На стенах крепости у Средиземного моря в Турции сохранилась надпись на армянском языке.

Венецианец Марино Сануто в своем сочинении "Секретная книга крестоносцев" писал о 25 портах киликийской Армении. Сегодня трудно найти на карте места всех этих портов. Однако архитектурное наследие самых известные из них до сих пор выделяются мощью и впечатляющим видом.

Айас — главный порт Киликийской Армении. Входившие в порт корабли первым встречал форт. Стена, спускающаяся к воде, заканчивается башней. По свидетельству авторов проекта "Это Армения" Карена Балаяна и Оганнеса Акопяна, камни в башнях порта Айас имеют круглое сечение.

В очередной серии цикла рассказывается о том, как на верфях в портах армянской Киликии строились торговые и военные корабли. Для установки матч нужны были краны. Для этого в Айасе использовались башни.

Но кроме Айаса в Киликийской Армении были и другие порты важного назначения. Например, Корикос. Здесь есть искусственная гавань. На самой высокой башне в этом порту сохранилась надпись на армянском языке царя Гетума о возведении им этой крепости. По свидетельству авторов проекта, все киликийские крепости имели тайные проходы и закрытые коридоры.

Читать далее: https://ru.armeniasputnik.am/video/20171218/9848723/bez-armyan-i-korablej-morskie-gavani-armyanskoj-kilikii.html

КРАСИВЫЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ РУИН АНИ ИЗ СТАРОЙ КНИГИ (1861)

Ниже опубликованы иллюстрации руин средневековой армянской столицы Ани. Иллюстрации взяты из французской книги 19-го века под названием «Руины Ани — столицы Армении царской династии Багратидов 10 и 11 веков, история и описание», написанной г-ном Броссетом (напечатано в Императорской академии наук -1861).

Ани стала столицей армянского царства в период правления династии Багратидов (около 961 года нашей эры) и в ее зените выросла до более чем 100 000 жителей, соперничающих с такими городами, как Константинополь и Каир.

Из-за его размера и красоты он также был известен как «город из 1001 церквей» и «город из 40 ворот». Из-за неустанных нападений и бесчисленных вторжений со стороны внешних сил город был в конечном итоге разрушен и покинут.

Сегодня Ани в значительной степени остается забытым древним городом-призраком в современной турецкой провинции Карс. Путешественники, писатели и другие искатели приключений через века описали Ани с большим уважением. Узнайте больше о городе ЗДЕСЬ.

ДРЕВНЕЙ СТОЯНКЕ В АРМЕНИИ 2 МИЛЛИОНА ЛЕТ

В Армении обнаружена стоянка древнего человека, возраст которой насчитывает примерно 2 млн лет. Археологи считают, что найденное жилище является самым древним из известных на сегодня мест обитания человека.

При обследовании одной из пещер периода нижнего палеолита в Армении, ученые Российской академии наук (РАН) обнаружили стоянку древнего человека. Со слов руководителя Института истории материальной культуры РАН Владимира Лапшина, стоянка принадлежит к числу самых древних жилищ человека, которые известны науке.

Как сообщили ученые, в эпоху нижнего палеолита Homo habilis были схожи с австралопитеками, но имели более сложную социальную структуру и развитый интеллект. Применяли каменные орудия, умели добывать огонь. Занимались охотой, рыболовством и собиранием ягод.

Находка была неожиданной для ученых, так как они не рассчитывали встретить подобное в Армении. Интересно, что ранее в Андах была найдена самая высокогорная стоянка первобытного человека. Как видно, люди в древности умудрялись выживать и в сложных горных условиях.

В Древней Греции полагали, что Страна армян — центр мира

Армения являлась центром мира согласно древним грекам. Об этом свидетельствуют сохранившиеся карты этого периода.

На них Армянское нагорье стоит на одинаковом расстоянии от Чёрного и Каспийского морей на севере, а также между Персидским заливом и Средиземноморьем на юге.

