воскресенье, 29 июля 2012 г.

ГЛАВА 11.ЗНАКОМСТВО С ДРЕВНОСТЬЮ



В своем объемном труде "Тиауанако: колыбель амери-
канского человека" профессор Артур Познански (крупный
боливийский ученый немецкого происхождения, чьи ис-
следования продолжались почти шестьдесят лет) объясняет,
какие астрономические расчеты привели его к нетрадици-
онной   датировке Тиауанако. Они, говорит он, были осно-
ваны "исключительно на разнице наклона эклиптики во
время постройки Каласасайи и сегодня".

Что же такое "наклон эклиптики" и почему из-за него
возраст Тиауанако увеличивается до 17000 лет?

Согласно определению словаря, наклон эклиптики -
это угол между плоскостью орбиты земли и плоскостью
небесного экватора, составляющий в настоящее время при-
близительно 23° 27'.

Чтобы понять это, представим себе Землю в виде ко-
рабля, плывущего по небесному океану. Подобно всем су-
дам (будь то планета или шхуна), он слегка поворачивается
вместе с зыбью, которая его то поднимает, то опускает.
Представьте, что вы стоите на палубе этого корабля. На
гребне волны видимый вами горизонт расширяется, внизу в
промежутке между волнами он сужается. Процесс этот ре-
гулярный, математически повторяющийся как тиканье боль-
шого метронома: постоянное, еле ощутимое покачивание,
изменяющее угол, под которым вы наблюдаете горизонт.

Теперь вернемся к Земле. Каждому школьнику извест-
но, что ось суточного вращения нашей прекрасной голубой
планеты слегка наклонена от вертикального направления к
ее околосолнечной орбите. Отсюда следует, что земной эк-
ватор, а, следовательно, и экватор небесный (который есть
просто воображаемое продолжение земного экватора на не-
бесную сферу), должен также располагаться тюд некоторым
углом к плоскости орбиты. Этот угол и есть наклон эклип-
тики. Но поскольку корабль-Земля поворачивается, его на-
клон меняется циклически в течение весьма длительных
периодов. В течение каждого цикла продолжительностью в
41000 лет наклон изменяется (с точностью и предсказуемо-
стью швейцарского хронометра) в пределах 22,1° и 24,5°.
Последовательность изменения углов и значение угла на-
клона для любого момента истории могут быть однозначно
рассчитаны с помощью нескольких строгих уравнений. Со-
ответствующая кривая была впервые представлена в Пари-
же в 1911 году на Международной конференции по эфеме-
ридам; по этому графику можно уверенно и точно опреде-
лять связь углов с историческими датами.

Познански сумел датировать Каласасайю вследствие того,
что циклическое изменение наклона эклиптики вызывает
постепенное, от века к веку, изменение азимутального по-
ложения Солнца на восходе и закате. Взяв за основу ориен-
тацию определенных сооружений по Солнцу и убедившись,
что в настоящее время она несколько иная, он убедительно
показал, что в момент постройки Каласасайи угол составлял
23 ° 8 48 ". После этого по графику Международной кон-

ференции по эфемеридам было легко установить, что этому
углу соответствует 15000 год до н.э.

Конечно, ни один ортодоксальный историк или архео-
лог не готов был согласиться с таким древним происхожде-
нием Тиауанако, предпочитая, как упоминалось в главе 8,
относить его к 500 году до н.э. Однако в течение 1927-1930
годов некоторые ученые из других научных областей тща-
тельно проверили астроархеологические исследования По-
знански. Этими учеными были члены весьма представи-
тельной команды, которые изучали также данные археоло-
гических раскопок в Андах: доктор Ганс Людендорф (в то
время директор Потсдамской астрономической обсервато-
рии), доктор Фридрих Бекер из "Спекула Ватиканика" и
еще два астронома: профессор Арнольд Кольшуттер из Бон-
нского университета и доктор Рольф Мюллер из Потсдамс-
кого института астрофизики.

В итоге своей трехлетней работы ученые пришли к вы-
воду, что в основном Познански был прав. Они не задава-
лись вопросом о том, как их заключение может повлиять
на господствующие в исторической науке взгляды; они просто
подтвердили выводы, сделанные из наблюдений реальной
ориентации различных сооружений в Тиауанако. И самым
важным из них был вывод, что Каласасайя строилась в
соответствии с наблюдениями звездного неба, сделанными
очень и очень давно - намного раньше 500 года до н.э.
Было отмечено, что оценки Познански (15000 года до н.э.)
лежат во вполне разумных пределах.

Если Тиауанако действительно процветал задолго до на-
чала истории, то что за люди построили его и для какой
цели?

ФИГУРЫ В РЫБЬЕЙ ЧЕШУЕ


Внутри Каласасайи были установлены две массивные
скульптуры. Одну из них прозвали Эль-Фрайле ("монах"),
она находилась в юго-западном углу. Другая - в центре
восточной стороны площадки - тот самый великан, кото-
рый был виден из храма.

Вырубленный из красного песчаника, выветренный до
неузнаваемости, Монах имеет в высоту около 1,8 метра; он
изображает гуманоида, человекоподобное существо с мас-
сивными глазами и губами. В правой руке он сжимает не-
что, напоминающее нож с волнистым клинком, вроде ин-
донезийского криса. В левой руке - предмет, похожий на

книгу в переплете с застежками. Однако сверху из этой
книги торчит нечто, вставленное в нее как в ножны.

От пояса и ниже фигура покрыта орнаментом в виде
рыбьей чешуи, причем, как бы для того, чтобы дополни-
тельно подчеркнуть это обстоятельство, скульптор придал
отдельным чешуйкам вид стилизованных рыбьих головок.
Познански убедительно настаивает на том, что это обозна-
чает "рыбу вообще". В этом случае логично предположить,
что Монах - портрет воображаемого или символического
"рыбочеловека". На нем есть также пояс с рельефными изоб-
ражениями крупных ракообразных, что также работает на
эту гипотезу. Что же все-таки имелось в виду?

Я слышал об одном местном предании, которое, думаю,
может пролить свет на это. Оно очень древнее и повествует
о "богах озера с рыбьими хвостами, которых зовут Чуллуа
и Умантуа". Предание, как и рыбоподобные фигуры, пред-
ставляется далеким эхом мифов Месопотамии, изобилую-
щих рассказами о существах-амфибиях, "наделенньи разу-
мом", якобы посетивших землю шумеров в глубокой древ-
ности. Вождя этих существ звали Оаннеш (или Уан). Со-
гласно халдейскому летописцу Беросу:

"Все его (Оаннеша) тело было подобно телу
рыбы; под рыбьей головой у него была другая
голова, а внизу ноги, как у человека, но присо-
единенные к рыбьему хвосту. Его голос и язык
были человеческие и разборчивые; представле-
ние о нем живо до сих пор... Когда солнце
садилось, это существо обычно снова погру-
жалось в море и находилось всю ночь на глу-
бине; ибо оно было амфибией".

В соответствии с преданием, о котором рассказывает
Беросус, Оаннеш бьет в первую очередь просветителем:

"Днем он обычно беседовал с людьми, не при-
нимая в это время пищи; он дал им знание
грамоты и наук, и всякого рода искусств. Он
научил их строить дома и храмы, составлять
законы, объяснял им основы геометрических
познаний. Он научил их различать плоды зем-
ли и показал, как собирать фрукты. Короче,
он обучал их всему, что могло бы способство-
вать смягчению нравов и гуманизации челове-

чества. И столь универсальны были его поуче-
ния, "что с тех пор людям не пришлось к ним
добавить ничего существенного... "



На сохранившихся ва-
вилонских и ассирийских
барельефах, изображавших
сподвижников Оаннеша, я
мог явственно различить
рыболюдей. Доминирующей
в их одежде, как и у Мона-
ха, была рыбья чешуя. И у
вавилонских фигур в обеих
руках тоже присутствовали
неопознанные    предметы.
Насколько я помнил, они не
бьши совсем идентичны, и
позднее у меня была воз-
можность в этом удостове-
риться. Тем не менее что-
то общее в них все-таки
было.

Другой великий идол
Каласасайи был установлен
вблизи восточного края пло-
щадки, лицом к главному
входу; это внушительный
монолит из серого андези-
та, высотой около 2,7 мет-
ра. У него широкая голова,
торчащая прямо из несклад-
ных плеч, и плоское невы-
разительное лицо, которое
как-будто смотрит куда-то
в пространство. На голове у

него не то корона, не то какой-то тюрбан; волосы аккурат-
но уложены вертикально свисающими локонами, что осо-
бенно хорошо вицно сзади.

Эта фигура тоже украшена довольно сложным резным
орнаментом по всей поверхности тела (как-будто татуиров-
кой). Как и у Монаха, ниже пояса ее одежда состоит из
рыбьей чешуи и рыбьих символов. И у нее тоже в руках
два неопознанных предмета. Тот, что в левой руке, похож



скорее на ножны, чем на книгу в переплете; из него высо-
вывается раздвоенная рукоятка. В правой руке - нечто по-
чти цилиндрическое, сужающееся посередине, чтобы удоб-
нее было держать; верхний конец тоже сужается. Похоже,
что этот предмет состоит из нескольких секций, которые
вставляются друг в друга; но что это такое - угадать невоз-
можно.


ОБРАЗЫ ИСЧЕЗНУВШИХ ВИДОВ


От рыбоподобных фигур я направился к Вратам Солн-
ца, расположенным в северо-западном углу Каласасайи.

Они представляют собой монолит из серо-зеленого ан-
дезита шириной 3,8 м, высотой 3 м и толщиной около 0,5 м;

вес их оценивается в 10 тонн. Задуманные, возможно, как
некая Триумфальная арка, только поменьше, они выгляде-
ли как "дверь, ведущая из ниоткуда в никуда". Качество
обработки камня исключительно высокое, и авторитетные
исследователи считают ворота "одним из археологических
чудес обеих Америк". Самым загадочным в этих воротах
является так называемый "фриз-календарь", высеченный
на восточном фасаде вдоль перекладины портала.

В самом центре, в приподнятой части фриза, домини-
рует изображение, которое ученые считают еще одной ипо-
стасью Виракочи; на этот раз он предстает в ужасном образе
бога-царя - такой как раз и призывает небесный огонь.
Отважена здесь и его добрая отцовская натура: по щекам
текут слезы сострадания. Однако лицо его сурово и твердо,
царственная тиара впечатляюща, а в каждой руке у него по
молнии. Один из лучших современных исследователей ми-
фов Джозеф Кемпбелл предлагает такую интерпретацию этого
изображения: "Милость, вливающаяся в мир сквозь Врата
Солнца, тождественна громовой энергии, которая уничто-
жает, но сама неразрушима..."

Я не спеша изучал остальную часть фриза. Это пре-
красно сбалансированная скульптурная композиция из двад-
цати четырех фигур, построенных в три ряда "(по восемь в
каждом) с обеих сторон от центрального, приподнятого изоб-
ражения. Было много попыток, не особенно убедительных,
объяснить предполагаемые функции этих фигур как кален-
даря. Наверняка можно утверждать лишь то, что они вы-
полнены в некоей холодно-карикатурной манере; в том,
как они маршируют строем по направлению к Виракоче,

есть действительно что-то математическое, почти механи-
ческое. На некоторых надеты маски птиц, у других - заос-
тренные морды; у каждого в руке инструмент того же типа,
как у божества.

Нижняя часть фриза заполнена орнаментом "меандр" -
геометрической последовательностью фигурок в виде сту-
пенчатых пирамидок, нарисованных одной непрерывной
линией, но так, что каждая последующая повернута относи-
тельно предыдущей; предполагали, что этот орнамент тоже
выполняет функции календаря.

