Шумерские Боги - Ключи Армянского Словообразования

«Армяне это народ, который любуется  ключамиот родного языка, даже когда не собираетсяотворить ими  дверь сокровищницы».Осип Мандельштам

Глубоко ошибутся те, кто скажет, что существующие в армянском языке части речи и слова, такие как местоимения, приставки, суффиксы и прочее, представляют собой непроизвольные образования. Так например, по поводу того же суффикса –ոց (-occ в слове hayocc (армянский), вопреки нашему утверждению о том, что оно имеет значение «змея» и потому слово hayocc (армянский) равно подразумевает также и значение «hay occ» (змей hаya), можно утверждать, что оно бессодержательно, приводя для подтверждения суффиксы –ից (-icc), -աց (-acc), -եց (-ecc), которые в армянском языке, вроде бы не имеют никаких посторонних значений. Оппоненты могут утверждать, что уже из одного только наличия этих бессодержательных суфиксов следует, что созвучие суффикса –ոց (occ) с «оcc» в значении «змея» случайно.


Однако смею напомнить, что приведенный нами –ոց (occ) в качестве содержательного суффикса, не является единственным в своем роде. Мы ведь видели, что суффикс -ին (-in) имеет отношение к богине Иннин, а суффикс – ութ (-utc) к богу Уту. Более того, мы ранее отождествили бога Ана с армянским префиксом [նախածանց] an- «не-, без-» в словах anhavat «неверный», angutc «безжалостный», anardar «несправедливый», а теперь хотим обратить ваше внимание на то, что тот же самый слог an, употребленный уже в качестве суффикса [վերջածանց] –an, образует слова նշան (nšan), խթան(xtcan), խցան(xccan)…. Далее мы привели имя шумерского Бога Луны Сина (Sin), указав на его связь с армянским корнем սին (sin) «суетный, пустой», который, примыкая к слову հավատ (havat) «вера», образует սնահավատ (snahavat) «суеверный, верящий в пустое».


Одно уже наличие подобных совпадений указывает на то, что никакие это не совпадения - слишком уж они кстати! Любая научная гипотеза, собственно говоря, принимается за верное именно на основании подобных «совпадений». А если так, то мы имеем перед собой факт – Шумерские Боги это части речи армянского языка и наоборот, Части Речи Армянского Языка это шумерские боги!


Даже сейчас, когда я пишу эти строки, я имею в своем арсенале еще множество схожих примеров армяно-шумерских взаимосвязей. Cвязей, о которых я умалчиваю лишь потому, что всему существует свое время...


Что же касается приведенных в качестве бессодержательных суффиксов –ից (-icс), -աց (-acс), -եց (-ecс), которые якобы указывают на то, что созвучие суффикса –ոց (ocс) с օց (awсс) [>письм.օձ (awj)] в значении «змея» случайно, то здесь может идти речь только лишь о мере продуктивности тех или иных суффиксов, префиксов и соответственно о мере продуктивности шумерских Богов.


Ведь никто и не утверждает, что все без исключения префиксы и суффиксы армянского языка должны быть в той же мере продуктивны как приведенные нами an, in, utcc (utcyun), occ.

Так например, даже в пособии для самостоятельного изучения армянского языка[U1] , считается необходимым указать, что в армянском языке сравнительно мало префиксов и что большинство из имеющихся непродуктивны, а самым продуктивным префиксом является an-, но что касаемо суффиксов, то дело обстоит ровно наоборот: «Армянский язык богат суффиксами. Более 100 суффиксов дают возможность образовать тысячи производных слов с различными значениями и оттенками значений. Благодаря этому на армянский язык можно перевести любое слово другого языка...» [U2]

Но вот давайте теперь подумаем. Разве все боги известного нам шумерского пантеона столь же велики и продуктивны как небесный бог Ан? Конечно нет! В шумерских мифах мы видим десятки мелких, малопродуктивных божков. И если система такова, то в чем должна быть причина того, что все армянские префиксы должны быть столь же продуктивны, как префикс an-?


Если мы утверждаем, что части армянских слов это Боги шумер, то это значит, что "кастовая” система шумерского пантеона, где есть великие (продуктивные) и не великие (малопродуктивные) боги, также должна переноситься на систему армянского словообразования.


Всегда, когда мы смотрим вокруг себя, первое, что бросается в глаза, это наиболее крупные объекты (солнце, горы, здания), и лишь затем мы обращаем свой взгляд на менее значимые объекты (киоск, автомобиль, человек), и в самую последнюю очередь на детали этих объектов.


Точно так же на виду главный герой произведения, затем второстепенные герои и лишь затем эпизодические.


Поэтому не удивительно, что мы обнаружили пока только связь небесного бога Ана с армянскими префиксом an- и суффиксом –an, связь богини Иннин с армянским числом in (9) и суффиксом in, связь бога Уту с армянским числом utс (8) и суффиксом utсyun, связь бога змея Haya c армянским суффиксом –ocс.


Мы ведь не предлагаем останавливаться на этом, мы предлагаем раскрыть глаза, увидеть самое очевидное, чтобы затем сфокусировать свое внимание на всем остальном.


Таким образом, степень известной содержательности той или иной части слова армянского языка находится в прямой зависимости от ее продуктивности и притом продуктивности не только в ареале армянской грамматики, но и шумерского пантеона.


Собственно говоря, когда мы говорим о содержательности или несодержательности, то мы должны понимать, что это говорится лишь условно. В природе языка не может существовать чего-либо бессодержательного, иначе бы его не было. Любая часть слова для чего-то предназначена. Посредством тех же суффиксов образуются существительные, прилагательные и даже наречия.


Например суффикс –ayin, образующий имена прилагательные в значении отношения, происхождения, принадлежности и материала, из которого сделан предмет, обладающий данным качеством, содержателен уже сам по себе. Вопрос в том, имеет ли этот суффикс свой образ в шумерском пантеоне, как это было с суффиксами –an, -ocс, –in, -utc, и если имеет, то каким образом это проявляется и какой именно это образ? Вопрос о том каким образом это может проявляться, важен, поскольку мы, например, видели, что суффикс –осс проявляет свое значение совсем иначе и не так просто, как суффикс –in. Определяя образ для –ayin, необходимо понять, какое именно божество шумерского пантеона отвечает за качество материала того или иного предмета. Это довольно трудная задача, поскольку степень понимания шумерских эпосов, роли тех или иных богов и божков в том или ином эпизоде оставляет желать лучшего. Но эта задача решаема и мы найдем это решение тогда, когда сможем верно перевести на армянский все известные нам шумерские мифы.


Не исключено,что определенная часть префиксов и суффиксов армянского языка не смогут найти своего образа в шумерском пантеоне, но это и не обязательно, поскольку, как мы знаем, существовали некие –me, которые богиня Иннин обманом заполучила у бога hАйя (Эа, Энки) и, погрузив на ладью, привезла в Урук. Придет время для понимания того, что «ладья», среди прочего, это также поэтическая метафора такого понятия, как «язык»...


[U1]А.С.Гарибян. Дж.А.Гарибян «Краткий Курс Армянского Языка» Пособие для самостоятельного изучения. Ереван. «Луйс». 1987 стр.153


[U2]там же стр. 151

http://makarats.ru/index/0-150

Арманы владыка Царь Арташ Наместник hAйка

Всмотритесь в эту фотографию*. Что здесь не так? Заметили?

Отражение девушки перевернуто ещё один раз вдоль оси и получен скрытый эффект, тот самый, который сплошь и рядом наблюдается во взаимосвязях армянского и шумерского языков. Именно это я сейчас и покажу!