С первым оно соединено по Акампсису, со вторым по Араксу, с третьим по Тигру и Евфрату, последний из которых также служит выходом к странам на Средиземноморском побережье.

На фото — карта мира согласно Посидонию — 139 – 50 до н. э.

Источник: Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (1894).

АНАЛИЗ АРМЯНСКОГО ДНК

Пятьдесят лет назад анализ ДНК был не возможен. Еще через несколько десятилетий были уже некоторые подвижки, но такой анализ все еще был из области фантастики. Совсем недавно призрачная возможность такого рода анализа вырисовывалась в очень большие деньги, в то время как сегодня анализ ДНК, (например такой как: Genetic evidence for an origin of the Armenians from Bronze Age mixing of multiple populations) обычное явление.

Самое интересное для нас армян это то, что такого рода анализы сводят на нет жалкие потуги наших соседей в деле уничтожения следов нашего пребывания на подаренных им, отнятых силой и присвоенных обманом территориях на которых они, наши соседи, тщетно ищут признаки своей идентичности.

Наука такими большими шагами двигается вперед, что наверное уже завтра будет достаточно взять например пробу воздуха с Армянского Нагорья, чтобы определить всю лживость и бессмысленность той пропаганды, на которую сегодня соседние государства тратят огромные средства. Комментарий Вне Строк.

Итак, Анализ Армянского ДНК

1) Институт молекулярной и клеточной биологии Отдел эволюционной биологии Урмас Русталу М н. RVA-Лиз Лугвали Профессор д-р Ричард Виллемс Тарту 2004 “В нашем исследовании предки армян восходят к различным частям Армении, Грузии, Азербайджана и Турции, что свидетельствует о том, что историческая Армения была гораздо большей территорией, чем в настоящее время Республика Армения”.

2) Баноей, Чалештори, Саньати, Шариати, Хаушман, Маджидзаде, Солтани и Голиапур (2007) Разновидность DAT1 VNTR Аллелей и Генотипов Среди Старых Этнических Групп в Месопотамиидо Области Окса . ” Армяне – нация и этническая группа выходцев с Кавказа и восточной Анатолии, где пребывает большая концентрация этого сообщества, особенно в Армении “.

3) (Мовсесян и Кочар 2000) “Черепное сходство между современными армянами и жителями Армении 1600 – 700 до н.э. указывает на непрерывность генетической связи с древним населением”

4) «Армяне – отдельная этническaя группа, которая возникла из неолитических племен Армянского нагорья ” Литвинов С *, Кутуев А, Юнусбаев В, Р. Хусаинова, Валиев Р, Хуснутдинова E.

5) 40% армянских генов восходит к эре палеолита. Левон Епископосян

6) Армяне принадлежат к 13 различным генетическим группам, возраст которых датируется десятками тысяч лет, и в то же время в ДНК у армян в последние 4000 лет нет никаких следов от захватчиков, что делает их ” гомогенными во всём своем многообразии”.

B результате тестирования более чем 300 лиц, выяснилось, что армянские ветви ДНК лежат в основе многих ветвей Европы.

Разные народы в разное время использовали разные названия для Армении и армян.Шумеры примерно в 2800 г. до н.э. называли Армению Аратта, а аккадцы, сменившие шумеров во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры, – Армани или Арманум.

Хетты, появившиеся во втором тысячелетии до нашей эры, применяли для обозначения Армении название Хайаса, а ассирийцы, возникшие во второй половине второго тысячелетия до нашей эры, – Уруатри или Урарту (Арарат в Библии).

С исчезновением с исторической арены народов, называвших так Армению и армян, ушло также и использование этих названий. Но Армения и армяне, всегда находившие силы и возможности для обновления на протяжении всего этого времени, продолжали и продолжают жить.

Аратта считается первым армянским государством, упомянутым в древних текстах. Это записи древнейшего шумерского Эпоса о Гильгамеше. Считается, что этим текстам примерно 4 800, но это не значит, что государство Аратта не существовало и до этого.