На третьей колонне справа (и на третьей слева, но не
так четко) мне удалось разглядеть довольно отчетливое изоб-
ражение головы слона с ушами, клыками и хоботом. Это
явилось неожиданностью, поскольку в Новом Свете слоны
не обитают. Однако обитали в доисторические времена, как
я узнал позднее. Особенно много их было в южньк Андах,
до того, как они внезапно вымерли около 10000 года до н.э.
Это были представители вида Cuvieronius, слоноподобные
отряда хоботных с бивнями и хоботом, похожие на "сло-
нов", изображенных на Вратах Солнца.

Я подошел поближе, чтобы лучше рассмотреть этих сло-
нов. При ближайшем рассмотрении оказалось, что каждое
изображение скомпоновано из двух хохлатых голов кондо-
ра, шея к шее (хохолки образуют "уши", а верхние части
шей - "бивни"). Получившихся зверей я воспринимал как
слонов, тем более что я уже знал о любимом приеме скуль-
пторов Тиауанако, которые обожали изображать одни пред-
меты при помощи других. Так, явно человеческое ухо на
явно человеческом лице могло обернуться крылом птицы.
Аналогичным образом роскошная корона могла быть ском-
бинирована из голов рыб и кондоров, бровь - из птичьей
головки и шеи, мысок обуви - оказаться головой живот-
ного и т.д. Поэтому не следует думать, что слоны, состав-
ленные из голов кондоров, это случайность, оптическая ил-
люзия; это вполне в духе художественной манеры фриза.

Среди сонма стилизованных фигур животных, высе-
ченных на Вратах Солнца, можно обнаружить и другие вы-
мершие виды. Мне было известно, что исследователи уве-
ренно идентифицировали один из них, как токсодона12, трех-
палое млекопитающее, жившее в воде и на суше, длиной
около 2,7 метра и высотой в холке 1,5 метра; внешне он
выглядел как укороченный и коротконогий гибрид носоро-
га и бегемота. Подобно виду Cuvieronius токсодоны были
весьма распространены в Южной Америке в позднем плио-

цене (1,6 миллиона лет-назад) и вымерли в конце плейсто-
цена, около 12000 лет назад.

На мой взгляд, все это выглядело как мощный аргу-
мент в поддержку астроархеологической датировки Тиауа-
нако концом плейстоцена и подрывало классическое пред-
ставление, согласно которому городу всего 1500 лет; откуда
в тфотивном случае взяться изображению токсодона, кото-
рого художнику нужно было увидеть? Обращаю внимание
читателя на то, что только на фризе Ворот Солнца высечено
46 голов токсодона. Кроме того, его изображения обнару-
жены на многочисленных обломках керамической посуды,
найденных в Тиауанако. Еще более убедительно выглядят
его трехмерные скульптурные изображения. Другими ис-
чезнувшими видами, чьи изображения обнаружены, явля-
ются четвероногие животные Shelidoterium и Macrauchenia,
которые несколько крупнее современной лошади, с трехпа-
лой ногой.

В каком-то смысле Тиауанако представляет собой не-
что вроде альбома с изображениями вымерших животных,
постарше додо, увековеченных в камне.

Но в какой-то момент пришел конец этой летописи
натуралиста. На город пала тьма. Этот внезапный конец сам
оказался запечатленным в камне - Врата Солнца, этот не-
превзойденный образец художественного творчества, так и
не бьыи завершены. Судя по некоторым недоделкам фриза,
похоже, что нечто внезапное и страшное заставило резчика,
говоря словами Познански, "навсегда выронить из рук свой
резец" в тот момент, "когда он делал последние штрихи".

ГЛАВА 12
КОНЕЦ ВИРАКОЧЕЙ


В главе 10 мы поведали о том, что Тиауанако строился
как порт на берегах озера Титикака, когда озеро было на-
много шире и на тридцать метров глубже, чем сейчас. О
назначении города наглядно свидетельствуют портовые со-
оружения: пирсы, дамбы и затопленные в пределах пре-
жней береговой линии доставленные из каменоломни глы-
бы. Согласно оценкам профессора Познански, Тиауанако
активно использовался как порт примерно с 15000 года
до н.э. - даты сооружения Каласасайи, и продолжал эксп-




луатироваться в этом качестве еще 5000 лет, пока не изме-
нилось его положение относительно берегов озера 1Э.

В течение этой эпохи главная гавань города-порта на-
ходилась в нескольких сотнях метров к юго-западу от Ка-
ласасайи, в месте/которое ныне известно как Пума-Пунку
(Ворота Пумы). Здесь раскопки Познански выявили два
углубления дна искусственного происхождения по обе сто-
роны от "настоящего пирса, величественного причала... где
одновременно могли находиться под погрузкой и разгруз-
кой от своего тяжкого бремени сотни судов".

Один из блоков, образовывавших пирс, до сих пор ле-
жит на месте; вес его приблизительно 440 тонн. Другие
имеют вес от 100 до 150 тонн. Отчетливо видно, что многие
из крупнейших монолитов соединялись друг с другом ме-
таллическими балками, по виду напоминавшими двутавро-
вые. Насколько мне известно, во всей Южной Америке та-
кая техника кладки обнаружена только в строительных кон-
струкциях Тиауанако. Кроме этого места, пазы такой же
формы мне довелось наблюдать только в развалинах остро-
ва Элефантин на Ниле, в Верхнем Египте '''.

Помимо всего прочего настраивает на размышления и
знак креста на многих древних блоках. Он встречается неод-
нократно, особенно часто - к северу от Пума-Пунку. Этот
символ имеет везде ' одинаковую форму: двойное распятие,
идеально сбалансированное и гармоничное, четко очерчен-
ное линиями, глубоко врезанными в твердый серый ка-

мень. Даже согласно ортодоксальной исторической хроно-
логии, этим крестам не менее 1500 лет. Иными словами,
они вырезаны здесь людьми, заведомо не знакомыми с хри-
стианством, за целую тысячу лет до того, как на Альтипла-
но прибыли первые испанские миссионеры.

Кстати, откуда у христиан появился крест? Думаю, что
не только от формы конструкции, на которой был распят
Иисус Христос. История его, возможно, гораздо старше.
Разве древние египтяне не пользовались иероглифом, очень
похожим на крест ("anch", или "crux ansata"), для обозначе-
ния жизни, дыхания жизни, вечной жизни? Происходит ли
этот знак из Египта, или его родословная тянется еще отку-
да-то, из еще более глубокой старины?

С сумятицей всех этих мыслей в голове я бродил вок-
руг Пума-Пунку. Передо мной представали низкий пира-
мидальный холм довольно солидного размера, заросший
высокой травой (в плане - прямоугольник длиной под сот-
ню метров), многие десятки громоздких блоков, разбросан-
ных вокруг как спички во время ужасающей природной
катастрофы, которая, по мнению Познански, постигла Тиа-
уанако в XI тысячелетии до новой эры.

"Причиной этой катастрофы явились сейс-
мические сдвиги, которые привели к перепол-
нению озера Титикака и вулканическим извер-
жениям... Возможно также, что это времен-
ное повышение уровня озера было вызвано, по
крайней мере отчасти, прорывом плотин на
расположенных севернее и на большей высоте
водохранилищах. При этом высвободилось боль-
шое количество воды, хлынувшей в сторону
озера Титикака разрушительным и неудержи-
мым потоком".

По мнению Познански, о том, что непосредственной
причиной гибели Тиауанако явилось наводнение, свидетель-
ствует

"наличие представителей озерной флоры
(Paludestrina culminea, P. andecola, Planorbis
titicacensis u др.) в наносах вместе со скеле-
тами людей, погибших в катаклизме; кроме
того, в этом же наносном слое обнаружены
кости рыб Orestias из современного семейства
bogas... "

Также было обнаружено, что фрагменты скелетов лю-
дей и животных лежат

"в хаотическом беспорядке вместе с обрабо-
танными камнями, орудиями, инструмента-
ми и бесчисленным количеством других пред-
метов. Видно, что все это волокла, ломала и
сваливала в кучу какая-то сила. Любой, кто
взял бы на себя труд выкопать шурф метра в
два глубиной, не смог бы отрицать, что все
эти кости, керамику, драгоценности, орудия
и инструменты собрала и смешала разруши-
тельная сила воды в сочетании с резкими дви-
жениями грунта... Слои наносов покрывают
целые поля обломков строений, u озерный пе-
сок, смешанный с раковинами из Титикаки,
раздробленный полевой шпат u вулканический
пепел накопились в замкнутых пространствах,
окруженных стенами..."

Можно не сомневаться, что причиной гибели Тиауана-
ко была природная катастрофа. И если прав Познански,
она произошла более 12000 лет назад. Позднее, когда вода
.отступила, "культура Альтиплано пе только не смогла вер-
нуться на ранее достигнутый высокий уровень развития, но
пришла в еще более глубокий упадок".

БОРЬБА И ЗАБРОШЕННОСТЬ


Этот процесс был ускорен тем, что землетрясения, ко-
торые заставили озеро Титикака окружить Тиауанако, яви-
JMCb только первой из многочисленных подвижек в этом
районе. Первоначально они вызвали подъем уровня озера,
выход его из берегов, а затем стали приводить к противопо-
ложному результату, постепенно сокращая глубину и пло-
щадь Титикаки. Шли годы, озеро продолжало высыхать
дюйм за дюймом, безжалостно удаляя великий город от
воды, которая играла такую большую роль в его экономи-
ческой жизни.

В то же время существуют свидетельства того, что в
районе Тиауанако климат стал более холодным и менее бла-
гоприятным для выращивания сельскохозяйственных куль-
тур, так что в настоящее время здесь полностью не вызре-
вают ни кукуруза, ни даже картофель.

Хотя нелегко сложить в одну цепь все разнообразные
элементы сложной цепи событий, однако похоже, что "за
критическим периодом сейсмических возмущений", явив-
шихся причиной временного затопления Тиауанако, после-
довал период относительного спокойствия". Затем медлен-
но, но верно "климат стал ухудшаться и становиться более
холодным. В конце концов это привело к массовой эмигра-
ции населения из Анд в места, где не нужно было так энер-
гично бороться за существование".

Судя по всему, высокоцивилизованные обитатели Тиа-
уанако, которых в местных преданиях называют "людьми
Виракочи", не отступили без борьбы. Существуют доказа-
тельства того, что по всему Альтиплано проводились с боль-
шой изобретательностью и усердием высоконаучные сельс-
кохозяйственные эксперименты, направленные на то, что-
бы каким-то образом компенсировать ухудшение климата.
Так, например, недавние исследования показали, что в этом
регионе в далекой древности кто-то проводил поразительно
сложные анализы химического состава многих ядовитых
высокогорных растений и их клубней. Причем эти анализы
сочетались с разработкой технологии детоксикации потен-
циально съедобных овощей, чтобы сделать их безвредными.
До настоящего времени "удовлетворительного объяснения
'того, каким путем шли разработчики этой технологии, нет",
признается доцент антропологии Вашингтонского универ-
ситета Дэвид Броумен 15.

Подобным образом, в тот же самый период некто, еще
не установленный наукой, далеко продвинулся в создании
поднятых полей на недавно обнажившихся от ушедшей воды
озера землях; результатом этого явились характерные чере-
дующиеся полосы поднятия и опущения почвы. Только в
60-х годах нашего столетия удалось понять назначение этих
поднятых полос-платформ и мелких каналов. Видимые се-
годня эти "вару-ваару", как называют их местные индей-
цы, оказались частью агротехнического комплекса, создан-
ного в доисторические времена, но "превзошедшего совре-
менные системы землепользования" 1в.