Вместо Տաշքար արքա ( taškcar arkca) , я запишу Արքա քարտաշ (arkcakcartaš). Я сделал всё тоже самое, заменил слова местами и в одном из слов заменил местами слоги. Можно продолжить заменив слоги также и в слове արքա (arkca) > քարա (kcara), и тогда мы получимքարա քարտաշ (kcara kcartaš). Словом, что бы мы не делали, мы видим, что за счёт вышеупомянутого приёма «устранения зияния» мы всегда получим словосочетание arkca Artaš «Царь Арташ». Ну теперь вставим это на своё место.





/


[զ*]Արման

Աշխար[հ*]

արքաքարտաշ

Փխ

նկ


[z*] Arman

Ašxar[h*]

arkca kcartaš

pcx

nk





Проведя всё ту же работу по устранению зияния, мы имеем уже ряд - R-M-N-Š-X-R-Kc-R-T- Š- Pc-X-N-K.


И вот, что теперь получается:




R-M-N-Š-X-R-Kc-R-T- Š- Pc-X-N-K - ARMANAIŠX «Арманы владыка»



R-M-N-Š-X-R-Kc-R-T- Š- Pc-X-N-K - ARKcA «Царь»

R-M-N-Š-X-R-Kc-R-T- Š- Pc-X-N-K - ARTAŠ «Арташ»

R-M-N-Š-X-R-Kc-R-T- Š- Pc-X-N-K - PcOXNAK «Наместник»




И вот, что получилось:

ԱՐՄԱՆԱԻՇԽ ԱՐՔԱ ԱՐՏԱՇ ՓՈԽՆԱԿ

ARMANAIŠX ARKcA ARTAŠ PcOXNAK

«Арманы владыка Царь Арташ Наместник»




Но вот теперь мы имеем почти всю ту полную информацию про нашего царя. Во всяком случае ту которую он хотел бы, чтобы мы знали. Нам осталось только выяснить, чей он всё же наместник.

Наверное не многие из вас знают, что даже в древне-еврейском оригинале Ветхого Завета, имя бога отсутствовало. Если бы многочисленные переводчики были бы последовательны в сохранении незыблемости установленных канонов, то тогда 1 строку Книги Бытия мы бы сейчас читали так - «В начале создал землю и небо». Но имя Бога не было найдено и не найдено до сих пор. И те многочисленные имена Иеговы, которые вы сегодня видите на страницах Священного Писания, вставлены позже, теми, кто так и не нашёл имени Бога. Мы это сделаем за них, но потом – если захотите)))

Мы же здесь не будем бродить во тьме как слепые котята и просто подключим свою логику. Помните, почти в самом начале я удивлялся, что в первом предложении находятся сразу 3 различных ключа? Вы и сегодня, очень часто крепите ваши ключи на поясе, а в древности, у людей, ключи всегда висели на поясе. Теперь посмотрите на небо – Видите Пояс Ориона? Три звёздочки в ряд! А ведь это пояс Бога հАйя, того же самого легендарного прародителя армян hАйка, на котором и висят наши с вами 3 ключа, а где им ещё висеть? Вот вам и имя нашего Бога – hAйк.

И теперь мы снова читаем:

ԱՐՄԱՆԱԻՇԽ ԱՐՔԱ ԱՐՏԱՇ ՓՈԽՆԱԿ ՀԱՅԿԻ

ARMANAIŠX ARKcA ARTAŠ PcOXNAK HAYKI

«Арманы владыка Царь Арташ Наместник hAйка»




Возможно вам понадобиться знать ещё что-то, но пока я думаю этого вполне достаточно. А вот два артефакта найденных в одной из столиц Армении Двине, которые, в свете всего вышесказанного, становятся гораздо более понятны.






Ну а мы сделаем последний шаг, чтобы снять все вопросы относительно языка ребуса Фестского Диска, чтобы затем спокойно наслаждаться его содержанием. Расшифруем последнее предложение стороны А - , впрочем никакое это не предложение, а слово!

Да, чуть не забыл - земное имя hАйка, шум. Энки, в надписи также присутствует, это две последние согласные NK > ENKI, потому-что древняя форма прочтения совр.арм. PcOXNAK это PcOX ENKA!

http://makarats.ru/index/0-257

                                     КОПЬЕ СУДЬБЫ

Древнее предсказание говорит: «Владеющий этим Копьем и разумеющий, каким силам оно служит, держит судьбу мира в собственных руках - хороших либо злых». О нем безустанно пишут бульварные издания и комиксы, о нем снимают кинофильмы и передачи, ему посвящены пользующиеся популярностью песни и компьютерные игры. Дух захватывает от 1-го только перечисления имен тех, кто обладал либо желал им обладать: Юлий Цезарь, Иосиф Аримафейский, правитель Константин Величавый, вестготский повелитель Аларих, вождь гуннов Аттила, Карл Величавый, Фридрих Барбаросса, Наполеон, Гитлер и Черчилль.

В 1995 г. о нем поведал комикс «Индиана Джонс и Копье Судьбы», а через два года был снят одноименный телефильм. Ранее его не обошла вниманием глобальная классика - именитая опера Рихарда Вагнера «Парсифаль», картина Пабло Пикассо «Герника», в какой некие искусствоведы находят и очертания копья, и скрытое изображение лица Адольфа Гитлера.


Эту святыню именуют Копьем Судьбы и Копьем Силы
- по преданию, ее владелец получает власть над миром.
Но при условии, если копье Христа попало к нему добросовестным методом

Идет речь о именитом Копье Судьбы, Копье Лонгина либо Копье Господа. В написанном в VI веке апокрифическом «Евангелии от Никодима» этого римского легионера упоминали под именованием Гая Кассия. Еще его имя встречается в сочинениях греческого патриарха Германа (715 г.). В обоих источниках его некорректно называют Лонгином - латинизированная форма греческого слова logche - «копьё». Позже это слово присоединили к подлинному имени и вышел Гай Кассий Лонгин.

По приказанию прокуратора Иудеи Понтия Пилата, он в течение 2-ух лет смотрел за Иисусом Христом. Потомственный боец, вынужденно ставший соглядатаем, получил свое копье по наследию. Согласно «Евангелию от Никодима», его дед получил орудие из рук Юлия Цезаря за храбрость, проявленную во время Галльской войны.

Евангелие Рабулы, 586 г.
Распятие.

Создатель книжки «Тайна копья Лонгина» Алек Маклеллан пишет: «Это было римское копье, хаста , с стальным наконечником на крепком древесном древке, длина которого раза в два превосходила рост вояки. Копье перебежало к папе Гая, служившему в армии Германика, а потом к Гаю». Уже тогда копье было чудом, так как за долгие и длительные годы не затупилось и не заржавленно, а его обладатель никогда не был ранен в бессчетных сечах. Но это была всего только домашняя реликвия.

Только после того, как центурион Гай Кассий вонзил свое копье меж четвертым и пятым ребром Спасателя, проткнув сердечко Мессии, - это орудие получило общечеловеческую значимость. После погибели Иисуса, по одному преданию, Гай попросился в отставку, примкнул к последователям Христа, и окончил свои деньки отшельником в старом городке Мазака в Каппадокии - сейчас турецкий город Кайсери (искаженное заглавие «Кесария»).

"Распятие", Симоне Мартини (Сиена, 1280-1344), 1333 г.

Другая версия: Гай навлек на себя немилость властей предержащих проповедью, невзирая на мучения, он не отрекся от учения Иисуса, за что ему вырвали все зубы и отрезали язык. Но страдалец сохранил способность гласить и своим копьем сокрушил языческих кумиров на очах изумленного римского наместника. Англиканский священник Сэбайн Беринг-Гоулд в вступлении к собственному 16-томному «Жизнеописанию святых» поведал о всех бессчетных вариантах того, где покоятся мощи святого, из чего следует, что мы никогда не узнаем четкого места его захоронения. По другому обстоит дело с копьем.