Квентин Аткинсон и Расселл Грей доказали, что армянский язык уже был выделен из общего праиндоевропейского на Армянском нагорье, прародине индо-европейцев, около 8 500 лет назад.

Следует помнить при этом, что наши предки построили храмовый комплекс Портасар около 12 000 лет назад, что говорит о наличии высокого уровня организации общества, безусловно, необходимого для выполнения такой грандиозной по меркам того времени работы.

АРМЯНСКИЕ ЦАРСТВА В ДРЕВНИХ КЛИНОПИСЯХ

На севере Передней Азии действовал торговый путь металла, который простирался от Канеша (город на востоке Малой Азии) до Ашура.

С данным путем были связаны более трех десятков населенных пунктов Армянского нагорья, из которых экспортировались многочисленные металлы: золото, серебро, медь, олово и т.д. В клинописных записях, найденных в Канеше упоминаются десятки армянских царств: Цупана (Софена), Тегарама (Тогарма), Хах(ум), Тугриш и др..

Армянское нагорье в древние времена

Царство Митанни. В XVI веке до н. э. на юго-западе Армянского нагорья и на севере Междуречья было создано индоевропейское царство Митанни со столицей Вашшуканни. Это царство играет значительную роль в Передней Азии начиная с конца XVI века до н. э.

Цари Митаннии наподобие египетских, вавилонских, хеттских владык носили титул «Великого царя». Влияние Митаннийских царей распространилось на востоке до долины рек Бохтан и Большой Заб, на западе до берегов Средиземного моря и гор Киликийского Тавра.

Цари Митаннии были индоевропейского происхождения. Об этом свидетельствуют не только их имена, но и почитание ими индоевропейских богов. Митаннии было суждено вступить в вооруженное столкновение с Египтом, так как последний, начиная мстительную войну против гиксосов, направил удары против Митаннии.

Митанни находилось в длительном военном конфликте с Хеттской державой, находящейся в Малой Азии. Его падение же было связано с ударами развивающейся Ассирии в XIII веке до н. э.

Царство Хайаса (Hayasa). В Хеттских клинописных записях в связи с событиями XV-XIII веков до н. э. упоминается страна Хайаса. В основе данного топонима лежит самоназвание армянского народа.

В Хеттском языке топонимы образовывались с помощью частички а(са) , то есть Хайаса означает «Айк, Айястан». Хайаса упоминается в западных частях Армянского нагорья. Одним из наиболее важных центров Хайасы являлась Кумаха – в будущем Ани-Камаха Высокой Армении, где находился мавзолей армянских царей.

Хайаса последний раз упоминается в конце XIII века до н. э. О завершении истории Хайасы в науке есть две точки зрения. Согласно первой — падение Хайасы должно было произойти в конце XIII векадо н. э.

Другая версия гласит, что Хайаса продолжала существовать, однако более не упоминалась под хеттским названием «Хайаса», так как в XIII веке до н. э. Хеттская держава пала.

Хайаса имела свой царский двор, армию и мифологические центры. Хайаса выводила армию, состоящую из 700 колесниц и 10 тысячной пехоты, что представляло собой значительную силу по тому времени.

Также она имела свой пантеон. Исходя из упоминаний хеттскими источниками армяно-хеттской переписки, Хайаса имела царский архив, со своими книжниками, которые вели государственную письменность.

Страна Наири. В Ассирийских источниках область озера Ван и обширные территории к югу и западу от него именовались обобщенным названием «Наири».

Топоним «Наири» впервые упоминает царь Ассирии Салманасар I (первая половина XIII века до н. э.). О мощи Страны Наири свидетельствует тот факт, что Салманасар I был вынужден в приграничных городах поставить особые части для предотвращения наирийских нападений на Ассирийские территории.

