холода. Параллельно с историческим экскурсом Геворк показывает переметные шерстяные сумы — хурджины, сумки к приданому и мешочки, сделанные в разной технике.

Относительно расценки образцов он отмечает, что долгое время сотрудничал с ковроведом Ваграмом Татикяном: «Я многое перенял у него, и теперь могу легко определить истинную стоимость ковра в зависимости от качества текстуры, плотности, богатства узоров, состояния и т. д. В этом деле важна каждая мелочь».

Когда речь заходит о ценах, Геворк с улыбкой говорит: «Сейчас я могу назвать цену самого дешевого и самого дорогого ковра, но завтра может появиться образец куда дороже». Как показали наши поверхностные исследования, средняя стоимость самых «молодых» ковров в ереванских магазинах составляет 100—150 тысяч драмов, а самые дорогие, возраст которых превышает 100 лет, стоят 450—500 тысяч.

Армянские ковры с персидской душой

Родившийся и выросший в Иране Агад с детства интересовался и изучал ковры, и уже 11 лет продает их в сердце Еревана, по адресу: Туманяна, 38. «Ковры мы привозим из разных областей:

Зангезура, Лори, Сюника, Карабаха. Бывают образцы с самыми разными узорами: с цветами, растениями, звездами, драконами, солнцем и т.д. А покупатели в основном иностранцы, и их немного», — отмечает он.

Кроме старинных ковров и карпетов, внимание привлекают также сумки и подушки, а сам Агад очень ценит карпет, который когда-то использовали в качестве седла. «Раньше ткали много таких карпетов для лошадей, чтобы животные не мерзли и не болели».

Не просто товар

Не просто товар

В магазине «Таг», который находится на улице Абовяна, чуть ниже перекрестка Пушкина, ковры продают отец и сын Степан и Гегам Василяны. Несколько лет магазин действовал на той же улице, но чуть ниже, рядом со знаменитым фотоателье Ханояна. «А сюда мы переехали где-то 6 месяцев назад.

Сейчас, конечно, места для ковров меньше, но количество посетителей не убавилось. У нас всегда были покупатели как среди иностранцев, так и среди местных», — говорит Степан.Выставленные ковры в большинстве своем армянские, но есть также персидские и туркменские.

«Есть ковры, которые сделаны армянами, но в персидском стиле. Кстати, сами иранцы здесь ковров не покупают. Бывает, привозят новые ковры и хотят обменять на старые с доплатой, но как так может быть? А вот из этих ковров, — Степан указывает на ковры, которым век, а то и больше, — за год в лучшем случае один можно продать. Вообще, это не просто бизнес, а ковры — не просто товар. Они друзья по жизни, я их охраняю, как брата или сестру».

Ани Смбати | Мариам Лорецян

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ ЖИЗНИ НА ИКОНОГРАФИИ АРМЯНСКОГО КОВРА

Давно подозревал, что орнаменты на армянских коврах , являются источником уникальной информации и их нужно изучать также как и наскальные рисунки. На деле оказалось, что пока я подозревал, специалисты изучающие армянские орнаменты давно уже перевели эту отрасль в информационную.

Известны работы профессора Ваганяна, плотно изучающего наскальные рисунки Армении. В его работах расшифрованы многие дилеммы и тайны древнего мира дошедшие до нас в том, что ранее назвалось наскальным искусством, а на деле оказалось кладезем древнейшей информации опираясь на которую многое сегодня становиться понятным.

К сожалению ковер не камень, и с этого носителя информация исчезает вместе к исчезновением ковра. Но и короткого времени жизни ковра хватило, для сравнения и понимания культуры древних, так как многие знаки запечатленные на коврах в виде орнаментов, совпадают с древними знаками в наскальных рисунках.

Грач Козибеёкян — эксперт армянских ковров, на своей странице в Facebook разместил изображение армянского ковра из Хндзореска на котором изображены фундаментальные законы жизни. Каждый элемент ковра имеет глубокий смысл.

Кстати говоря, азербайджанцы и турки постоянно выдают армянские ковры за свои. Может попробовать предложить им объяснить смысл древних знаков, особенно крестообразных, известных как аревхач, патеразмахач или ковровый орнаментальный христианский крест, к которому дикие кочевые племена турок не имеют никакого отношения.

Средневековые армянские карты

Итак, возвращаясь к прерванному разговору о картах, мы, как и обещали, познакомим читателей с несколькими экземплярами средневековых армянских карт. На профессиональном уровне историей армянской картографии занималось очень ограниченное число ученых.

В 1957 году Х.Степанян издал монографию “Армянские картографические издания за 260 лет (1695-1955)”, в которой впервые предпринял попытку систематизировать и научно описать армянские печатные карты.

За годы постсоветской независимости некоторые исследователи и коллекционеры (К.Мутафян, Р.Галичян и др.) опубликовали красочные атласы с армянскими и зарубежными древними картами. Наконец, Г.Улухогян, обнаружив в 1991 году в библиотеке Болонского университета знаменитую карту Еремии Кеомурчяна (1691 г.), посвятила ей отдельную монографию.