Историки довольно тщательно проследили путь Копья Судьбы. Тут мы остановимся только на самых ярчайших эпизодах. Прозванный «Бичом Божиим», Аттила (ок. 406-453 гг.) подступил к воротам Рима, но папа Лев I смог откупиться от сурового противника. До того как уйти от осажденного городка, Аттила прискакал к группе римских воинов и бросил к их ногам пику. Осадив жеребца, вождь гуннов типо воскрикнул: «Забирайте свое священное копье - мне оно не в помощь, ибо я не знаю Того, кто освятил его».

"Распятие", Нижнерейнский мастер, XV в.

Повелитель франков Карл Величавый многим своим современникам казался сверхчеловеком. Люди верили, что конкретно в его руках находится копье, пронзившее сердечко Христа. В «Хрониках франков» историка Эйнгарда написано, что правитель «построил свою империю силой Священного Копья, которое одарило его способностью управлять судьбой». Карл Величавый выиграл 47 схваток, в каждое из которых брал копье. Орудие усилило его дар ясновидения, что посодействовало Карлу найти место погребения святого Иакова в Испании и наделило его обладателя способностью предвещать будущее. Когда правитель ворачивался из Саксонии, по небу пронеслась комета, его жеребец пугливо рванулся в сторону и скинул седока. Копье, которое Карл держал в левой руке, свалилось в грязь. Скоро повелитель скончался.

Потом копьем обладали повелители Священной Римской империи германской цивилизации. Оттон I для
этого знака высшего могущества в 968 г. специально выстроил величавый собор в Магдебурге. Генрих IV в честь собственной коронации повелел итальянскому ювелиру воткнуть в лезвие «святой гвоздь» с креста, на котором, по словам правителя, распяли Иисуса. По его приказу копье обернули серебряной оболочкой с надписью «Гвоздь Господа нашего».

Святой Лонгин.
Джованни Лоренцо Бернини (1598-1680)
Рим, Собор Святого Петра

Потом реликвия перебегает к династии Гогенштауфенов. Один английский историк, написавший монографию о короле Богемии Карле IV , поведал, что в цистерцианском монастыре в горах Тироля его окружение нашла наконечник копья, пронзившего тело Спасателя. К огорчению, этот сэр не растолковал, как копье оказалось в стенках обители.

Конкретно Карл IV первым именовал находку «Копьем Господа». Он повелел покрыть золотом потускневшее серебро, и поменять прежнюю надпись на более точную - «Копье и Гвоздь Христовы». Реликвию выставили на всеобщее обозрение в Пражском замке. Правитель Сигизмунд Люксембургский (1368-1437), при котором расправились с чешским реформатором Яном Гусом, перевез копье из Праги в Нюрнберг. Перемещение ценностей производилось достаточно оригинально - их упрятали под грудой рыбы, погруженной на ординарную тележку, которую аккомпанировали 4 человека. Не считая копья там находились зуб Иоанна Крестителя, мощи святой Анны и кусок древесных яслей, куда, по преданию, Мария положила малыша Христа.

Чтоб реликвия не досталась Бонапарту, городской совет Нюрнберга решил временно укрыть имперские сокровища в Вене. Цель выполнил регенсбергский барон фон Гугель, который после распада в 1806 году Священной Римской империи, продал имперские сокровища австрийскому императорскому дому Габсбургов.

Сначала ноября 1960 года в английской газете «Санди диспатч» появилась серия сенсационных статей: «Копье Судьбы - как воздействовало на Гитлера орудие, пронзившее тело Христа». Создатель статей Макс Колфилд в первый раз опубликовал «невероятную правду о том, как Гитлер поклонялся дьяволу» и «думал, что этот талисман принудит служить ему все силы зла». Ссылаясь на бумаги из архива австрийского историка и педагога доктора Вальтера Штайна, которые журналисту предоставила вдова, в статье утверждалось, что фюрер был убежден: захватив копье, он станет владыкой мира.

За некоторое количество дней до аншлюса в Вене, под видом коммивояжера, появился штандартенфюрер СС Конрад Бух, целью которого было поручение Гитлера - не дать австрийцам упрятать имперские сокровища из Музея истории искусств. Там, в зале № 11, за стеклянной витриной под номером 155 хранился экспонат, табличка под которым имела надпись: «Священное копье, эра Каролингов, VIII век. С позднейшими добавлениями стали, железа, латуни, серебра, золота и кожи». Кстати, экспертиза, проведенная англичанином Робертом Фезером в январе 2003 года, включавшая рентгеноспектральный и флуоресцентный анализ, показала, что наконечник копья сделан в VII веке.

Таким макаром, доктор Фезер на целое столетие «состарил» копье, но подтвердил, что оно не могло быть сотворено во времена Иисуса Христа. «Более того, тут поработал качественный кузнец, - пишет Алек Маклеллан, - а это означает, что он был выкован, а не выплавлен». Размер наконечника был несколько крупнее тех, которые использовались римскими легионерами. Но доктора Фезера изумил гвоздь в лезвии.

- Давно принято считать, что металлический штырь это и есть гвоздь для распятия; он не только лишь плотно посиживает в лезвии и вкраплен крохотными медными крестиками, да и соответствует по длине и форме тем гвоздям, которые использовались римлянами в I веке. И пусть мы не можем точно датировать стальные куски вокруг него… Может быть, все это домыслы, но мы не можем взять и просто откинуть их, - гласил Фезер в одном из интервью.

О приключениях этого копья в III Рейхе тщательно поведано в книжке Алека Маклеллана «Тайна копья Лонгина. В чьих руках судьбы мира?». Может быть ли, что Копье Судьбы было спрятано во льдах Антарктиды? Либо им завладели стремящиеся к мировому господству америкосы? Ответ на эти непростые вопросы может быть найден по эту сторону земного шара, а если еще поточнее - на местности бывшего СССР. Конкретно так называлась страна сокрушившая нацистский режим. А что если копье Лонгина ВСЕГДА хранилось у нас?

Вот факты. 1-ый католикос Армении святой Григорий Просветитель (Григор Лусаворич) из рода парфянских царей Арсакидов, состоявшей в родстве с правящей в Армении династией, получил христианское воспитание. В ущелье на берегу реки Азат, в 40 километрах к востоку от Еревана, он выстроил церковь Гегард (другое заглавие - Айраванк, «скальная церковь») и основал монастырь, куда передал на хранение копье Лонгина. Отметим, что «гегард» значит «копье». С 13 века большая монастырская община и комплекс построек, где она размещается, и
менуется Гегардаванк.

На данный момент комплекс состоит из церкви Святой Аствацацин (Божьей Мамы), четырехстолпного гавита (либо жаматун - притвор, место для молитв и собраний), усыпальницы и 2-ух скальных церквей с притворами. Большая часть построек датируются 13-м веком. Не так давно снутри одной из церквей нашли несколько старых надписей, самая древняя из которых относится к 1164 году.

В монастыре Святого копья несколько веков хранилась святыня, которую усердно сохраняли и укрывали от противников. Величавый армянский ученый и богослов 12 века архиепископ Нерсес Ламбронаци нередко упоминает в собственных бессчетных трудах о копье и обрисовывает почести, которые ему воздавались. «Он поведал, что копье было принесено на 1-ый собор Армянской церкви, собравшийся в 365 году в Аштишате. В другом месте он упоминает правителя Фридриха Барбароссу, участника Третьего Крестового похода 1189 года, и докладывает, что в войске было несколько армянских рыцарей. К огорчению, Нерсес ничего не гласит о том, знал ли правитель Фридрих, что армяне - хранители копья», - утверждает исследователь старых загадок Алек Маклеллан.