В последние годы некоторые из этих полей были куль-
тивированы совместными усилиями археологов и агроно-
мов. Оказалось, что на этих экспериментальных участках
картофель дает втрое больший урожай, чем на наиболее
продуктивных современных полях. Однажды во время нео-
бычно сильного заморозка холод "почти не причинил вреда

растениям на экспериментальных участках". На следующий
год урожай на поднятых полосах не пострадал от жгучей
засухи, "затем - от наводнения, когда затопило соседние
фермерские поля". Эта простая, но эффективная агротех-
ническая система, изобретенная культурой такой древней,
что никто даже не знает ее названия, оказалась настолько
успешной, что вызвала широкий интерес у правительства
Боливии и у международных агентств по развитию и испы-
тывается в настоящее время в других регионах мира.

ИСКУССТВЕННЫЙ ЯЗЫК


Еще одно наследие Тиауанако и виракочей скрыто, воз-
можно, в языке, на котором говорят местные индейцы-
аймара - языке, который некоторые лингвисты считают
древнейшим в мире.

В 80-е годы боливийский специалист по вычислитель-
ной- технике Иван Гусман де Рохас случайно обнаружил,
что аймарский язык не только очень древний, но и "приду-
манный" - он сознательно и искусно сконструирован. С
этой точки зрения наиболее примечателен синтаксис, кото-
рый имеет настолько "жесткую" структуру и настолько од-
нозначен, что это было бы просто невероятно для нормаль-
ного "органического" языка17. Эта синтетическая и высоко-
организованная структура означает, что аймарский язык легко
может быть преобразован в компьютерный алгоритм для
машинного перевода. "Аймарский алгоритм используется в
качестве переходного языка-моста. Оригинал переводится
на аймарский язык, а с того переводится на другие языки".

Не слишком ли простое совпадение, что на искусствен-
ном языке, синтаксис которого хорошо совместим с компь-
ютером, говорят сегодня в окрестностях Тиауанако? Может
быть, аймарский язык является частью научного наследия,
которое предания приписывают виракочам? Если так, то
что еще есть в этом наследии? Какие еще фрагменты старой
и забытой мудрости разбросаны вокруг - фрагменты, кото-
рые, возможно, внесли достойный вклад в богатство и раз-
нообразие многих культур, возникших в этом регионе за
10000 лет, предшествовавших конкисте? Может статься,
именно обладание частью этих фрагментов позволило на-
чертать линии в Наска и помогло предшественникам инков
совершить "невозможное" - возвести каменные стены в
Мачу-Пикчу и Саксайуамане?

МЕКСИКА


У меня никак не выходили из головы люди Виракочи
которые, как рассказывают многие легенды, ушли, "шагая
по водам" Тихого океана, или "чудесным образом передви-
гались по морю".

Куда направились эти мореходы? Какова была их цель?
И с какой стати они предпринимали такие мучительные
усилия, чтобы стойко держаться за Тиауанако, прежде чем
признать поражение и переселиться оттуда? Возможно, имен-
но это место имело для них особую значимость?

После нескольких недель работы в Альтиплано, сопря-
женной с постоянными поездками из Ла-Паса в Тиауанако
и обратно, мне стало ясно, что ни руины древних цивилиза-
ций, стоящих вне пределов нашего понимания, ни столич-
ные библиотеки не способны дать мне никаких новых от-
ветов. Похоже, что боливийский след остыл...

И только в 3000 километрах к северу, в Мексике,, мне
удалось нащупать его снова.

ЧАСТЬ III
ПЕРНАТАЯ ЗМЕЯ:
ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА
ГЛАВА 13
КРОВЬ И ВРЕМЯ В КОНЦЕ СВЕТА
ЧИЧЕН-ИЦА, СЕВЕРНЫЙ ЮКАТАН, МЕКСИКА


Прямо за мной, возвышаясь почти на 30 метров, стоял
идеальный зиккурат, храм Кукулькан. В каждой из четы-
рех его лестниц насчитывалось по 91 ступени. С учетом
верхней площадки общее количество ступенек составляет
365 - число полных суток в солнечном году. Геометрия и
ориентация сооружения выдержаны с немыслимой точнос-
тью, что позволяло добиться результата столь же драмати-
ческого, сколь и таинственного: в дни весеннего и осеннего
равноденствия с точностью швейцарского хронометра на
ступенях северной лестницы Из треугольников света и тени
складывалось изображение гигантской извивающейся змеи.
Эта иллюзия длилась ровно 3 часа 22 минуты.

От храма Кукулькан я направился в восточном направ-
лении. Передо мной, опровергая распространенное заблуж-
дение, будто народы Центральной Америки не преуспели в
создании колонн как архитектурных элементов, стоял це-
лый лес белых каменных колонн, которые некогда поддер-
живали массивную крышу. Солнце немилосердно палило
сквозь прозрачную синеву безоблачного неба, а типичные
для этих мест прохладно-глубокие тени притягивали к себе.
Я прошел мимо и направился к подножью крутых ступе-
ней, которые вели к расположенному рядом "Храму Вои-
нов".

Ступив на лестницу, я поднялся наверх и увидел ги-
гантскую фигуру идола Чакмоол. Он полулежал, полусидел
в странно напряженной и выжидательной позе. Согнутые



колени торчали вверх, толстые икры были прижаты к бед-
рам, пятки - к ягодицам, локти упирались в землю, руки
были сложены на животе, удерживая пустое блюдо; спина,
казалось, находится в неустойчивом положении, как будто
идол стремится встать. Если бы он это проделал, то рост его
составил, думаю, метра два с половиной. Даже откинув-
шись назад, он напоминал сжатую пружину, заряженную
свирепой и безжалостной энергией. Его неумолимое квад-
ратное лицо с тонкими губами казалось таким же жестким
и безразличным, как камень, из которого его вырезали.
Глаза были обращены на запад, олицетворявший традици-
онно тьму, смерть и черный цвет.

В мрачном настроении продолжал я подниматься по сту-
пеням "Храма Воинов", размышляя о том, что в доколум-
бовьг времена человеческие жертвоприношения были здесь
в порядке вещей. Пустое блюдо, прижатое Чакмоолом к
животу, предназначалось для вырванных сердец. Как рас-
сказывал один испанский очевидец в XVI веке:

"Если они собирались вынуть сердце у челове-
ка, то обставляли это с большой помпой...
Жертву приводили и клали на каменный жер-
твенник. Четверо держали ее за руки и за
ноги, растягивая в разные стороны. Приходил
палач с кремневым ножом и с большим искус-
ством делал разрез между ребрами с левой

стороны груди, пониже соска. Затем просо-
вывал руку между ребрами и, как голодный
тигр, вырывал живое сердце, которое бросал
на блюдо... "

Какая культура могла питать и стимулировать такие
нравы? Здесь, в Чичен-Ица, среди развалин, возраст кото-
рых свыше 1200 лет, сформировалось "гибридное" обще-
ство, объединившее элементы культур майя и ацтеков. Это
общество никоим образом   не являлось исключением в сво-
ей приверженности жестоким и варварским церемониям.
Напротив, все великие цивилизации местного, мексиканс-
кого происхождения позволяли себе ритуальные убийства
человеческих существ.

БОЙНИ


Вилья-Эрмоса, провинция Табаско

Я стоял и смотрел на алтарь Младенческой жертвы, со-
здание ольмеков, чью трехтысячелетнюю культуру называ-
ли "матерью культур" Центральной Америки. Это бьы блок
из серого гранита длиной более метра. На боковых его гра-
нях были высечены рельефные изображения четырех чело-
век в странных головных уборах. Каждый из них держал в
руках по здоровенькому, упитанному ребенку; видно было,
что дети отчаянно сопротивляются. Задняя грань алтаря была
без орнамента; зато на передней грани была изображена
некая фигура, держащая в руках, как будто предлагая, без-
жизненно повисшее тельце.

Ольмеков считают самой ранней высокоразвитой ци-
вилизацией на территории древней Мексики; процедура че-
ловеческих жертвоприношений была у них делом вполне
обычным. Через две с половиной тысячи лет, уже во време-
на конкисты, ацтеки оказались последним по времени (но
' не по размаху) народом региона, который не изменил своей
старой и вошедшей в плоть и кровь традиции.

И занимались они этим с рвением фанатиков.

Свидетельствуют, в частности, что Ауицотль, восьмой
и самый могущественный император ацтеков, "ознаменовал
освящение храма Уицилопочтли в Теночтитлане, выстроив
четыре шеренги пленников перед командами жрецов, кото-
рые четыре дня трудились, отправляя их на тот свет. В
целом за одну эту церемонию было умерщвлено ни много
ни мало 80000 человек".

Ацтеки обожали одеваться в кожу, содранную с прине-
сенных в жертву. Испанский мессионер Бернардино де Са-
агун посетил вскоре после конкисты одну из таких церемо-
ний:

"Жрецы свежевали и расчленяли пленников;

затем они смазывали свои обнаженные тела
жиром и натягивали снятую кожу на себя...
Оставляя за собой следы крови и жира, эти
люди носились по городу в своей омерзитель-
ной одежде, нагоняя на встречных ужас...
Ритуал второго дня включал каннибальский
пир в семье каждого воина".
<

Свидетелем другого массового жертвоприношения был
испанский летописец Диего де Дуран. В этот раз жертв
было столько, что их кровь, стекавшая по ступеням храма,
"образовывала на земле целые лужи". В целом, по некото-
рым оценкам, в начале XVI века число человеческих жертв
в империи ацтеков достигало 250^ тысяч в год.

Какую цель преследовало это маниакальное душегуб-
ство? Согласно утверждениям самих ацтеков, это делалось,
чтобы задержать наступление конца света.

ДЕТИ ПЯТОГО СОЛНЦА


Подобно многим народам и культурам, которые пред-
шествовали им в Мексике, ацтеки верили> что Вселенная
существует в рамках великих циклов. Жрецы говорили как
о чем-то несомненном, что с момента сотворения рода люд-
ского минуло уже четыре таких цикла, или "Солнца". К
моменту конкисты шло уже Пятое Солнце. Ныне человече-
ство живет в эту же эпоху. Ниже приводится хронология,
заимствованная из "Ватикано-Латинского кодекса" - ред-
кого собрания письменных памятников, относящихся к ци-
вилизации ацтеков:

"Первое Солнце, Матлактли Атль: продол-
жительность 4008 лет. Те, кто жил в это
время, питались водяной кукурузой ацитцин-
тли. В эту эпоху жили великаны.
...Само название Матлактли Атль (Десятая
Вода) символизирует гибель Первого Солнца
от разрушительной воды. Этот потоп (Апа-

чиоуалицтли) явился результатом непрерыв-
ного дождя. Люди превратились в рыб. Одни
говорят, что от потопа спаслась .единствен-
ная пара людей, благодаря стоявшему на бе-
регу старому дереву. По словам других, спас-
лось целых семь пар, которые прятались в пе-
щере до тех пор, пока потоп не кончился и
вода не спала. Их потомки снова заселили
Землю и стали почитать их как богов...
Второе Солнце, Эхекоатль: продолжитель-
ность 4010 лет. Жившие в это время пита-
лись дикими плодами акоцинтли. Это Солнце
погубил Змей-Ветер Эхекоатль, и люди пре-
вратились в обезьян... Спаслись только один
мужчина и одна женщина, стоя на скале...
Третье Солнце, Тлейкияуильо: продолжитель-
ность 4081 год. Люди - потомки четы, пе-
режившей Второе Солнце, питались фрукта-
ми цинкоакок. Это, Третье Солнце, погибло
от огня...

Четвертое Солнце, Цонтлилик: продолжи-
тельность 5026 лет... Люди погибали от го-
лода; который пришел вслед за морем крови и
огня..."