Страна Наири и 40 их предводителей (которые в источниках упоминаются как цари) упоминаются в записях преемника Салманасар I Тукулти-Нинурта (XIII век до н. э.) и через полтора века Титглатпаласара I (XII-XI вв до н. э..).

Следует отметить, что, несмотря на то, что предшественники пишут о завоевании и подчинении Наирийских царств, Титглатпаласар I называет Наири «просторной, свободной и неизвестной» страной.

Ассирийские цари говорят о «больших городах», «богатствах», «многочисленных лошадях, мулах, стадах коров и бесчисленное количество сельскохозяйственного имущества», что говорит о власти и богатстве этой страны.

Двумя веками позже из записи Ассирийского царя Ашшурнасирапала II (IX век до н.э.) узнаем, что он организовал четыре похода против Наири, и там вовсе не говорится не о каком-то союзе нескольких стран, но об одной объеденной стране-государстве.

Упоминаются «в стране Наири 250 городов с мощными крепостными стенами». Наири как единое государство упоминается также его преемником Салманасаром III (IX век до н.э). Именем «Наири» свои страны называли правители Ванского царства (Биайнили, Урарту, Арарат) в своих записях на ассирийском языке.

Քրմություն ՀայՕց

АРТЕФАКТЫ ЕГИПЕТСКОГО ЦАРЯ СКОРПИОНА ВЕДУТ В ДРЕВНЮЮ АРМЕНИЮ — В. ВАГАНЯН

Как всегда в науке и в частности, в археологии, новые идеи и факты, в данном случае, раскопки приносят новые вызовы, которые ждут отклика, новые вопросы, которые требуют ответов и новые проблемы, которые нуждаются в решениях.

Египтология пытается охватить новые данные и узнать больше об обстоятельствах, которые привели к развитию рисунчатого письма. Всеобщий интерес представляет решение вопроса: появлялись ли египетские или шумерские идеограммы и иероглифы независимо, или, в конце концов, они имели связи?

А может быть у них общий источник происхождения?А если да, то где находится этот источник? Кто и как спровоцировал распространение древних изобразительных мотивов и системы рисунчатого письма?

Возможно, что шумеры, которые торговали с Египтом, использовали египетский опыт и традиции. Но возможно, что и шумерам и египтянам они достались от более развитой в культурном отношении цивилизации?

В любом случае, найденные в Абидосе артефакты царя Скорпиона (с 1985г. было раскопано приблизительно 300 фрагментов письменного материала на глиняных табличках, которые по размерам чуть больше почтовых марок), а также артефакты из города Урфа (Эдесса) и армянские наскальные рисунки позволяют в сравнительном плане выдвинуть новые подходы, идеи и интерпретации, убедительно демонстрирующие армяно-египетские культурные связи в прединастический период, высокие художественные навыки древних жителей Араратской долины, впервые изобразивших природные катаклизмы с помощью идеограмм.

Египет, Месопотамия и ДревняяАрмения: Некоторые ученые сравнивают в культурно-экономическом аспекте Египет и Месопотамию. У них выявлен общий стиль монументальной архитектуры.

Подобны цилиндрические печати, схожи декоративные образцы, показывающие переплетение фантастических животных. Поскольку нет никакого следа египетского присутствия в Месопотамии тогда, все кажется, указывает на односторонний поток идей из Месопотамии в Египет.

Поток инноваций и знаний из Месопотамии в Египет можно и необходимо рассматривать. Однако на глиняных табличках из Нехена изображены не горы Месопотамии или Турции (Чатал Хююка), а Старой Армении — библейских Араратских.

По М. Хоренаци возвращение Айка (потомка Мгера, «отца нашего, старшего») из Вавилона(Месопотамия) на землю предков (Араратские горы) и присоединение к нему, оставшихся там местных жителей, числом небольшим, выживших на родной земле, на наш взгляд, отражают фрагменты реальных событий.

Сражение Айка со своим родичем Белом — исполином, тираном, властелином мира — имплементирует древний мотив жизни, борьбы с силами зла и тьмы, победы сил добра, доминирования света.