Армения. Эчмиадзин. В мире понятно четыре Копья Судьбы. Одно хранится в Кракове, другое - в Вене, третье - в Риме. Но только это - подлинное. Никогда, в отличие от первых 3-х, оно не попадало в руки злых людей. И данный факт тоже подтверждает его подлинность - Копье Иисуса никогда не будет служить злу.

В городке Эчмиадзине, что по-армянски означает «сошел Единородный», другими словами Христос, доселе хранится Копье Судьбы. Для ознакомления с ним необходимо особое разрешение церковных властей. Последний раз Копье лицезрели не только лишь его хранители еще в 1805 году. Естественно, вопрос о его подлинности не решен совсем. Есть только косвенные доказательства Силы реликвии. Пока германцы тешили себя обладанием муляжа, истинное Копье Судьбы хранилось на местности дружеской Рф Армении. Совместно мы оказались непобедимы перед лицом агрессоров Запада и Востока.

Источник - www.pravda.ru

Гитлер и Копье Судьбы

Вена. Сокровищница Габсбургов. Копье Судьбы

Началось все с того, что еще ни кем не узнаваемый начинающий живописец Адольф Шикльгрубер (Адольф Гитлер), в октябре 1907 года приезжает в Вену, поступать в Венскую Академию роскошных искусств. Провалившись на вступительных экзаменах, он решает остаться в столице Австро-Венгрии и снимает квартиру совместно с другом юношества Августом Кубичеком. Но жизнь в Вене очень дорога и они обязаны жить на очень небогатые средства. В 1908 году у Гитлера погибает мама, он уходит со съемной квартиры и выяснит черную сторону венской жизни - грязные ночлежки, бесплатные столовые. Его угнетают не только лишь бедность, да и чувство зависти к более богатым соотечественникам. Чтоб отвлечься, Гитлер посещает музеи, картинные галереи и букинистические магазины, где читает антисемитскую литературу до того времени, пока торговцы не ставят его перед проблемой: либо покупай книжку, либо выматывайся отсюда.

В 1912 году будущий фюрер входит в музей Хофбург. Гитлер слоняется по музею, пребывая в депрессии, его побеждают сумрачные мысли. Он оказывается в зале сокровищ Габсбургов, где были выставлены священные знаки Римской империи - корона Карла Величавого, его клинок, императорская мантия, глобус крестоносцев и копье Лонгина (оно же "Копье судьбы", "Святое копье", "Копье силы", "Копье власти", "Копье Св. Маврикия"). И как раз тогда, он слышит легенду 1-го из гидов, проводившего экскурсионную поездку для гимназистов и рассказывавшего о копье Судьбы. История говорила: "С стародавних времен была легенда о копье Лонгина, принадлежавшее центуриону Гаю Кассию. По преданию Гай Кассий командовал римским отрядом, охранявшим Голгофу, и нанес Иисусу копьем "удар милосердия" в подреберье, чем оборвал его мучения. Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа в чашу Грааля, снял его тело с креста, опутал плащаницей и положил в гроб. Во время экзекуции Иисуса Гай Кассий уверовал в него как в "Отпрыска Божьего", он стал христианином и потом был канонизирован как святой под именованием Лонгин. Сразу после "удара милосердия" Копье обрело собственный священный статус, оно стало одной из важных артефактов христианского мира". Так же числилось, что тот, кто объявит "Копье судьбы" своим и откроет его тайну, возьмет судьбу мира в свои руки для совершения Добра либо Зла.

Рассказ экскурсовода произвел на Гитлера большущее воспоминание. Как завороженный, он приблизился к витрине, чтоб разглядеть копье поблизости. Почерневший от времени металлический наконечник покоился на ложе из красноватого бархата, длинноватое и тонкое острие поддерживали железные подпорки. Гитлер так обрисовал этот поворотный эпизод в собственной судьбе: «В ту же секунду я сообразил, что наступил знаменательный момент в моей жизни. Долгие минутки я стоял, рассматривая копье, совсем забыв обо всем, что происходило вокруг. Казалось, что копье хранит какую-то тайну, от меня ускользавшую, но мною обладало такое чувство, как будто я знаю что-то о ней, но не в состоянии проанализировать ее смысл в собственном сознании. Копье было кое-чем вроде волшебного носителя откровения; оно открыло такое прозрение в идеи мира, что человеческое воображение казалось более реальным, чем действительность вещественного мира. Что за безумие обуяло моим разумом и родило бурю в моем сердечко?..»

Гитлер стоял в магическом трансе перед копьем Судьбы, и только напоминание экскурсовода о том, что музей запирается, принудило его очнуться и покинуть зал. Ночкой Гитлер не замкнул глаз, а ранешным днем опять пришел к Хофбургскому дворцу. Когда музей открылся, он забежал в зал и опустился в созерцание копья Лонгина. В сей день вышло то, что Гитлер именовал «посвящением в суть копья Судьбы». Ах так он обрисовывает в "Майн кампф" событие, ставшее поворотным в его жизни: "Воздух стал удушливым, что я чуть был способен дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала, казалось, расплывается перед очами. Я стоял один, весь дрожа, перед колеблющейся фигурой сверхчеловека - страшный и возвышенный разум, бесстрашное и жесткое лицо. С уважительной опаской я предложил ему свою душу, чтоб она стала инвентарем его воли".

Некие демонологии молвят о том, что Гитлер в музее Хофбург вручил Дьяволу свою душу, а в обмен получил обещание того, что он обретет власть над миром. Но возникновение "сверхчеловека" можно разъяснить более житейски. Рассказ экскурсовода о легенде, с которой было связано копье Лонгина, привело к тому, что Гитлер из депрессивного перебежал в маниакальное состояние, и этот перех
од сопровождался галлюцинациями. Копье Лонгина стало для Гитлера священным эмблемой, носителем волшебного откровения. Он поверил в то, что прошел "посвящение в суть копья Судьбы" и завладел заветным познанием. Магическое озарение привело к тому, что Гитлером завладела мания величия, он проникся верой, что предназначен править миром.

30 января 1933 г., придя к власти, Гитлер начал проводить политику муниципального антисемитизма. Он считал, что сумеет захватить власть над миром исключительно в том случае, если получит в свое распоряжение опье Судьбы. Он направил деятельность спецслужб рейха на подрыв изнутри Австрии, чтоб выполнить аншлюс с Германией. Австрийские нацисты начали кампанию саботажа и террора, по этому были сделаны условия для нацистского путча.

25 июля 1934 г. более полутора сотен эсэсовцев из 89-го австрийского батальона СС захватили правительственную канцелярию. Канцлер Дольфус был ранен, путчисты востребовали передачи власти нацистскому ставленнику. Дольфус отказался, он скончался от утраты крови. Муссолини резко осудил политику Гитлера, выдвинув четыре дивизии на итало-австрийскую границу. Он произнес: "Конкретно Гитлер является виновником убийства Дольфуса и несет полную ответственность за все, что случилось в Австрии. Гитлер - это ужасное, дегенеративное создание, очень страшный кретин". (Хибберт К. Бенито Муссолини: Биография). Войскам удалось подавить путч, канцлером Австрии стал Курт фон Шушниг.