Еще одним памятником эпохи ацтеков, который пере-
жил испанское завоевание, является "Камень Солнца" Акай-
якатля, шестого правителя царской династии. Этот огром-
ный монолит был высечен из базальта в 1479 году. Он
весит 24,5 тонны. На нем изображены несколько концент-
рических окружностей, около каждой из которых сделана
замысловатая символическая надпись. Как и в упомянутом
выше "Кодексе", в этих надписях сообщается, что мир пе-
режил уже четыре эпохи, или Солнца. Первое, самое древ-
нее из них, представлено богом-ягуаром Оселотонатию: "Во
время этого Солнца жили великаны, которых создали боги;

но потом на них напали ягуары и сожрали". Второе Солнце
представлено главой змей, богом воздуха Эхекоатлем: "В
этот период род людской бьет уничтожен ураганами, и люди
превратились в обезьян". Символом Третьего Солнца явля-
ется властелин дождя и небесного огня: "В эту эпоху все
было уничтожено огненным дождем с неба и потоками лавы.
Все дома сгорели. Люди превратились в птиц, чтобы спас-
тись от катастрофы". Четвертое Солнце представлено влас-

тительницей дождя, богиней Чалчиутликуэ: "Разрушение
пришло в виде проливных дождей и наводнений. Горы ис-
чезли, а люди превратились в рыб".

Символом нынешней эпохи Пятого Солнца является
лицо самого бога солнца Тонатиу. Изо рта у него высовы-
вается язык в виде обсидианового ножа, показывая, что
бога необходимо напитать человеческой кровью и сердца-
ми. Лицо его сморщено из-за преклонного возраста, он как
бы выходит из символа движения Ольин.

Почему Пятое Солнце известно как "Солнце Движе-
ния"? Потому что, "как говорят старики: в эту эпоху про-
изойдет движение земли, от которого все мы погибнем".

Когда же произойдет эта катастрофа? Скоро, как гово-
рили жрецы ацтеков. Они верили, что Пятое Солнце уже
очень старое и приближается к концу своего цикла (отсюда
морщины на лице Тонатиу). Древние центральноамерикан-
ские предания относят рождение этой эпохи к далеким вре-
менам - четвертому тысячелетию до Рождества Христова
по христианскому летоисчислению. Ко временам ацтеков
способ расчета конца периода оказался забыт.

Без этой важной информации вся надежда на отсрочку
надвигающейся катастрофы оказалась связана лишь с чело-
веческими жертвоприношениями. Разумеется, ацтеки счи-
тали себя избранным народом, на который возложена свя-
щенная миссия воевать и кровью своих пленников поить
Тонатиу, чтобы сохранить жизнь Пятого Солнца.

Крупный авторитет по истории Америки Стюарт Фиэ-
дель так подвел итог: "ацтеки верили, что для того, чтобы
предотвратить гибель Вселенной, которая уже четырежды
случалась в прошлом, нужно непрерывно питать богов че-
ловеческими сердцами и кровью". Это верование, с
незна-
чительными вариациями, разделялось всеми великими ци-
вилизациями Центральной Америки. Однако в отличие от
ацтеков некоторые древние народы точно рассчитали, когда
следует ожидать великой подвижки земли, которая послу-
жит концом Пятого Солнца.

пятница, 27 июля 2012 г.

Следы Богов (В поисках истоков древних цивилизаций)



(продолжение)

ГЛАВА б


ТОТ, КТО ПРИШЕЛ ВО ВРЕМЯ
ХАОСА


ч Через все старинные легенды народов Андского регио-
на проходит, завернувшись в плащ, высокая таинственная

фигура светлокожего человека с бородой. И хотя в разных
местах его знали под разными именами, везде в нем можно
узнать одного человека - Виракоча, Морская Пена, знаток
науки и чародей, владелец ужасного оружия, который явился
во времена хаоса, чтобы навести в мире порядок.

Одна и та же история существует во многих вариантах
у всех народов Андского региона. Она начинается с нагляд-
ного вселяющего ужас описания времени, когда на Землю
обрушился великий потоп и легла великая тьма, вызванная
исчезновением Солнца. Общество впало в хаос, люди стра-
дали. И вот тогда-то

"внезапно явился, придя с Юга, белый человек
высокого роста и властного поведения. Он
обладал такой великой силой, что превратил
холмы в долины, а долины - в высокие холмы,
заставлял потоки течь из скал..."

Испанский летописец, записавший эту легенду, объяс-
няет, что слышал ее от индейцев, с которыми он путеше-
ствовал в Андах:

"Они слышали ее от своих отцов, которые, в
свою очередь, узнали о ней из песен, пришед-
ших из глубокой древности... Они говорят, что
этот человек проследовал по горам на Север,
совершая по пути чудеса, и что они больше
никогда его не видели. Говорят, что во мно-
гих местах он учил людей, как жить, при этом
разговаривал с ними с большой любовью и доб-
ротой, побуждая их быть хорошими и не при-
чинять вреда или ущерба друг другу, но лю-
бить друг друга и проявлять милость ко всем.
В большинстве мест его называли Тики Вира-
коча,.."

Его называли и другими именами: Уаракоча, Кон, Кон
Тики, Тунупа, Таапак, Тупака, Йлла. Он был ученым, не-
превзойденным архитектором, скульптором и инженером.
"На крутых склонах ущелий он устраивал террасы и поля, и
поддерживающие их стены. Он создавал также ороситель-
ные каналы... и ходил в разных направлениях, творя много
разного".

Виракоча был также учителем и лекарем и делал много

полезного нуждающимся. Говорят, что "везде, где он про-
ходил, он излечивал, больных и возвращал зрение слепым".

Однако у этого доброго просветителя, самаритянина-
сверхчеловека, была и другая сторона. Если его жизни уг-
рожали, что, как утверждают, случалось несколько раз, на
его вооружении оказывался небесный огонь:

"Творя великие чудеса своим словом, он при-
шел в область Канас, и там возле деревни под
названием Кача.,. люди восстали против него
и угрожали забросать камнями. Они увидели,
как он опустился на колени и поднял руки к
небу, как бы призывая помощь в постигшей
его беде. По словам индейцев, они затем уви-
дели в небе огонь, который, казалось, был вез-
де вокруг. Преисполнившись страха, они при-
. близились к тому, кого хотели убить, и умо-
ляли простить их... И тогда они увидели, что
огонь погас по его приказу; при этом огонь
так опалил камни, что большие куски можно
было легко поднять рукой - как будто они из
пробки. А потом, говорили они, он покинул
место, где все это произошло, вышел на берег
и, придерживая мантию, направился прямо в
волны. Больше его не видели. И люди прозвали
его Виракоча, что означает "Морская Пена".

Легенды единодушны в описании внешнего вида Вира-
кочи. В своем "Своде преданий инков" испанский летопи-
сец XVI столетия Хуан де Бетансос утверждает, например,
что, согласно индейцам, "Виракоча был высоким борода-
чом, одетым в длинную белую рубаху до полу, перепоясан-
ную на талии".

Другие описания, собранные у самых разнообразных и
удаленных друг от друга жителей Анд, относятся, по-види-
мому,

к одной и той же загадочной личности. Так, по одно-му из них он был

"бородатым человеком среднего роста, оде-
тым в довольно длинный плащ... Он был не
первой молодости, с седыми волосами, худо-
щавый. Он ходил со свитой, обращался к ту-
земцам с любовью, называя их своими сыновь-
ями и дочерьми. Путешествуя по стране, он '

творил чудеса. Он излечивал больных прикос-
новением. Он говорил на любом языке даже
лучше местных жителей. Они называли его
Тунупа или Тарпака, Виракоча-рапача или
Пачакан... "

По одной легенде Тунупа-Виракоча был "белым чело-
веком высокого роста, чей вид и личность вызывали вели-
кое уважение и преклонение". По другой - он был белым
человеком величественного вида, голубоглазым, бородатым,
с непокрытой головой, одетым в "кусму" - куртку или
рубашку без рукавов, доходившую ему до колен. По тре-
тьей, относящейся, видимо, к более позднему периоду его
жизни, его уважали "как мудрого советника по делам госу-
дарственной важности"; в это время он был бородатым ста-
риком с длинными волосами, одетым в длинную тунику".

ЦИВИЛИЗАТОРСКАЯ МИССИЯ

Но более всего Виракочу вспоминают в легендах как
учителя. До его прихода, говорят легенды, "люди жили в
полном беспорядке, многие ходили голыми, как дикари; у
них не было домов или иных жилищ кроме пещер, откуда
они ходили по окрестностям в поисках чего-нибудь съедоб-
ного".

Утверждают, что Виракоча изменил все это и положил
начало золотому веку, о котором последующие поколения
вспоминали с ностальгией. Причем все легенды сходятся на
том, что он проводил свою цивилизаторскую работу с вели-
кой добротой и, по возможности, избегал применения силы:

доброжелательные поучения и личный пример - вот ос-
новные методы, которыми он пользовался,'чтобы воору-
жить людей техникой и познаниями, необходимыми для
культурной и производительной жизни. Особенно ему ста-
вили в заслугу, что он внедрил в Перу медицину, металлур-
гию, земледелие, животноводство, письмо (позднее, по сло-
вам инков, забытое) и понимание сложных основ техники
и строительства.

На меня сразу произвело впечатление высокое качество
каменной кладки инков в Куско. Однако, по мере того как
я продолжал свои исследования в этом старом городе, я с
удивлением понял, что далеко не всегда так называемая
кладка инков выполнена именно ими. Они действительно
были мастерами обработки камня, и многие памятники Кус-

ко, несомненно, их рук дело. Однако, похоже, что часть
замечательных построек, приписываемых по традиции ин-
кам, могла быть воздвигнута более ранними цивилизация-
ми; есть основания считать, что инки часто выступали в
роли реставраторов, а не первостроителей.

То же можно сказать о высокоразвитой системе дорог,
соединяющих отдаленные части империи инков. Читатель
помнит, что эти дороги имели вид параллельных магистра-
лей, "идущих с севера на юг, одна - параллельно побере-
жью, другая - через Анды. К моменту испанского завоева-
ния в регулярной и эффективной эксплуатации находилось
свыше 15 000 миль дорог с покрытием. Сначала я считал,
что все они - дело рук инков, но потом пришел к выводу,
что, скорее всего, инки унаследовали эту систему. Их роль
сводилась к восстановлению, поддержанию состояния и объе-
динению ранее существовавших дорог. Кстати, хотя это не
часто признают, ни один специалист не сумел надежно да-
тировать возраст этих удивительных дорог и определить,
кто их построил. '

Загадка усугубляется местными преданиями, утвержда-
ющими, что не только дороги,и изощренная архитектура
уже были древними в эпоху инков, но что они были пло-
дом трудов белых рыжеволосых людей, живших за тысячи
лет до этого.

Согласно одной из легенд, Виракочу сопровождали по-
сланцы двух родов, верные воины ("уаминка*'). и "сияю-
щие" ("айуайпанти"). Их задачей было донести божье по-
слание "до каждой части света".

В других источниках говорилось: "Кон-Тики вернул-
ся... со спутниками"; "Затем Кон-Тики собрал своих после-
дователей, которых называли виракоча"; "Кон-Тики пове-
лел всем виракоча, кроме двоих, идти на восток..."; "И
тогда вышел из озера бог по имени Кон-Тики Виракоча,
который вел за собой некоторое количество людей..."; "И
эти виракоча направились в различные области, которые
Виракоча указал им..."

РАБОТА ДЕМОНОВ?

Древняя цитадель Саксайуаман расположена к северу
от Куско. Мы добрались туда во второй половине дня, ког-
да небо почти затянуло тяжелыми облаками цвета потем-
невшего серебра. Холодный серый ветер дул над высоко-
горным плато, когда я карабкался по лестницам, через по-


роги гигантских ворот и бродил вдоль грандиозных зигза-
гообразных стен.