Бел символизирует быка, олицетворяющего силы зла, тьмы. На артефакте из Урфы, а также памятнике эпохи Ванского Цартсва (Урарту) герои стоят на быках. На палетке из Нармераизображены также головы быков.

На армянском “герезманк” — место захоронения отца человекобыков, буйволов («her ез ман»). Окончание “к” трансформирует человекобыков в камень (к) – в надгробный камень, в гробницу.

В эпосе “Сасунци Давид” младший Мгер (внук старшего Мгера, сын Давида) входит с конем в скалу с намерением оставаться там до тех пор, пока люди не станут справедливее, пока земля вновь не станет “твердой, плодовитой и честной”…

Здесь вновь проявляется идея воскресения, «духовного» возрождения природы, человечества. Мгер в эпосе покоряет Запад, что также подтверждает выводы о ранних культурных связях Старой Армении и Старой Европы (Ваганян В., 2009).

Таким образом, основным источником происхождения потока ранних идей, художественных архетипов и инноваций, рисунчатого письма, которые достигли Египта пред. династического периода и Старой Европы, является не столько Месопотамия (библейский миф о Вавилоне), сколько Древняя Армения (библейский миф об Араратских горах), которая питала, в свою очередь и Месопотанию.

Лингвистические параллели: Армяно-египетские лингвистические архетипы поражают своей архаичностью и схожестью. Например, на серехе царя Скорпиона, обнаруженный на винном кувшине из Миншат-Абу-Аммар, есть надпись, которая по некоторым источникам, читается, как «Аха» — царь первой династии, так же известный как Менес.

«Аха» или “ага” на армянском — богатый, щедрый, мудрый, благородный. Другой пример: египетское имя Хор, на армянском Гор, «Her», «Hor» на армянском «отец» или «отче».

Объединение двух имен «Мер» или «Мец» (большой, старший) и «Her» формирует новое понятие — имя героя, Мгер (mer или mets + her) = Mher. Это имя героя из армянского народного эпоса «Сасунци Давид», которое в когнитивном плане есть «отче наш» или «старший отец».

Еще более поразительны подобия слов «иероглиф» и «Иераконполь» (египетского города где в гробнице покоится прах царя Скорпиона) с армянским «иер», «her» — отец или «haer» – армяне.

Мгер завоевывает Египет (Местраим – страна Старшего, Большого солнца), а его сын Мсра Мелик, рожденный от египетской царицы становится правителем Египта. Мсра Мелик пытается покорить Армению, но погибает в сражении с братом с братом Давидом, рожденным от армянской царицы.

Гор (Хор) — бог солнца, олицетворял небо и свет. Согласно одному из мифов, Гор был богом неба, а солнце и луна — его глазами. Являлся покровителем власти фараона. Сын Осириса и Исиды.

В иконографии изображался в виде священного животного сокола, в виде человека с головой сокола или в виде солнечного диска с крыльями сокола. Ипостасей Гора и богов, родословная или иконография которых берут свое начало среди представлений о солнечном соколе — более 20. Хароерис (Гор старший, Великий Гор, на армянском – “отец отца”) — изначальный бог, ранняя ипостась Гора, от которой позднее произошли другие ипостаси.

Бог света. Изображался в виде сокола с распростертыми крыльями, летящим сквозь мировое пространство. Его глаза — солнце и луна. В зависимости от направления полета божества меняются время суток и времена года. Брат Осириса и Сета, сын или муж Хатхор. Харвер («Великий Хор», на армянском – “верхний, великий отец”) — одна из древнейших ипостасей. “Хорвирап” — армянская церковь с глубоким колодцем у подножия горы Арарат.