Нацистский путч в Австрии был разгромлен, но Гитлер не оставил собственных экспансионистских планов. 10 марта 1938 г. он дал приказ о вторжении в Австрию. Он направил секретаря оккультной организации «Аненербе» Вольфрама Сиверса в Вену с целью удостовериться, что Копье Судьбы находится в городке. 13 марта Гитлер торжественно въехал в Вену, а на последующий денек подписал закон "О воссоединении Австрии с Германской империей". Австрия объявлялась одной из земель Германии, которая стала называться Остмарк. 15 марта Гитлер прибыл в Хофбургский дворец и предъявил свои права на копье Лонгина. Он произнес: "Я объявляю германскому народу, что выполнил важнейшую цель собственной жизни. Как фюрер германской цивилизации и рейхсканцлер я перед лицом истории заявляю о вступлении моей родины в Германский рейх!". Гитлера повстречали секретарь «Аненербе» Вольфрам Сиверс, управляющий Верховного партийного суда Вальтер Бух, также управляющий австрийских СС Эрнст Кальтенбруннер. Сиверс отвечал за компанию исследований копья Судьбы, Бух был должен обеспечить законную передачу имперских сокровищ Германии. Гитлер вошел в зал, где было выставлено копье Судьбы. Он не лицезрел его более четверти века, и сейчас оно стало его собственностью.

Откровение, приобретенное Гитлером, говорило: Копье Судьбы есть талисман власти, обеспечивающий завоевание Германией мирового господства. Копье должно покоиться в старой церкви св. Екатерины в Нюрнберге в том зале, где в средние века проводились именитые состязания мейстерзингеров. 12 сентября в Нюрнберге прошел последний съезд нацистской партии, а через месяц 13 октября 1938 г. туда было доставлено из Вены Копье Судьбы и императорские сокровища. Сей день стал деньком всеобщего праздничка, на вокзале собралась большая масса. Войска образовали живую ограду на пути от вокзала до церкви св. Екатерины, по которой бронетранспортеры везли императорские сокровища. Копье Судьбы было доставлено в зал мейстерзингеров, где было построено особое хранилище со сложной системой сигнализации. Когда Гитлер посещал Нюрнберг, он входил в церковь св. Екатерины и увидел копье Судьбы. Так он крепил магическое соглашение, заключенное с Провидением, и услаждался близостью сакральной мощи Копья.

Через 10 месяцев после торжеств в Нюрнберге Гитлер начал Вторую мировую войну, ставшую самой кровопролитной в истории. Авантюрные планы Гитлера по завоеванию Европы шокировали германских генералов, но сам он был уверен, что волшебные силы, заключенные в Копье Судьбы, обеспечат ему победу. Под напором вермахта европейские страны разваливались, как карточные домики. В 1942 г. 3-ий рейх простирался от атлантического побережья до Волги. Казалось, что Германия непобедима, но в феврале 1943-го армия фельдмаршала Паулюса была уничтожена под Сталинградом. В 1944-м после массированных британских бомбардировок Копье Судьбы было укрыто в подземную галерею, упрятанную под Нюрнбергской крепостью: там для него специально оборудовали бронированный бункер.

Но уже в октябре 1944 года бомбы союзной авиации перепахали Нюрнберг до основания и открыли доступ в хранилище священных ценностей. С той поры начинается агония "Тысячелетнего Рейха". Армии Жукова пробиваются все поближе к Берлину, а с Запада наступают войска союзников.

И основная забота фюрера - спасти сначала не Германию, не немецкую цивилизацию, а драгоценную реликвию: "Сохраним Копье, и Германия возродится!" Он распоряжается потаенно вывезти Копье и другие предметы магического поклонения из разрушенного подземелья и упрятать их в специальной камере, оборудованной снутри горы.

Сразу, чтоб сбить со следа разведки врагов, проводится операция прикрытия: колонна грузовиков вывозит некоторый типо засекреченный груз из нюрнбергских подземелий и доставляет к австрийскому озеру Целль, недалеко от Зальцбурга, где загадочные ящики благополучно погружают в озерные воды.

И здесь в операции, искрометно приготовленной и организованной с поистине германской скрупулезностью, внезапно происходит сбой. Ошибка. Возмутительная, не поддающаяся объяснению, воистину магическая ошибка.

Выполняя приказ Гитлера, исполнители акции вывозят и накрепко захоранивают в горе, как и планировалось, все особо ценные экспонаты из Нюрнберга. Все, не считая самого головного, ради которого и разыгрывалась эта сложнейшая, многоходовая композиция!

Копье Судьбы в перечнях предметов на вывоз (снова же, чтоб надежней упрятать концы в воду) было обозначено одним из менее узнав
аемых собственных имен - "Копье святого Маврикия". Но несведущая в исторических ценностях солдатня перепутала его с также хранившимся в экспозиции Клинком святого Маврикия и, заботливо укрыв в футляр из незапятанной меди, вывезла конкретно его. А Копье Судьбы осталось беспризорно валяться посреди третьестепенных экспонатов, оставшихся "на разграбление южноамериканским варварам".

30 апреля 1945 г. в 14:10 тайник, где хранилось копье Судьбы, нашли офицеры американской контрразведки. В тот же денек в 15:30 Гитлер покончил жизнь самоубийством в имперском бункере.

Так почему же фюрер настолько маниакально рвался к обладанию конкретно этой реликвией? Почему так неоспоримо веровал, что она позволит ему вершить судьбы стран и народов? Да поэтому, что вся предыстория священного Копья (а она насчитывает несколько тыщ лет!) внушительно обосновывала: тот, кто обладает им, - обладает всем миром.

Копье было выковано с соблюдением сакрально-мистических ритуалов по приказу третьего первосвященника Иудеи Финееса, известного своими незаурядными возможностями в сфере магии и каббалистики. Согласно плану Финееса Копье символизировало волшебные силы крови иудеев как избранного народа (об этом факте, глубоко оскорбительном для всякого арийца, Гитлер, возможно, предпочитал не вспоминать). С той поры началось триумфальное шествие Копья по всему миру.

Многолетний исторический дрейф сопровождался победным пением фанфар и потоками крови, смертью целых стран и рождением новых могущественных империй Знаменитый полководец Иисус Навин, потрясая этим копьем, ринулся на массивные укрепления осажденного Иерихона, и надежнейшие стенки в один момент упали.

С каждым новым обладателем это Орудие Власти зарастало все большей славой, целые народы благоговели перед ним. Кажется, никто уже не колебался: Копье наделяет собственного носителя сверхчеловеческими способностями.

Посреди хозяев копья Судьбы исторические хроники именуют Отгона III Величавого - правителя Священной Римской империи, Генриха I Птицелова - основоположника Саксонской царской династии, римского правителя Константина Величавого, провозгласившего христианство официальной религией.

С Копьем в руках могущественный повелитель остготов Теодорих разгромил орды доныне непобедимого Аттилы, правитель Юстиниан вновь отвоевал у варваров земли бывшей Римской империи, а предводитель франкского воинства Карл Мартелл разбил арабов, предотвратив их вторжение в Западную Европу.

Адольф Гитлер, с его верой в сверхъестественное, не мог бросить настолько весомый артефакт без внимания. И его жизнь до конца дней была связана с копьем Судьбы. И как утверждается некими мистиками и экстрасенсами конкретно обнаружение офицерами американской контрразведки тайника, где хранилось Копье Судьбы и предназначило судьбу Адольфа Гитлера.

Источник - Оккультный 3-ий Рейх

Кто такие шумеры и где истоки мировой цивилизации?

У американского писателя Роберта Шекли есть рассказ «Лаксианский ключ». В офис к совладельцу фирмы с претенциозным названием ААА-ПОПС – Астронавтическое антиэнтропийное агентство по оздоровлению природной среды – Роберту Грегори заявляется его компаньон, химик Арнольд, предъявляет черную квадратную машину размером с годовалого слоненка и заявляет, что это – залог их блестящей будущности и безмерного богатства.






Предмет этот оказывается автономным «бесплатным производителем» вещества «тангрис», служащего пищей для обитателей планеты Мельдже. Ценой неимоверных расходов, оказавшиеся на грани краха, компаньоны тем не менее доставили «производитель» на планету Мельдже, где их встретили исключительно враждебно, ибо, как оказалось, она вся покрыта горами этого самого «тангриса», которое самим обитателям планеты уже некуда девать. А чтобы остановить «бесплатную» машину, нужен некий «Лаксианский ключ». «Убирайтесь! А если вы когда-нибудь найдете этот ключ, то прилетайте снова и назовите свою цену»,- сказали мельджиане, прежде чем выдворить с планеты непрошенных «благодетелей».