Я вытянул шею и стал разглядывать большую гранит-
ную глыбу, под которой пролегал мой путь. Три с полови-
ной метра в длину, два метра в поперечнике, весом поболее
100 тонн, она была творением человека, а не природы. Гар-
моничность и изящество многоугольной глыбы создавали
впечатление, будто ее сработали из воска или замазки, а не
высекли из камня; она идеально вписывалась в стену, стоя
в окружении других огромных многоугольных блоков.

Один из этих удивительных кусков тщательно обрабо-
танного камня имел высоту 8,5 метра и весил, по оценкам,
361 тонну (столько же весят пятьсот небольших автомоби-
лей). Конечно, у меня возникло много вопросов.

Как инки или их предшественники смогли обработать
камни таких гаргантюанских размеров? Как вырубили и
так точно выдержали форму этих циклопических глыб? Как
доставили из каменоломен, удаленных на десятки миль?
Как сложили из них стены, взгромоздив друг на друга на
такой высоте? Считалось, что эти люди не знали даже коле-
са, не говоря уже об оборудовании, способном поднимать
десятки стотонных блоков и манипулировать ими, склады-
вая трехмерную головоломку-мозаику.

Летописцы раннеколониального периода были так же
изумлены увиденным, как и я. Например, уважаемый Гар-
силасо де ла Вега, который прибыл сюда в XVI веке, гово-
рил с оттенком ужаса о Саксайуамане:

"Его пропорции невозможно представить, пока
вы его не увидели; увиденные вблизи и внима-
тельно изученные, они производят такое не-
вероятное впечатление, что вы начинаете ду-
мать, не связано ли его сооружение с неким
колдовством. Уж не создание ли это не лю-
дей, а демонов? QH построен из таких огром-
ных камней и в таком количестве, что вас
сразу подавляет масса вопросов: как индейцы
сумели вырубить эти камни, как их транс-
портировали, как придавали им форму и ста-
вили друг на друга с такой точностью? Ведь
у них не было'ни железа, ни-стали, чтобы
врубиться в скалу и обтесывать камни, не
было ни телег, ни волов для перевозки. На
самом деле в целом мире нет таких телег и
таких волов, так велики эти камни и так
неровны горные дороги... "

И еще Гарсиласо сообщает об одном интересном обсто-
ятельстве. В своей "Истории государства инков" он расска-
зывает, как уже в исторические времена некий король ин-
ков попытался сравниться со своими предшественниками,
которые построили Саксайуаман. Было решено привезти за
несколько миль еще одну-большую глыбу, чтобы усилить
существующее укрепление. "Свыше 20

000 индейцев во-локли эту глыбу по пересеченной местности,, вверх и вниз
по крутым склонам... В конце концов она вырвалась у них
из рук и свалилась с обрыва, задавив более 3000 человек".
Из всех изученных мной источников этот - единственный,
где описано, как инки строили или пытались построить
что-нибудь из огромных блоков типа тех, что использова-
лись в Сакайуамане. Из этого сообщения следует, что они
не располагали необходимой техникой и опытом, почему их
попытка и закончилась катастрофой.

Разумеется, само по себе это сообщение еще ничего не
доказывает. Но рассказ Гарсиласо усилил мои сомнения от-
носительно укреплений, высившихся надо мной. Глядя на
них, я чувствовал, что они, вероятно, были воздвигнуты
еще до инков, причем народом, который был намного стар-
ше и более технически развитым.
Уже не в первый раз я подумал, насколько трудно ар-
хеологам точно определять возраст инженерных сооруже-
ний типа дорог и стен из природного камня, которые не
содержат органики. Радиоуглеродный метод в этом случае
не работает; термолюминисценция тоже бесполезна. И хотя
в настоящее время разрабатываются новые методы-датиров-
ки скальных пород, они еще не нашли применения. А пока,
в ожидании прогресса в этой области, экспертные хроноло-
гические оценки в значительной степени основываются на
гадании и субъективных допущениях. Поскольку было из-
вестно, что инки интенсивно использовали Саксайуаман, я
могу легко понять; почемуТэыло принято считать, что они
его построили. Однако между этими утверждениями нет ни
очевидной, ни достаточной логической связи. Инки вполне
могли обнаружить эти .сооружения готовыми и вселиться
туда. Если так, то кто был истинным строителем?

Древние мифы говорят, что виракочи - бородатые, свет-
локожие незнакомцы, "сияющие" и "верные воины".

Во время нашего путешествия я продолжал штудиро-
вать записки испанских авантюристов и этнографов XVI и
XVII веков, которые честно записывали старинные преда-
ния перуанских индейцев, относящиеся к доколумбовой

эпохе. Что особенно характерно для этих преданий: все они
подчеркивают, что пришествие виракочей связано с ужас-
ным потопом, под которым исчезла земля и погибла боль-
шая часть человечества.

ГЛАВА 7
А БЫЛИ ЛИ ГИГАНТЫ?

В шесть утра маленький поезд дернулся и пошел, мед-
ленно карабкаясь по крутым склонам долины Куско. Он
медленно поднимался по петляющей' узкоколейке, оставляя
позади древний город. Стены инков и колониальные двор-
цы, узкие улочки, собор святого Доминго, выросший на
руинах храма Виракочи, выглядели призрачными и сюрреа-
листическими в жемчужно-сером рассвете. Миниатюрный
пунктир электрических фонарей еще украшал улицы, ред-
кий туман стелился по земле, дымили бесчисленные печные
трубы над черепичными крышами домиков.

Наконец Куско остался позади, и поезд пошел на севе-
ро-запад, к месту нашего назначения, Мачу-Пикчу, зате-
рянному городу инков, до которого было 3 часа и 130 кило-
метров пути. Я собирался почитать, но вместо этого уснул,
убаюканный покачиванием вагона. Через пятьдесят минут
я проснулся и обнаружил, что мы въезжаем в картину; На
переднем плане, ярко освещенном солнцем, зеленели плос-
кие лужайки с блестками тающего инея, разбросанные по
обоим берегам длинной и широкой речной долины. В цент-
ре - большое поле с пятнами кустов и стадом черно-белых
коров. <,ядом были разбросаны дома, возле которых стояли
маленькие темнокожие индейцы-кечуа, одетые в пончо и
пестрые вязанные из шерсти головные уборы. Вдали видне-
лись склоны гор, поросшие соснами и экзотическими эвка-
липтами, а у самого горизонта блистала гряда снежных вер-
шин.

НИЗВЕРЖЕНИЕ ГИГАНТОВ

Я вернулся наконец к своему чтению. Хотелось внима-
тельнее разобраться в некоторых любопытных взаимосвя-
зях, которые, как мне казалось, просматривались между
внезапным появлением Виракочи и потопом в легендах ин-
ков и других народов Андского региона.

Вот передо мной отрывок из "Естественной и нрав-
ственной истории индейцев" отца Хосе де Акосты, в кото-
ром ученый священник повествует о том,. "что сами индей-
цы рассказывают о своем происхождении":

"Они много упоминают потоп, который слу-
чился в их стране... Индейцы говорят, что
все люди утонули в этом потопе. Но из озера
Титикака вышел некто Виракоча, который
сначала поселился в Тиауанако, где по сей день
можно видеть развалины древних и очень
странных строений, а оттуда перебрался в
Куско, < чего и началось преумножение рода
человеческого... "

Мысленно поручив себе найти что-нибудь об озере Ти-
тикака и загадочном Тиауанако, я прочитал следующий аб-
зац с кратким содержанием легенды, бытовавшей некогда в
этих местах:

"За некое прегрешение люди, жившие в древ-
нейшие времена, были уничтожены Создате-
лем.., в потопе. После потопа Создатель явил-
ся в чеювеческом облике из озера Титикака.
Затем он создал Солнце, Луну и звезды. Пос-
ле этого он возродил на земле человечество... "

В другом мифе:

"Великий бог-создатель Виракоча решил со-
здать мир, где мог бы жить человек.>Сначала
он сотворил землю и небо. Затем взялся за
людей, для чего вырубил из камня гигантов,
которых потом оживил. Сначала все шло хо-
рошо, но через некоторое время гиганты пере-
дрались и отказались работать. Виракоча ре-
шил, что должен их уничтожить. Одних он
вновь обратил в камень... остальных он уто-
пил в великом наводнении".

Конечно, очень похожие мотивы звучат и в других ис-
точниках, совершенно не связанных с перечисленными, на-
пример, в Ветхом Завете. Так, в шестой главе Библии (Бы-
тие) описано, как еврейский Бог, недовольный своим тво-


рением, решил его уничтожить. Мен>, кстати, давно уже
интриговала одна из немногих фраз, описывающих забы-
тую эру, предшествовавшую потопу. Там сказано, что "в те
времена на земле жили гиганты..." Могла ли быть какая-
нибудь связь между гигантами, погребенными в библейс-
ких песках Ближнего Востока, и гигантами, вплетенными в
ткань легенд индейцев доколумбовой Америки? Загадка усу-
губляется совпадением целого ряда подробностей в библейс-
ком и перуанском описаниях того, как разгневанный Бог об-
рушил катастрофический потоп на злой и непослушный мир.

На следующем листе в стопке собранных мной доку-
ментов приводится следующее описание потопа инками в
изложении отца Малины в его "Описании сказаний и обра-
зов инков":

"Подробные сведения о потопе они унаследо-
вали от Манко-Капака, бывшего первым из
инков, вслед за которым они стали называть
себя детьми Солнца и от которого научились
язычески поклоняться Солнцу. Они говорили,
что в этом потопе погибли все расы людей и
их создания, ибо воды поднялись над высочай-
. шими горными вершинами. Никто из живых
существ не уцелел, кроме мужчины и женщи-
ны, которые плавали в ящике. Когда воды от-
ступили, ветер отнес ящик... в Тиауанако,
где создатель начал расселять людей разных
народностей этого региона... "

Гарсиласо де ла Вега, сын испанского аристократа и
женщины из семьи правителя инков, был уже знаком мне
по своей "Истории государства инков". Его считали одним
из самых надежных летописцев и хранителем преданий на-
рода, к которому принадлежала его мать. Он трудился в
XVI столетии, вскоре после завоевания, когда эти предания
еще не были замутнены чуждыми влияниями. Он также
цитирует то, во что верили глубоко и убежденно: "После
того, как потоп отступил, в стране Тиауанако появился не-
кий человек..."

Этим человеком был Виракоча. Завернутый в плащ, силь-
ный, благородной наружности, он шествовал с неприступ-
ной уверенностью в себе по самым опасным местам. Он
творил чудеса врачевания и мог призывать огонь с небес.
Индейцам казалось, что он материализовался из ниоткуда.

ДРЕВНИЕ ПРЕДАНИЯ



Через два часа после начала нашей поездки панорама
резко переменилась. Вокруг высились черные горы, абсо-
лютно лишенные снежного покрова, образовавшие узкую
долину, наполненную мрачными тенями, со скалистой ще-
лью впереди. В воздухе похолодало, ноги замерзли. Поежи-
ваясь от-холода, я вернулся к чтению.

Легенды, которые я штудировал, причудливо перепле-
тались; где-то они дополняли друг друга, где-то вступали в
противоречие, но одно было очевидно: все ученые сходи-
лись в том, что инки заимствовали, впитали и понесли дальше
традиции многих и различных цивилизованных народов, на
которых они распространяли свою имперскую власть в рамках
многовековой экспансии. В этом смысле, независимо от
исхода исторического спора относительно древности соб-
: ственно инков, никто не может серьезно сомневаться в том,
что они стали хранителями системы древних верований всех
предшествующих великих культур этой страны, известных
и забытых.