В додинастическую эпоху жители нильского побережья чтили других солнечных богов — Хора и Вера. Хор являлся богом солнца, а Вер — богом неба и света, но поскольку Вера также как и Хора изображали солнечноглазым соколом, их образы в мифологии часто сливались. Одна из ипостасей Хора постепенно отождествилась с Вером, в результате чего по мнению египтологов возникло новое божество — Харвер. “Вер” на армянском – вверх (небо), “вар” – низ (земля).

Отрывок из книги В. Ваганян: «Уникальные наскальные изображения природных катастроф(Артефакты Египетского Царя Скорпиона вновь ведут в старую Армению)

РОЛЬ ДРЕВНЕЙШЕЙ АРМЕНИИ В РАЗВИТИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

1. «Несомненно, армяне физически больше походят на древних обитателей Малой Азии, изображённых на хеттских и урартских скульптурных фризах, чем на скифов или других индоевропейских степных кочевников Южной Руси…». Лэнг Д. Народ-созидатель. М.: Центрполиграф, 2004. С.23

2. «Арменоиды похожи на жителей древней Месопотамии – шумеров». Кеткович В.А.

3. «Армяне некогда владели Вавилоном, который, однако, не принадлежит им более» Путешествия Иоганна Шильтбергера по Европе, Азии и Африке. Ташкент: Шарк, 1997. С. 99

4. Именно Древнейшая Армения (Аратта) сыграла важную роль в развитии этих цивилизаций. Этот факт был тесно связан с последующим появлением шумерского предания об Эдеме, с которым и ассоциировалась Древнейшая Армения-Аратта.

Поэтому неудивительно, что шумерским раем было царство Аратта («Страна Живых» откуда происходили боги), богатое золотом, серебром, лазуритом и строительным камнем. Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… М.: Эксмо, 2005. С. 81, 84, 86.

5. Несомненные культурные связи между шумерской цивилизацией Месопотамии и цивилизацией царства Аратты дополняется также весьма схожими политическими структурами обоих обществ.

Таким образом, получается, что большая часть населения Шумерии пришла из того географического региона, который мы называем Великой Арменией, — того самого, где находились и царство Аратта, и библейская земля Эдем.

Это вполне совпадает со свидетельствами Книги Бытия, которая утверждает, что путь предков еврейских патриархов, покинувших Эдем, закончился в земле Шинар – то есть в Древнем Шумере. Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… М.: Эксмо, 2005. С. 143, 145

Քրմություն ՀայՕց

О сталинской приписке в 1936 г.перса, персидского поэта- Нэзами Ганджави-закавказским тюркам (т.е.т.н."азербайджанцам"), всем известно.

О сталинской приписке в 1936 г.перса,персидского поэта- Низами Ганджави-закавказским тюркам(т.е."азербайджанцам"), всем известно. Но интересен факт,того какими видел тюрков, сам Низами и что поэт описывает,по поводу их облика и внешности в фрагменте своей поэмы, "Семь красавиц", в главе "Бахрам и рабыня""

                                                                                                                                         А рабыня, отвернувшись, поодаль сидела, —                                           От похвал воздерживалась — даже не глядела.                                       Огорчился шах, однако слова не сказал.                                                     Вдруг еще о нагр далеко в поле проскакал.                                                 «Узкоглазая тюрчанка! — шах промолвил ей,                                           —Что не смотришь, что не ценишь меткости моей?                             Почему не хвалишь силу лука моего?                                                           Иль не видит глаз твой узкий больше ничего?"...                                   По описаниям поэта, тюрки-монголоиды.

 Таким видел Низами-тюрков, такими были тюрки-при Низами!  Естественно, если "считать Низами"...тюрком", то значить,и он(как "тюрок") также должен был выглядел монголоидом. Значить, бакинский художник-Г.Халыков, обязан был изобразить в 1940-году, поэта с внешностью, как минимум Чингиз-хана.  Чтобы сталинский миф о "тюркости" Низами, выглядел бы,хоть "чуточку убедительно"))). И для того,чтобы исправить "ошибку",азерпропу надо просто голову Чингиз-хана на портрете,переставить,на место головы поэта...)))