Вот так-то. А вообще-то прежде чем начать что-либо, следует сначала овладеть этим делом, научиться управлять им – найти свой «ключ» к нему. Человечество сегодня утратило ключи к дверям своего прошлого и, блуждая во тьме, пытается разгадать сложное заклинание. И, подобно герою известного анекдота, ищет потерянное в освещенном круге под фонарем, а вовсе не там, где потеряло…

В середине прошлого века устоялось мнение, что цивилизация возникла каких-то 5000 лет назад и что первыми ее создали шумеры. Но однажды историки обратились к вулканологам с просьбой определить возраст лавы, затопившей один из найденных в Америке великолепных храмов. Не ведающие об «академическом» мнении историков геологи опубликовали результаты исследования – 8000 лет! Но официальная историография еще долго продолжала утверждать, что вплоть до IV тысячелетия до н. э. человечество пребывало в первобытном состоянии.

Сегодня, когда в армянском Портасаре, переиначенном захватчиками в Гёбекли-тепе, выявлен гигантский храмовый комплекс возрастом как минимум 11,5 тыс. лет (Вачаган Ваградян, например, вообще удревняет его до 18000 лет), бесспорно свидетельствующий о высокоразвитой культуре и науке, начали поговаривать уже о 12-тысячелетней цивилизации. А это значит, что все новые и новые достижения науки еще не раз скорректируют историографию, представления которой формируются сегодня скорее в политической, нежели научной плоскости. Разве это не политика – нежелание приписывать создание Портасара исконным обитателям армянам, хотя это доказывает великое множество фактов - нужно лишь желание считаться с ними… Западная и турецкая «историографии» делают все возможное, лишь бы не говорить, что высокоразвитую древнюю культуру, следы которой обнаруживаются на территории исторической Армении, создали именно армяне. Вместо этого они пытаются ввести в научный оборот такие искусственные понятия, как «культура Восточной Анатолии», «турецкий Стоунхендж» и т. д.

Сегодня в арсенале истинной историографии появились новые научные методы, в том числе генетические, астрономические, квантовой физики, нейробиологические. Уже доказано, что самый древний язык, отделившийся от праиндоевропейского, существовал 9800 лет назад. Некоторые ученые приписывают армянскому языку менее чем восьмитысячелетнюю давность. При этом иностранные ученые в качестве исходной точки берут грабар, который фиксирует не более чем литературный письменный язык V века.



Шумерская резная стела



Обнаруженные в Армении наскальные рисунки, названные прашумерскими

Недавно благодаря Интернету мне посчастливилось послушать одну из американских лекций шумеролога Армена Давтяна «Шумерские идеограммы говорят по-армянски». На основе анализа различных шумерских надписей и петроглифов автор убедительным образом доказывает, что распространенные в Шумере идеограммы – это надписи на армянском языке. Об этом же свидетельствует как сама огласовка идеограмм, различными образами дошедшая до нас, так и наскальные рисунки, обнаруженные на территории Армении. Первым делом отмечается, что восемь тысяч лет назад уровень вод Персидского залива был гораздо выше, и вся территория Шумера находилась под водой. После того как уровень воды опустился, здесь возникла высокая цивилизация с развитой астрономией и весьма оригинальной системой письма. Научные исследования показали, что территория Шумера была заселена людьми с арменоидной формой черепа, пришедшими с севера (а это как раз Армения!), главный же их храм был посвящен божеству по имени HAY (читается также как Хай). Одним из доказательств происхождения шумеров из горных местностей считается строительство ими храмов в форме горы, а значит, там, откуда они пришли, должен был существовать культ горы, вершины. Но ведь именно в Армении вершины гор являлись священными, здесь приносили жертвы богам. Армен Давтян упоминает древнюю армянскую легенду, в которой одна гора проклинает другую: да не будет больше приноситься жертв на твоей вершине! О том, что шумеры – переселенцы из горной страны, ученые прочитали затем в самих письменных шумерских памятниках. Однако армянское происхождение шумеров приводит нынешних ученых, мягко говоря, в ужас,- они всячески сопротивляются этой идее. До сего дня предается забвению и другой факт. В той же своей лекции Армен Давтян рассказывает о том, что в ходе раскопок, которые проводились в Горисе с участием французских археологов, была обнаружена типично шумерская керамика. Первоначально французы были твердо убеждены, что эта керамика оказалась здесь благодаря древним торговцам, однако исследование находок показало, что эта керамика изготовлена из местной глины, причем во времена, когда Шумер находился еще под водой.





Что же касается шумерских идеограмм и хеттских надписей, то их сегодня не только читают на армянском, но и находят подтверждения истинности этих прочтений благодаря современным находкам в самой Армении. Так, Армен Давтян показывает, что прежде чем обрести свой схематический вид и лечь в строку, шумерские идеограммы были осмыслены и оформлены в наскальных рисунках Армении. Так, например, петроглиф изображает крупное рогатое животное – быка или тельца. А мы знаем, что в основе наскальных изображений лежит, в сущности, принцип «что вверху (на небе), то и внизу (на земле)». Бык, телец помещался и на звездном небе.

Символизирующая быка рогатая голова впоследствии приобретает изображение армянской буквы… В шумеро-английском словаре, по словам Армена Давтяна, эта идеограмма транскрибируется, т. е. озвучивается как tapar либо, не исключено, tabar, а переход p-b весьма распространен (например, Бабелон-Вавилон). Две изображенные вместе и взятые в круг головы означали группу, стадо животных, и идеограмма эта транскрибируется как nahiru. А ведь армянское слово «нахир» означает именно стадо, группу крупного рогатого скота!

Ученый отмечает, что к настоящему времени имеется 680 подобных адекватов, а это далеко выходит за рамки возможных совпадений. Так, например, в скольких языках цифра 4 (на армянском hamar – «номер») используется для передачи смысла союза «для» (на армянском – опять же hamar)? Только в английском, где вместо слова for нередко пишут просто 4.

Точно так же Варужан Нерсисян, беседуя в эфире «Айтуна» с Гамлетом Нерсисяном, показывает, что хеттские надписи также читаются на армянском – если, разумеется, ученые в своих «дешифровках» не смешивают группы соседних клинописных знаков.

А разве не достоин внимания тот факт, что 11 из 14-и глав «Зенд Авесты» звучат на армянском? Так, например, глава, призывающая человека не прибегать к оружию, звучит так: Andarz i danag mard, в переводе с армянского – «невозвратим (необратим, неисправим) человек с ножом».

Александр Варпетян, еще один гость этой же передачи, говорит, что зарубежные ученые должны понять одно: их дело намного облегчится, если они как следует овладеют армянским. Но, спрашивается, много ли на свете востоковедов, знающих и армянский тоже? Потому-то вновь и вновь ищут они потерянный ключ под фонарным столбом, то есть в рамках тех языков, которыми владеют… Ну а то, что истоки клинообразных знаков лежат в наскальных рисунках Армении (что совершенно ясно видно из представленных видеоматериалов), подтверждается все новыми и новыми современными находками, к тому же именно на территории до невозможности урезанных Армении и Арцаха.

Наука лидирующих в мире стран сегодня пытается в нужном для себя свете изложить историю человечества. А вот турки решили просто задарма присвоить себе не только армянские земли, но и все созданное армянами наследие. Они запустили «бесплатный производитель», но «лаксианского ключа» у них все равно нет. И чем дальше, тем больше запутываются они в хитросплетениях собственной лжи.