Кто может твердо сказать, какие именно цивилизации
существовали в Перу в необследованных ныне районах?
Каждый год археологи возвращаются с новыми находками,
расширяющими в глубь времен горизонты нашего позна-
ния. Так почему бы в один прекрасный день им не обнару-
жить свидетельства Проникновения в Анды в далекой древ-
ности некоей расы цивилизаторов, которые прибьии из-за
моря и, завершив работу, удалились? Именно это нашепты-
вали мне легенды, которые увековечили память богочело-
века Виракочи, шагавшего открытыми ветрам тропами Анд,
совершая по пути чудеса:

"Сам Виракоча и два его помощника направи-
лись к северу... Он шел по горам, один помощ-
ник - по берегу, а другой - по кромке вос-
точных лесов... Создатель проследовал до Ур-
коса, что возле КускОг где повелел будущему
населению зародиться из горы. Он посетил
Куско, а затем Направился на север. Там, в
прибрежной провинции Манта, он расстался
с людьми и ушел по волнам в океан ".

Всегда в конце народных легенд о замечательном не-
знакомце, чье имя означает "Морская пена", фигурирует
момент расставания:

"Вираюта шел своим путем, созывая людей
всех наций... Когда он пришел в Пузрто-Вье-
хо, к нему присоединились его последователи,
которых он ранее разослал. И тогда они вме-
сте пошли по морю так же легко, как ходят
по суше".

И всегда это грустное прощание... с легким намеком то
ли на науку, то ли на волшебство.

КАПСУЛА ВРЕМЕНИ

Между тем пейзаж за окном поезда менялся. Слева вид-
нелись черные воды Урубамбы, притока Амазонки - свя-
щенной реки инков. Воздух заметно потеплел: мы спусти-
лись в сравнительно низко расположенную долину с тропи-
ческим микроклиматом. Горные склоны по обеим сторонам
долины были покрыты густым лесом, и я подумал, что ме-
ста вокруг поистине непроходимые. Кто бы ни шел этим
путем "в никуда", чтобы построить там Мачу-Пикчу, он
должен был иметь очень серьезные мотивы для этого.

Каковы бы ни были настоящие мотивы, один положи-
тельный результат скрытого и удаленного расположения
Мачу-Пикчу налицо: ни конкистадоры, ни монахи не смог-
ли до него добраться в дни своего разрушающего наше-
ствия. Только в 1911 году, когда к историческому насле-
дию стали относиться с большим уважением, молодой аме-
риканский исследователь Хайрем Бингхэм открыл Мачу-
Пикчу миру. Сразу же стало ясно, какое уникальное окно в
доколумбову цивилизацию распахнулось, и руины удалось
уберечь от мародеров и охотников за сувенирами; в резуль-
тате большая часть загадочного прошлого сохранилась, что-
бы изумлять грядущие поколения.

Проехав захолустный городишко под названием Агуа-
Кальенте ("горячая вода"), где на путешественников подо-
зрительно косятся придорожные рестораны и дешевые бары,
мы к десяти минутам десятого добрались до станции "Мачу-
Пикчу-Пуэнтас-Руинас". Отсюда за полчаса по петляющей
грязной горной дороге автобус доставил нас в собственно
Мачу-Пикчу, к руинам, в захолустную гостиницу. Мы ока-
зались единственными постояльцами. Хотя уже несколько
лет местные партизаны не нападают на поезда, немногие
иностранцы рвутся сюда.

ДРЕМЛЮЩИЙ МАЧУ-ПИКЧУ

Было два часа пополудни. Я стоял на высокой точке на
южном краю городища. Руины простирались заросшими тер-
расами к северу от меня. Плотные облака скрывали верши-
ны гор, но солнечный свет временами .пробивался то здесь,
то там.

Внизу, в долине, священная река окружала петлей цен-
тральную часть Мачу-Пикчу, подобно крепостному рву.
Отсюда река казалась темно-зеленой, отражая покрытые
джунглями берега.

За руинами возвышалась гора. Она называется Уана-
Пикчу, ее изображение можно встретить на всех плакатах
туристических агентств, приглашающих посетить это место.
Я с изумлением увидел, что несколько сот метров ее по-
крыты террасами; кто-то приложил много усилий, чтобы
превратить почти вертикальные скалы в изящные висячие
сады, где в древности, возможно, росли яркие цветы.

Мне стало казаться, что это - плод монументального
творчества скульптора, который в своей композиции .ис-
пользовал и горы, и скалы, и деревья, и камни, и даже
воду. Место было безумно красивым, одним из самых кра-
сивых, какие я видел.

В то же время я понимал, что, несмотря на всю яркую
красоту, это город призраков. Как будто смотришь на все-
ми покинутый, потерпевший крушение лайнер. Дома рас-
полагались длинными террасами. Они были маленькие, в
каждом по одной комнате, выходящей на узкую улочку;

архитектура солидная, функциональная, без следов украша-
тельства. Напротив, некоторые церемониальные сооруже-
ния были спроектированы с гораздо большими претензия-
ми; при их строительстве использовались гигантские блоки
вроде тех, что я видел в Саксайуамане. Один гладко от-
шлифованный многоугольный монолит достигал в длину
3,6 метра, а в ширину и высоту - по 1,5, и весил, по всей
видимости, не меньше 200 тонн. Как ухитрились затащить
его сюда древние строители?

Подобных глыб были десятки, и все они складывались
в знакомую головоломку с взаимоперекрывающимися уг-
лами. На одном блоке я насчитал тридцать три угла, и все
идеально прилегали к углам соседних блоков. Среди них
встречались массивные обтесанные многогранники с остры-
ми как бритва ребрами. Но встречались и неотесанные глы-
бы природной формы, к которым были пригнаны соседние



камни. Встречались и необычные фигуры под названием
Интиуатана, что означает "коновязь Солнца". Каждая та-
кая фигура представляет собой монолит из серой кристал-
лической породы, которому придана сложная геометричес-
кая форма, образованная кривыми линиями,углами, ниша-
ми и выступами; в центре фигуру венчает вертикальная
тумба.

60

ГОЛОВОЛОМКА

Каков возраст Мачу-Пикчу? Академическая точка зре-
ния сводится к тому, что вряд ли город возник раньше
XV века. Однако время от времени рад уважаемых, но бо-
лее смелых ученых выражают свое несогласие с этой дати-
ровкой. Например, в 1930-х годах профессор астрономии
Потсдамского университета Рольф Мюллер обнаружил убе-
дительное свидетельство того, что важнейшие элементы за-
стройки Мачу-Пикчу имеют любопытную с астрономичес-
кой точки зрения ориентацию. Рассчитав расположение звезд
в предыдущих тысячелетиях (а оно постепенно меняется в
результате так называемой прецессии), Мюллер пришел к
выводу, что строительство планировалось между 4000 и 2000
годами до н.э.

С позиций ортодоксальной истории это звучало как
фантастическая ересь. Если Мюллер прав, то Мачу-Пикчу
должно быть не 500, а чуть ли не*6000 лет. То есть он
существенно старше Великих египетских пирамид (считая,
разумеется, правильной классическую датировку пирамид,
которая относит их примерно к 2500 году до н.э.).

Были и другие голоса несогласных, убежденных, что,
по крайней мере, часть застройки Мачу-Пикчу на тысячи
лет старше официального возраста 7.

Подобно большим многоугольным стенным блокам, это
утверждение, похоже, вписывается в ту же самую голово-
ломку-мозаику, что и Виракоча. Все легенды говорят, что
его столицей был Тиауанако. Развалины этого великого древ-
него города находятся в Боливии, в области, известной под
названием Ксяьяо, в 20 километрах к югу от озера Тигикака.

По моим расчетам, мы могли добраться туда через Лиму
и Ла-Пас за пару дней.

ГЛАВА 8
ОЗЕРО НА "КРЫШЕ МИРА"

Город Ла-Пас, столица Боливии, расположился на не-
ровном дне внушительной впадины, находящейся на высо-
те более 3 километров над уровнем моря. Эта впадина глу-
биной в несколько сот метров была промыта в доисторичес-
кие времена могучим водным потоком, разрушительное дей-




ствие которого усугублялось камнями, которые он тащил за
собой.

Получив от природы такую апокалиптическую декора-
цию, Ла-Пас обладает уникальным, хотя и слегка неряшли-
вым очарованием. Со своими узкими улочками, темными
стенами многоквартирных домов, внушительными собора-
ми, кричащими кинотеатрами и барами, открытыми допоз-
дна, он создает какую-то странно опьяняющую атмосферу.
Гулять пешком здесь, однако, нелегко, если только легкие
у вас не как мехи, поскольку центральный район построен
на крутых склонах котловины.

Аэропорт Ла-Паса расположен на полтора километра
выше самого города, на .краю Альтиплано - холодного хол-
мистого плоскогорья, типичного для здешней топографии.
Мы с Сантой приземлились там за полночь, так как наш
рейс из Лимы опоздал. В продувном зале ожидания нам
предложили чай с кокой в пластмассовых чашках - как
профилактическое средство от высотной болезни. С боль-
шой задержкой и огромным напряжением нам удалось выз-
волить свой багаж из таможни, после чего древний таксо-
мотор американского производства с грохотом и лязгом по-
вез нас вниз, к тускло-желтым огням города.

СЛУХИ О КАТАКЛИЗМЕ

На следующий день часа в четыре дня мы отправились
к озеру Титикака во взятом напрокат джипе; пробившись
через сплошные уличные пробки, мы вырвались из смеси
небоскребов и трущоб к открытым и чистым горизонтам
Альтиплано.

Поначалу вблизи города наш путь проходил через уны-
лые пригороды с авторемонтными мастерскими и свалками
по обочинам. Чем дальше от Ла-Паса, тем реже попадалось
жилье, а потом и вовсе исчезли признаки обитания. Пус-
тынная саванна, окаймленная вдали снежными пиками Кор-
дильера-Реаль, создавала незабываемую картину природной
красоты и мощи. И было еще ощущение чего-то неземного,
как-будто это место парило над облаками, как заколдован-
ное королевство.

Хотя нашей конечной целью был Тиауанако, в эту ночь
мы планировали попасть в город Копакабану, расположен-
ный на мысе у южной оконечности озера Титикака. Чтобы
добраться до него, нам пришлось воспользоваться импро-
визированным автомобильным паромом в городке рыболо-
вов Тикине. Затем в опускающихся сумерках мы ехали по
главному шоссе, которое постепенно превратилось в узкую
и неровную колею; несколько крутых поворотов - и мы
оказались на уступе горы. Отсюда открывалась совершенно
другая панорама: темные-темные воды озера, тонувшего во
мраке; только далекие снежные вершины были все еще за-
литы ослепительным солнечным светом.

С самого начала озеро-Титикака казалось мне особен-
ным местом.'Я знал, что оно находится на высоте почти
четырех километров над уровнем моря, что-через него про-
ходит граница между Перу и Боливией; оно занимает пло-


щадь 8300 квадратных километров; длина его 220 километ-
ров, ширина - 100. Я. знал, что оно глубокое (местами до
300 метров), и имеет загадочную геологическую историю.

Ниже приводится перечень загадок и некоторые пред-
ложенные варианты их решения.

1. Находясь на высоте четырех километров над уровнем
моря, поверхность земли вокруг озера Титикака усыпана
миллионами окаменелых морских раковин.' Это заставляет
предположить, что все Адьтиплано некогда поднялось с мор-
ского дна, возможно, в рамках крупномасштабного подье-
ма, связанного с образованием Южной Америки. При этом
было захвачено, поднято и осталось посреди гор в Андах
большое количество океанской воды и неисчислимое коли-
чество живых обитателей моря в. Считают, что это случи-
лось миллионов этак 100 тому назад 9.