В одном из армянских манускриптов XIII-XIV веков, хранящемся в Матенадаране под номером 1242, помещена интересная карта. Эта анонимная карта мира на армянском языке, относящаяся к так называемому Т-О типу, является одной из древнейших обнаруженных армянских карт.

Повторюсь, нам доподлинно известно о нескольких еще более древних картах, созданных в VII веке Ананией Ширакаци, о созданном им же глобусе, но обнаружить их пока не удалось. Т-О карта армянского манускрипта относится к тому периоду, когда вся европейская картография следовала принципу создания круглых карт мира – с Иерусалимом в центре и разделенными по форме буквы Т Европой, Азией, Африкой (точнее, ее северо-восточной частью).

Перед нами – пример, иллюстрирующий тот факт, что армянские ученые и переписчики также не остались в стороне от этой не слишком научной тенденции.
Однако к тому же XIII веку относится и другая армянская карта – гораздо более прогрессивная для своего времени и высокохудожественная по отделке.

Речь идет о миниатюре, помещенной в один из армянских манускриптов 1286-го года (под номером 979 в Матенадаране). Авторство художественной отделки манускрипта и, соответственно, карты, приписывается исследователями знаменитому армянскому миниатюристу, представителю Киликийской школы Торосу Рослину.

Миниатюра называется “Переход через Красное море” и изображает тот эпизод из Библии, когда евреи под предводительством Моисея-Мовсеса перешли Красное море посуху меж расступившихся вод.

Перед нами совершенно четко для своего времени изображен Синайский полуостров с омывающими его с запада и востока Суэцким и Акабским заливами. Евреи на миниатюре уже оказались на полуострове, а преследующее их египетское войско стоит перед сомкнувшимися водами Суэца.

Тот же сюжет изображен, к примеру, в “Христианской топографии” 1535-го года, то есть почти двумя веками позже, авторства Козьмы Индикоплова (“Переход через Чермное море”), гораздо более схематично и посредственно даже с художественной точки зрения.

Что касается художественности исполнения, то Киликийская и Ванская (Васпураканская) армянские школы миниатюр во всем мире признаны как одни из самых передовых средневековых школ.

А Торос Рослин (как и любой другой автор из Киликии), естественно, был хорошо знаком с географией Ближнего Востока и Земли Обетованной, непосредственно примыкавшей к Армянской Киликии.

Кстати, одной из первых армянских карт, изданных уже печатным способом в ВенецииКонгрегацией Армянских Мхитаристов в 18-ом веке, была именно карта Земли Обетованной, или, по-армянски, “Еркир Аветеац”.

Карта Еремии Кеомурчяна, обнаруженная в 1991 г. в Болонском университете Габриэллой Улухогян, исключительна по своей информативности и значимости для истории армянской церкви.

Она называется “Карта Армянских Католикосатов” и была создана в 1691-ом году знаменитым ученым, историком Еремией Челеби Кеомурчяном, по заказу дипломата из Болоньи, графа Лодовико Марсили.

Эпитет Челеби (знатный, аристократический) турки давали выдающимся деятелям науки и культуры. Труд Е. Кеомурчяна “Ашхарагрутюн” (“География”) до нас, к сожалению, не дошел (или пока не обнаружен).

Он содержал ценнейшие сведения об Армении, о ее географии, о ее многочисленных монастырях. Сохранились лишь предисловие и карта. Имеющая размеры 3.5 на 1.2 метра “Карта Армянских Католикосатов” отображает все церкви и монастыри на территории Исторической Армении, разделенной тогда между Османской империей и Персией.

Цветовое решение монастырей и храмов отображает их принадлежность к тому или иному Армянскому Католикосату – Эджмиацинскому, Сисскому или Ахтамарскому.

Особо значимые монастырские комплексы даны на карте как графические изображения, представляя собой как художественную ценность, так и исключительный пример так называемой “ландшафтной картографии”.

Территория, изображенная на карте, охватывает всю Историческую Армению – от Каспийского моря до Константинополя. В углу карты в виде легенды дана краткая история Армении.

Карта Еремии Кеомурчяна представляет собой исключительную ценность как для истории армянской географии и картографии, так и для общего представления о разделенной в XVII веке между Персией и Османской империей Армении, ее вере и культуре, продолжавших свое развитие, несмотря ни на что.

Она также наглядно демонстрирует то количество храмов и монастырей в Армении – стране, первой принявшей христианство, – которое турки всеми силами пытаются сократить и свести к нулю.

Уже после изобретения книгопечатания и после издания нескольких десятков армянских печатных карт и атласов, армянская картография, естественно, вновь и вновь возвращалась к изображению Армении, картированию своей исторической родины.

Изданная в 1787-ом году в Конгрегации Мхитаристов в Венеции армянская карта Османской империи весьма точна в географическом плане. Это один из первых примеров картирования на армянском языке всего региона.

Григор Бегларян

АРМЯНСКИЕ МАНУСКРИПТЫ ЧАСТЬ 2

Источник: http://www.iatp.am/

АРМЯНСКИЕ МАНУСКРИПТЫ

http://www.iatp.am/ara/sites/miniatur/matenad.html