Многочисленные факты, находки, научные открытия совершенно очевидным образом свидетельствуют сегодня, что истоки мировой цивилизации лежат в горах Армении и что именно отсюда цивилизация распространилась по всему миру. Древняя восточная мудрость гласит: где все началось, там все и завершится. Это я понимаю так: человеческая цивилизация началась с прародины арийцев – Армении – и завершится, то есть извратится и погибнет, когда там исчезнет последний след исповедующего идеи священной родины и живущего богоданными законами армянина, когда вместо «лаксианского ключа» воцарятся стремление к «хорошей жизни» и суетная жажда наслаждений. И воистину: уже проистекающие на нашей планете определенные процессы, копящие горы лживого «тангриса», дают тысячи поводов для подобных кошмарных прогнозов…

Ключ, как оказывается, в наших руках, но мы, не ведая, что имеем, пытаемся услужить извращенному миру и жить согласно поговорке «где хлеб, там и живи». Когда же нашим кредо станет другое – «не хлебом единым, но словом Божьим жив человек»? Ибо если мы не осознаем, кто мы, мы даже с волшебным ключом не найдем двери, которые должны открыть.

Арменуи ТУМАНЯН, «Собеседник Армении»

     Огама и Маштоц

Огама и Маштоц

Огама и Маштоц

Как известно кельты были носителями таинственной письменности «Огама». Благодаря кельтам, этот алфавит был распространен в Ирландии и Британии. Буквы этого алфавита выглядят следующим образом; 

Ни относительно источника происхождения этого алфавита, ни относительно времени когда этот алфавит мог возникнуть в научной среде нет единого мнения. Поскольку все существующие современные позиции перечислить невозможно, мы обратимся к наиболее древним комментариям относительно письменности Огама. 
Одним из важных источников подобного рода является написанная в XV веке книга Баллимот где в разделе "Ogaim na nGadhel” подробно излагается история возникновения ирландского огама. Среди прочего, в этой книге присутствует отрывок, который не может не привлечь нашего внимания. 
"Именно Огма, очень искусный в знании языков и в поэзии, был изобретателем огамов; они предназначаются для записей тайных речей, понятных только знающим и хранимых в секрете от бедняков и простых людей... Огамом эту письменность назвал сам Огма.”
Просто невозможно не заметить сходство с часто повторяющимся знакомым изречением шумерских табличек: «Посвященного ты должен ознакомить с этим, непосвященный не должен этого знать!». Следует отметить, что подобное наблюдается не только у авторов шумерских письменных памятников и авторов огамических надписей... 
У Церена уже есть описание положения вещей и нет смысла пересказывать все это своими словами; «Нередко авторы известных нам библейских рукописей совершенно намеренно употреблялизагадочные слова и выражения, которые в наши дни приводят к неправильным толкованиям текста Библии. Это стремление говорить загадками и прибегать к игре слов характерно не только для Библии, но прослеживается почти у всех народов глубокой древности. Для нашего времени игра слов — действительно лишь игра, но далеко не так обстояло дело в литературе далекого прошлого. Там, она служила признаком образованности. «Это было требованием, так сказать, хорошего тона, — говорил знаменитый французский археолог Жорж Контеней, — придать написанному иной, более глубокий смысл, иногда нарочито затуманить и без того неясное изложение. Это не должно удивлять, если учесть, что соседний народ — египтяне — в известных случаях использовал тайнопись вместо иероглифов, хотя последние, как кажется, и сами по себе достаточно трудны для понимания». Контеней объясняет, почему человек древней эпохи так поступал: «Ассиро-вавилонская литера встречала сопротивлением всякую попытку раскрыть ее тайны; но если ее вынуждали к этому, пускала в ход всевозможные средства маскировки. Даже если запись предназначалась только для священнослужителей, то и тогда, зачастую из-за опасения, что кто-либо из них может проболтаться, она заканчивалась следующей торжественной формулой: «Религиозные обряды, которые ты соблюдаешь, могут происходить в присутствии твоего ученика, но чужой, непринадлежащий к числу посвященных оракула, не должен их видеть; иначе число его дней укоротится. Посвященный может открываться только посвященному. Кто не посвящен в таинства, тот и не должен о них знать. Иначе он подвергнется ужасной каре Ану, Энлиля и Эла — великих богов». 
С подобным же предписанием мы встречаемся и в Библии. Только посвященный имеет право читать ее. Непосвященный даже не должен брать ее в руки. Но уж если он взял Библию, то по крайней мере он не должен ничего в ней понять. Еще во времена Иисуса по этому поводу говорилось: «Они будут смотреть и все-таки ничего не увидят, они будут слышать и все-таки ничего не поймут!». 
Уже у шумеров, вавилонян и ассирийцев религиозные и научные наставления давались предпочтительно в устной форме. Самые важные поучения передавались посвященным из уст в уста. 
«Действительно, мы не найдем, — говорит Контеней об ассиро-вавилонской литературе, — ни одного сочинения поучительного характера, в котором бы полностью излагалась соответствующая отрасль знания. Жрецы старались, чтобы доступными для народа были только такие сочинения, которые нуждались в комментариях для истолкования их скрытого смысла. В текстах постоянно повторяется выражение: «Посвященного ты должен ознакомить с этим, непосвященный не должен этого знать!». Обратим внимание на то как схоже предпочтение шумеров, вавилонян и ассирийцев, передавать поучения из уст в уста, с предпочтениями носителей Огама. 
Факт в том, что первоисточник разделения человечества напосвященных и не посвященных один, но совершенно не факт, что авторы Огама являлись опосредованными потребителями этого древнего положения. Напротив, создается впечатление, что нить тянется прямо из первоисточника. 
Впечатления всегда останутся впечатлениями, пока не найдется чего-либо такого, что оправдает нашу впечатлительность. Подобно другим алфавитам, Огам имеет свой специфический порядок. Его фактическая систематизация не похожа ни на какой другой. На сегодняшний день имеется пять основных классификационных единиц огама. В каждой из них по пять букв, что в итоге составляет 25. Однако есть предположение, что изначально существовало только четыре такие пятерки, т. е. 20 знаков. Об этом ясно говорится в Книге Баллимот, где на вопрос: "Как и на какие части делится огам?” дается такой ответ: "На четыре: В со своей пятеркой; Н со своей пятеркой; М со своей пятеркой; и А со своей пятеркой”. Пятая подгруппа, по-видимому, была более поздним добавлением к алфавиту огам и состояла из дифтонгов. 
Мы бы с легкостью могли расположить эти четыре группы так как это изображено на рисунке, однако оказывается до нас это проделал Эркулв (Геракл) Гвиона, когда поставил свои "равные четыре колонны" в "Boibel-Loth"-алфавите в следующем порядке: 

Смысл данного построения пытаются выяснить многие и найти эти объяснения не составит большого труда. Однако я предлагаю сделать это после того, как вы познакомитесь с предлагаемым мною объяснением, тогда у вас будет возможность сравнить. 
Те кто любят приключенческие фильмы наверняка припомнят сколь часто героям приходится при помощи кодового замка открывать потаенную дверь за которой сокрыты бесценные клады. Чаще всего это происходит с дверями, которые по сценарию, были закрыты на самой заре нашей с вами цивилизации. Всякий раз наблюдая за очередным полетом фантазии сценариста, мы иронично улыбались совершенно не предполагая, что подобные кодовые замки, в глубочайшей древности действительности существовали, с той только лишь разницей, что существовали они исключительно как атрибут письменной культуры. Для того чтобы понять о чем именно идет речь, достаточно представить себе, что приведенный рисунок равных колонн Геракла является изображением подобного кодового замка и тогда, если вы по часовой стрелке сместите верхнюю и нижнюю колонны (оставляя нетронутыми левую и правые колонны) то первая и последняя буквы этих колонн окажутся ограничены линией соединяющей левые и правые, неподвижные колонны, тем самым образовав знакомый нам уже символ солнца, армянский восьмилистник. 