2. Парадоксально, но, несмотря на давность этого со-
бытия, озеро Тигикака сохранило до наших дней свою их-
тиофауну. Иными словами, находясь в сотнях километров
от океана, озеро населено скорее океанскими, чем пресно-
водными рыбами и ракообразными. Среди удивительных
существ, которых вытаскивают на поверхность рыбацкие
сети, встречаются, например, экземпляры морского конька
Hippocampus. Как отмечал один авторитетный специалист,
"различные вицы AUorquestes (hyalella inennis и др.) в соче-
тании с иными представителями морской фауны не остав-
ляют сомнения в том, что. раньше вода в озере была намно-
го солонее, или, точнее говоря, она была выхвачена из моря
и заперта в Андах при подъеме материка".

3. Переходя от момента возникновения озера Титикака
к последующим событиям, необходимо отметить, что и само
это "внутреннее море", и окружающее его Альтиплано пре-
терпевали неоднократно радикальные и драматические из-
менения. Среди них в лервую очередь достойны внимания
значительные колебания размеров озера, о чем свидетель-
ствует древняя береговая линия, различимая на местности.
Особенно любопытно, что эта- линия не горизонтальна, а
имеет заметный наклон с севера на юг. На севере она про-
ходит на 90 метров выше уровня озера; в шестистах кило-
метрах южнее она лежит на 80 метров ниже нынешнего
уровня воды! Из этого и из ряда других фактов геологи
сделали вывод, что подъем Альтиплано продолжается, при-
чем неравномерный: с севера сильнее, чем с юга. Считается,
что эти процессы связаны не столько с изменениями уров-
ня озера Титикака (хотя такие процессы тоже имеют мес-

то), сколько с изменением уровня всей окружающей мест-
ности. .

4. Гораздо труднее объяснить, с учетом длительности
геологических изменений, тот неоспоримый факт, что го-
род Тиауанако был некогда портом с протяженными прича-
лами и располагался на берегу озера Титикака. Дело в том,
что брошенные развалины города находятся примерно в двад-
цати километрах южнее озера и метров на 30 выше суще-
ствующей береговой линии. Это означает, что с момента
постройки города произошло одно из двух: либо уровень
озера сильно упал, либо город сильно поднялся.

5. В любом случае очевидно, что в этом месте происхо-
дили основательные физические перемены. Одни из них
(подъем Альтиплано с океанского дна) имели место в дале-
кую геологическую эпоху, до возникновения человеческой
цивилизации. Другие, не столь древние, произошли после
сооружения Тиауанако 10. Но вот вопрос: когда, собственно,
этот город был построен?

Общепринятый ответ историков - вряд ли развалины
намного старше 500 года до н.э. Существует, однако, аль-
тернативная хронология, не принятая, правда, большинством
ученых, но лучше согласующаяся с геологическими процес-
сами в этом регионе. Данные математических и астрономи-
ческих оценок, выполненных профессором Артуром Познан-
ски из университета в Ла-Пасе и профессором Рольфом
Мюллером, который также ставит под сомнение официаль-
ную датировку Мачу-Пикчу, относят сооружение Тиауана-
ко приблизительно к 15000 году до н.э. В соответствии с
этой датировкой город подвергся ужасным разрушениям при
природной катастрофе в одиннадцатом тысячелетии до н.э.,
в ходе которой и оказался отброшенным от берегов озера.

Подробнее данные Познански и Мюллера, в соответ-
ствии с которыми расцвет великого города Тиауанако в
Андах приходится на эпоху последнего ледникового перио-
да, мы рассмотрим в главе 11.

ГЛАВА 9

ЦАРЬ НЫНЕШНИЙ И ЦАРЬ
ГРЯДУЩИЙ

Путешествуя по Андам, я несколько раз перечитал лю-


бопытный вариант типичного предания про Виракочу. В
этом варианте, рожденном в области, что вокруг Титикаки,
божественный герой-цивилизатор выступает под именем
Тунупа:

"Тунупа появился на Альтиплано в древние вре-
мена, придя с севера с пятью последователями.

Белый человек благородной наружности, голу-
боглазый, бородатый, он придерживался стро-
гих нравов и в своих проповедях выступал
против пьянства, многоженства и воин-
ственности".

Пройдя большие расстояния по Андам, где он создал
мирное царство и приобщал людей к различным проявле-
ниям цивилизации, Тунупа был сражен и тяжело ранен груп-
пой завистливых заговорщиков:

"Они положили его благословленное тело в лод-
ку из тростника тотора и спустили ее в озе-
ро Титикака. И вдруг... лодка помчалась с
такой скоростью, что те, кто столь жес-
токо пытался убить его, остолбенели в стра-
хе и изумлении - ибо в озере этом нет тече-
ния... Лодка приплыла к берегу в Кочамарке,
где теперь река Десгуардеро. Согласно индей-
скому преданию, лодка врезалась в берег с та-
кой силой, что возникла река Десгуардеро, ко-
торой дотоле не существовало. И поток воды
унес святое тело за много лиг к морскому
берегу, в Арику... "

ЛОДКИ, ВОДА И СПАСЕНИЕ

Здесь просматривается любопытная параллель с мифом
об Осирисе, древнеегипетском верховном боге смерти и вос-
крешения. Наиболее полно этот миф изложен у Плутарха,
который рассказывает, что эта загадочная личность принес-
ла своему народу дары цивилизации, обучила его многим
полезным ремеслам, покончила с людоедством и человечес-
кими жертвоприношениями и даровала людям первый свод
законов. Он никогда не заставлял встречных варваров на-
сильно принимать его законы, предпочитая дискуссию и
взывая к их здравому смыслу. Сообщается также, что свое

учение он передавал пастве посредством пения гимнов в
музыкальном сопровождении.

Однако во время его отсутствия против него возник
заговор семидесяти двух придворных во главе с его шури-
ном по имени Сет. По его возвращении заговорщики при-
гласили его на пир, где великолепный ковчег из дерева и
золота предлагался в подарок любому из гостей, кому он
придется впору. Осирис не знал, что ковчег был приготов-
лен в точности по размерам его тела. В результате никому
из собравшихся гостей он не подошел. Когда пришла оче-
редь Осириса, оказалось, что он поместился там вполне ком-
фортабельно. Не успел он выбраться, как заговорщики под-
бежали, забили крышку гвоздями и даже запаяли щели свин-
цом, чтобы внутрь не проникал воздух. Затем ковчег сбро-
сили в Нил. Думали, что он утонет, но вместо этого он
быстро уплыл и доплыл до берега моря.

Тут вмешалась богиня Исвда, жена Осириса. Исполь-
зуя все свое волшебство, она отыскала ковчег и спрятала
его в потайном месте. Однако ее злобный брат Сет прочесал
болота, отыскал ковчег, вскрыл, в неистовой ярости разре-
зал царское тело на четырнадцать кусков и разбросал их по
всей земле.

Снова пришлось Исиде взяться за спасение мужа. Она
построила лодочку из стеблей папируса, покрытых смолой,
и отправилась по Нилу в поисках его останков. Найдя их,
она приготовила сильнодействующее средство, от которого
куски срослись воедино. Став целым и невредимым и пройдя
процесс звездного возрождения, Осирис стал богом мерт-
вых и царем подземного мира, откуда, как гласит легенда,
он впоследствии вернулся на землю под личиной смертного.

Несмотря на значительные расхождения между соот-
ветствующими преданиями, египетский Осирис и южно-
американский Тунупа-Виракоча 'имеют, как ни странно,
следующие общие черты:

оба были великими просветителями; -

против обоих был организован заговор;

оба были сражены заговорщиками;

оба были упрятаны в некое вместилище или сосуд;

обоих бросили в воду;

оба поплыли по реке;

оба в конце концов достигли моря.
Следует ли считать такие параллели простым совпаде-
нием? А может быть, между ними существует связь?

ТРОСТНИКОВЫЕ ЛОДКИ ОСТРОВА СУРИКИ

Воздух был по-альпийски холодным, когда я сидел на
носу моторной лодки, мчавшейся по ледяной воде озера
Титикака со скоростью двадцать узлов. Прибрежная полоса
озера гармонировала аквамариновыми и бирюзовыми тона-
ми с ярко-синим небом, а свободное зеркало поверхности
отсвечивало медью и серебром и казалось по-металлически
устойчивым...

Мне хотелось самому увидеть, что представляют собой
лодки из тростника, которые фигурируют в легендах. Я
знал, что они были традиционным транспортным средством
на озере, но в последние годы древнее искусство их пост-
ройки почти исчезло. И поэтому мы направлялись на Су-
рики, единственное место, где их все еще делали по всем
правилам.

На острове Сурики, в маленькой прибрежной деревне,
я нашел двух пожилых индейцев, занимавшихся изготовле-
нием лодки из пучков стеблей тростника. Изящное судно,
по виду почти готовое, имело в длину около пяти метров.
Широкое у миделя, оно было узким у круто загнутых носа
и кормы.

Я сел и долго смотрел за работой судостроителей. Стар-
ший из них, в коричневой фетровой шляпе поверх забав-
ной вязаной шапочки, периодически упирался босой левой
ногой в борт лодки, чтобы иметь надежную опору при затя-
гивании веревок, скрепляющих пучки тростника. Я заме-
тил, что время от времени он прислонял веревку к своему
потному лбу, чтобы намочить ее и увеличить сцепление.

Лодка стояла на заднем дворе полуразрушенной фер-
мы, среди кучи забракованных стеблей, в окружении цып-
лят. Рядом паслась застенчивая лама. В этот день мне дове-
лось увидеть еще несколько таких лодок. И хотя весь анту-
раж был несомненно андский, меня не покидало ощущение,
что я уже когда-то видел все это. Дело в том, что лодки
Сурики практически не отличались ни по внешнему виду,
ни по технологии изготовления от прекрасных судов из
папируса, на которых фараоны плавали по Нилу тысячи лет
назад. Во время многих поездок по Египту я изучал изобра-
жения таких судов на стенах древних гробниц. И теперь по
спине у меня пробегала дрожь, когда я видел их на затерян-
ном островке, на озере Титикака, хотя мои исследования
частично подготовили меня к этой встрече. Я знаю, что не
существует удовлетворительного объяснения тому, каким

образом в двух настолько удаленных друг от друга местах
могут воспроизвестись настолько близко и с таким количе-
ством подробностей конструкции лодок. Тем не менее по-
слушаем, что говорит по этому поводу Тур Хейердал - круп-
ный авторитет в вопросах мореплавания древних:

"Здесь мы наблюдаем одну и ту же компакт-
ную форму, заостренную и загнутую вверх по
концам, причем вся конструкция стянута во-
едино веревками, проходящими прямо от па-
лубы к днищу... Каждый стебель укладывает-
ся с максимальной точностью, чтобы добиться
идеальной симметрии и изящной обтекаемос-
ти, причем пучки стягиваются так туго, что
больше походят на золотистые жерди, круто
загнутые на носу и корме".

У тростниковых лодок древнего Нила и лодок с озера
Титикака (конструкцию которых, по уверению местных
индейцев, им даровали "люди Виракочи") есть и Другие
общие черты. Так, и те, и другие оснащены парусами на
специфических двуногих наклонных мачтах. И те, и другие
использовались для перевозки на большие расстояния осо-
бо массивных элементов строительных конструкций, обе-
лисков и громадных каменных блоков для храмов Гизы,
Луксора и Абидоса на одном континенте и загадочных со-
оружений в Тиауанако - на другом.

В те далекие дни. когда озеро Титикака еще не обмеле-
ло на тридцать метров, Тиауанако стоял прямо на берегу,
внушая священный трепет своей красотой. И вот теперь
бывший большой порт и стольный град Виракочи лежал в
запустении среди изъеденных эрозией холмов и открытой
всем ветрам равнины.

ДОРОГА НА ТИАУАНАКО...

Вернувшись с острова Сурики, мы помчались по этой
равнине на своем джипе, вздымая облака пыли. Дорога вела
нас через города Пуккарани и Лаха, населенные невозмути-
мыми индейцами аймара, которые медленно прогуливались
по узким мощеным улочкам или мирно сидели на малень-
ких освещенных солнцем рынках.

Были ли эти люди потомками строителей Тиауанако,
как настаивают историки? Или правы легенды, и древний
город был делом рук богоподобных пришельцев, которые
поселились здесь много веков назад?

ГЛАВА 10
ГОРОД У ВРАТ СОЛНЦА

На первых испанских путешественников, посетивших
развалины города Тиауанако на территории нынешней Бо-
ливии вскоре после завоевания, огромное впечатление про-
извели как размеры строений, так и окружающая их зага-
дочная атмосфера. "Я спросил у местных жителей, возник-
ли ли эти сооружения при инках, - писал летописец Педро
Сиеза де Леон, - но они засмеялись и объяснили, что это
произошло задолго до правления инков, причем, как они
слышали от предков, все, что можно здесь увидеть, возник-
ло внезапно, за одну ночь..." Другой испанец записал в те
же времена предание, согласно которому каменные блоки
вздымались с земли чудесным образом. "Они взлетали в
воздух под трубные звуки" ц.

Вскоре после конкисты подробное описание города было
записано историком Гарсиласо де ла Вега. В это время здесь
еще не рылись в поисках кладов или строительных матери-
алов, и город был достаточно величественен, несмотря на
урон, причиненный временем, чтобы у историка перехвати-
ло дыхание:

"Расскажем теперь о громадных, почти неве-
роятных сооружениях Тиауанако. Там есть
искусственный холм большой высоты, кото-
рый покоится на каменном основании, пре-
пятствующем оползанию грунта. Там есть
гигантские фигуры, высеченные из камня... они
сильно пострадали от ветра, что говорит об
их почтенном возрасте. Там есть стены, сло-
женные из камней столь огромных, что труд-
но даже вообразить, какая человеческая сила
могла поставить их на место. Есть остатки
странных сооружений, наиболее примечатель-
ными из которых являются каменные порта-
лы, высеченные из одного куска скалы, они
стоят на основаниях, которые достигают в
длину девяти метров, в ширину - четырех с
половиной и двух - в толщину... Как и каки-
ми инструментами и приспособлениями мож-



но было выполнить работу такого масштаба -
вопрос, на который у нас нет ответа... Так-
же невозможно представить, каким образом
эти камни могли быть доставлены сюда..."

Дело было в XVI столетии. Но и теперь, в конце XX века,
я так же пребываю в недоумении, как и Гарсиласо. И по
всему Тиауанако, который подвергался в последние годы
интенсивному разграблению, разбросаны огромные и не-
подъемные каменные глыбы-монолиты, обработанные настоль-
ко искусно, как будто это дело рук сверхчеловеческих.

ХРАМ В ЗЕМЛЕ

Как ученик у ног мастера, я сидел на полу храма и
смотрел на загадочное лицо скульптурного изображения того,
кого исследователи Тиауанако считают Виракочей. Бог весть
сколько столетий назад неведомые руки изваяли его из куска
красноватой скалы. Даже теперь, как ни изъело его время,
было видно; что это уверенный в себе человек, сознающий
свою мощь...

У него высокий лоб, большие, круглые глаза. Прямой
нос, узкий у переносицы и расширяющийся у ноздрей. Пол-
ные губы. Отличительная черта его внешности - внуши-
тельная и ухоженная борода, благодаря которой лицо его
значительно расширяется от висков к челюстям. При вни-
мательном рассмотрении я обнаружил, что скульптор изоб-
разил человека, лицо которого выбрито вокруг губ. Сдела-
но это так, что усы начинаются высоко на щеках и идут
сначала параллельно носу, минуя уголки рта, изгибаются на
шее и идут к ушам параллельно подбородку.

Ниже и выше ушей по бокам головы вырезаны стран-
ные изображения животных. Или, может быть, было бы
точнее сказать, изображения странных животных, напоми-
нающих больших неуклюжих доисторических млекопитаю-
щих с толстым хвостом и короткими ногами.

Есть и другие интересные моменты. Так, например, Ви-
ракоча изображен с руками, сложенными поверх длинной,
свободно ниспадающей рубахи. По бокам на рубахе от пола
и до плеч изображены извивающиеся змеи (возможно, в
оригинале вышитые). Я так и представляю себе фигуру Ви-
ракочи в роскошном и странном одеянии не то мудреца, не
то колдуна вроде Мерлина, призывающего огонь с небес.

Храм, в котором было воздвигнуто изваяние Виракочи,
был открыт сверху и представлял собой, в сущности, боль-
шой прямоугольный котлован, на манер плавательного бас-
сейна,  глубиной 2 метра, длиной 12 метров и шириной 9.
Пол его выстлан галькой. Прочные вертикальные стены
выложены из тесаных каменных блоков различного разме-
ра, чередующихся с каменными столбами-стеллами; элементы
кладки плотно пригнаны друг к другу, раствор не исполь-
зовался. С южной стороны была предусмотрена лестница,
которой я воспользовался, чтобы спуститься.

Я несколько раз обошел вокруг фигуры Виракочи, при-
касаясь пальцами к теплому от солнца каменному столбу и
пытаясь отгадать его назначение. В высоту он имел больше
двух метров и был обращен лицом к югу, а спиной - к
бывшему берегу озера Титикака, до которого когда-то было
меньше двухсот метров. Позади этого центрального обелис-
ка стояли в некотором отдалении еще два, олицетворяя,
возможно, легендарных спутников Виракочи. Все три фи-
гуры, установленные строго вертикально, отбрасывали чет-
кие тени; солнце в это время уже прошло зенит.

Я снова присел на землю и не спеша оглядел храм.
Здесь доминировал, конечно, Виракоча, подобно дирижеру

оркестра, но самым потрясающим было не это: со всех сто-
рон с разной высоты из стен выглядывали десятки челове-
ческих голов, вырезанных из камня. Это были трехмерные
скульптурные изображения. По поводу их функционально-
го назначения существует несколько научных гипотез; не-
которые из них взаимно исключают друг друга.

ПИРАМИДА

С пола вырытого храма, гладя на запад, я мог увидеть
мощную стену с внушительным проемом ворот, с каменны-
ми столбами. Вечернее солнце в этом проеме освещало си-
луэт великана. Я уже знал, что за этой стеной скрывается
площадь Каласасайя, что на языке аймара означает "Место
вертикально стоящих камней". Великан же был одной из
пострадавших от времени скульптур, о которых упоминал
еще Гарсиласо де ла Вега.

Мне очень хотелось посмотреть на него поближе, но в
этот момент мое внимание переключилось на юго-запад, к
насыпному кургану 15-то метровой высоты, который стоял
прямо передо мной, если подниматься по ступеням из хра-
ма. Этот курган, также упоминавшийся Гарсиласо, известен
под названием "Пирамида Акапана". Подобно египетским
пирамидам в Гизе, он также с удивительной точностью ори-
ентирован по неким ключевым направлениям. В отличие от
египетских пирамид, сверху он имеет несколько неправиль-
ную форму, размер его сторон около 200 метров, это неук-
люжее сооружение доминирует в Тиауанако.

Я направился к кургану. Ходил вокруг него, забрался
наверх. Первоначально он представлял собой ступенчатую
пирамиду из земли, грани которой были облицованы боль-
шими гладкими плитами из андезита. Но в течение веков,
прошедших после конкисты, строители из разных населен-
ных пунктов, в том числе из Ла-Паса, использовали его как
строительный материал. В результате до нашего времени
сохранилось всего около десяти процентов облицовки.

Какие ключи, какие свидетельства унесли отсюда бе-
зымянные воры? Карабкаясь по искалеченным граням Ака-
паны и заросшим травой ямам на ее верхушке, я понял, что
мы, может быть, никогда не узнаем подлинного назначения
пирамиды. Ясно только, что она не была просто декоратив-
ным или ритуальным сооружением. Напротив, похоже, что
она должна была служить каким-то функциональным зада-
чам. В ее глубине археологи обнаружили сложную сеть зиг-,

загообразных каналов, выложенных камнем. Они были очень
точно выравнены по углу и состыкованы с точностью до
полумиллиметра. По этим каналам вниз сбрасывалась вода
из большого резервуара на вершине, спускаясь с одного
уровня на другой, пока не достигала рва, окружавшего' со-
оружение. С южной стороны вода непосредственно омыва-
ла основание пирамиды.

Всем этим трубопроводам было уделено столько вни-
мания и старания, столько было на них затрачено человеко-
часов терпеливого и высококвалифицированного труда! И
чтобы Акапана не имела серьезной цели?

Некоторые археологи, насколько мне известно, выска-
зали предположение, что все это было как-то связано с
культом дождя или реки, причем в ритуал входило наблю-
дение за быстро текущим потоком.

Существовала зловещая гипотеза о смертоносном пред-
назначении пирамиды, что вроде бы вытекает из значения
слов "аке" и "апана" в используемом еще кое-где древнеай-
марском наречии: "аке" означает "народ", "люди"; "апана"
означает "погибнуть" (можеть быть, "утонуть"?). Таким
образом, "Апакана" означает "место, где люди гибнут..."

Еще один исследователь, тщательно изучив все харак-
теристики гидравлической системы, предположил, что все
эти водоводы составляли часть "обогатительной системы,
где поток воды использовался для переработки руды".

ВРАТА СОЛНЦА

От западной стороны загадочной пирамиды я напра-
вился к юго-западному углу сооружения, известного под
названием Каласасайя. Там я мог сам убедиться, почему
оно называется "Местом вертикально стоящих камней".
Именно так все и выглядело. Через равные промежутки
вдоль сложенной из громоздких трапециевидных блоков
стены из красной земли Альтиплано торчали камни высо-
той более трех с половиной метров, напоминавшие по фор-
ме врытые рукояткой вниз кинжалы. В целом все это выг-
лядело как грандиозный частокол, ограждающий площадку
150 на 150 метров, его высота над землей была примерно
вдвое больше глубины, на которую был врыт храм Виракочи.

Служила ли Каласасайя укреплением? Видимо, нет. Уче-
ные считают, что она была сложной системой для наблюде-
ния за движением звезд, своего рода обсерваторией. То есть
ею пользовались не для отпора врагам, а для того, чтобы

фиксировать равноденствия и солнцестояния, предсказывая
с математической личностью наступление различных вре-
мен года. Определенные структуры в стенах (и, разумеется,
сами стены) были сложены таким образом, что были наце-
лены на конкретные созвездия. Они облегчали измерение
амплитуды Солнца летом, зимой, осенью и весной. Кроме
того, знаменитые "Врата Солнца", стоящие в северо-запад-
ном углу площадки, не только являются первоклассным
сооружением с точки зрения архитектурной эстетики, но и
служили, по мнению исследователей, каменным календа-
рем:

"Чем больше вы знакомитесь "с этой скульп-
турой, тем глубже становится ваше убежде-
ние, что устройство и изобразительные осо-
бенности этого календаря являются не ре-
зультатом вдохновения художника, но его гли-
фы, глубоко осмысленные, красноречиво сви-
детельствуют о наблюдениях и расчетах уче-
ного... Этот календарь не мог быть спроек-
тирован и сложен каким-либо иным образом ".

Мои исследования усилили интерес к Вратам Солнца и
Каласасайе в целом. Дело в том, что некоторые астрономи-
ческие соображения, которые мы рассмотрим в следующей
главе, позволяют примерно оценить время постройки Ка-
ласасайи. Это время, как бы неправдоподобно это ни зву-
чало - 15000 год до н.э., около 17000 лет тому назад.

Армяне и евреи

В Устной Торе (Мидраш Эйха Раба, гл. 1) рассказывается, что вавилонский царь Невухаднецер (сразу после разрушения Первого Храма, то ест...