Для наглядности, на рисунке, я выделил эти листики красным цветом. Если, для начала не обращать внимание на четыре бесцветных листика образовавшихся из заглавных и последних букв неподвижных колонн, то читая против часовой стрелки мы легко сможем прочесть армянское название Армении – 

H A I Q. 

Поскольку в конце слова буква ք (q) определяет множественное число, то мы имеем полное право прочесть здесь множественное – армяне. И когда таким же образом бесцветные листики, посредством одних только лишь согласных MNBR образуют армянское словосочетание amena bari (самый добрый), мы понимаем, что тайнопись гласит «Армяне – самые добрые». 
Кто-то может и поспорить с этим утверждением, посчитав например, что сомалийцы гораздо добрее армян, но вряд ли у кого-то могут возникнуть сомнения относительно содержания тайнописи. Осталось сравнить эту тайнопись с известной тайнописью алфавита Месропа Маштоца, которая также создана посредством восьмигранника и также содержит название HAYQ. 

С чем я нас с вами и поздравляю, потому-что подобного рода совпадения невозможны. Мы нашли нечто, что заставляет иначе отнестись к тем фрагментам из «Церковной Истории» и «Песни об Анно» в которых утверждается об армянском происхождении бриттов и баварцев. Следует обратить внимание также и на следующее утверждение О Найджел Пенника; «В современном ирландском языке слово "огхам” понимают как древний алфавит, а родственное ему гаэльское слово "огхум” относится к понятию "оккультные науки”. Именем Огмхиос ирландцы называют месяц летнего солнцестояния июнь, потому что имя Огма ассоциируется с древнекельтским богом солнца.». Это важно, поскольку в предыдущих главах мы уже имели возможность обнаружить в армяно-шумерских традициях связь числа 8 и восьмигранника с солнцем, и потому было бы более чем удивительно если бы здесь мы не обнаружили солнце. Это безусловно свидетельствует о том, что традиция Огама самым тесным образом связана с армяно-шумерским культом солнца, а если быть точнее культом науки. Наконец было бы не лишним заметить сходство алфавита Огама с тем тайнописным алфавитом, о котором свидетельтвуют авторы рукописи № 593 из хранилища древних рукописей Исфахана (Новой Джуги). В этой рукописи приводится множество различных тайнописей с различными ключами для прочтения. Среди них, автор книги «Армянские тайнописи» (Ереван-1978 на арм.яз) А.Г.Абрамян выделил одну тайнопись, которая по его мнению заслуживает особого внимания и которую он же назвал ветвеписью (ճյուղագիր) имея ввиду внешнее сходство с ветвями деревьев. 

Это сходство мы наблюдаем также и в алфавите Огама и более того, алфавит Огама напрямую связан с культом деревьев. Поразительное сходство... Как видно из рисунка, на косой ветви, справа и слева, обозначены ответвления . Оказывается, что левые ответвления, обозначают один из четырех рядов армянской системы исчислений (единицы, десятки,сотни, тысячи), а правые ответвления указывают на соответствующие буквы в этих рядах, в соответствии с определенным для каждой буквы номером. Совершенно не исключено, что когда-нибудь обнаружится непосредственная связь между этой системой тайнописи и алфавитом Огама.

Статья защищена "Законом об Авторском Праве".Убедительная просьба при цитировании ссылаться на сайт www.arevazian.ucoz.ru и книгу "Макарац" 

             НЕОТЛОЖНОЕ ДЕЛО    

Отчетливое осознание своей истории - это одно из
свойств, которые отличают человеческие существа от жи-
вотных. В отличие от крыс или, скажем, овец, коров или
фазанов, мы имеем возможность учиться на опыте наших
предшественников.

Увы, мы привыкли извлекать этот опыт лишь из того,
что считается "надежным историческим свидетельством".
Не говорит ли это о нашей извращенности, дезориентации
или просто глупости? Не является ли признаком нашего
невежества или высокомерия то, что мы проводим резкую

границу между "историей" и "предысторией" где-то около
5 тысяч лет тому назад на шкале времени и считаем свиде-
тельства "истории" - надежными доказательствами, а "пре-
дыстории" - примитивными иллюзиями?

На нынешнем этапе исследования у меня возникает ин-
стинктивное ощущение того, что мы ставим себя в опасное
положение, не прислушиваясь к давно уже звучащим голо-
сам наших предков, которые доходят до нас в виде мифов.
Это ощущение носит скорее интуитивный, чем рациональ-
ный характер, но, как мне кажется, резон в нем есть. Мои
исследования преисполнили меня уважения к логическому
мышлению, научному уровню, психологической проница-
тельности и обширным космографическим познаниям древ-
них гениев, которые сочинили эти мифы и которые, как я
теперь полностью убежден, вышли из той же забытой ци-
вилизации, что произвела на свет картографов, строителей
пирамид, мореходов, астрономов и "измерителей Земли", по
чьим следам мы с вами прошли по континентам и океанам.

Поскольку я научился уважать этих давно забытых и с
трудом различимых сквозь туман времени Ньютонов, Шек-
спиров и Эйнштейнов последнего ледникового периода, счи-
таю, что было бы глупо игнорировать то, что они пытались
нам сказать. А сказать они пытались следующее: что перио-
дическое почти полное уничтожение человечества является
неотъемлемой частью жизни на нашей планете, что такое
случалось уже много раз и наверняка Повторится.

Чем, по сути дела, является удивительная календарная
система майя, если не средством передать именно эту ин-
формацию? Чем, если не штормовым предупреждением, яв-
ляются предания о четырех предыдущих "Солнцах" (или
иногда трех предыдущих "Мирах"), которые передавались в
обеих Америках с незапамятных времен? Как еще можно
объяснить, что в великих мифах о прецессии говорится не
. только о предыдущих катаклизмах, но и о тех, что грядут?
К тому же там, по существу, открытым текстом через мета-
фору "космической мельницы" земные катастрофы связы-
ваются с "беспорядком на небесах". И, наконец, какая ост-
рая необходимость побуждала строителей пирамид возво-
дить с таким тщанием могучие и таинственные сооружения
на плато Гизы?

Да, конечно, они тем самым сообщают: "Мы были
здесь".

И, конечно, они нашли остроумный способ сообщить,
когда именно были.

В этом я нисколько не сомневаюсь.

И, конечно, очень впечатляет то, какой объем работ
был проделан, чтобы >д оказать серьезность и высокий науч-
ный уровень их цивилизации. И, пожалуй, еще больше впе-
чатляет ощущение срочности, жизненной важности, кото-
рым наполнены все их работы и свершения.

Дальше я снова попробую опираться на интуицию, а не
на доказательства.

Я подозреваю, что в основе всей этой деятельности ле-
жит стремление передать в будущее предупреждение, каса-
ющееся глобального катаклизма, может быть, даже повто-
рения того катаклизма, что расправился с человечеством в
конце последнего ледникового периода, когда "увидел Ной,
что Земля покачнулась и близко ее разрушение, и вскричал
скорбным голосом: "Скажите мне, что делается с землей,
чтоона так страдает и сотрясается..." Эти слова взяты изБиблии (Книги Еноха) евреев, но аналогичные страдания и
потрясения предсказывают все "предания Центральной Аме-
рики, которые говорят о конце света в нынешнюю эпоху -
эпоху, как помнит читатель, когда "по словам старейших
произойдет движение Земли, от которого все мы погиб-
нем".

Читатель, возможно, не забыл даты конца света, пред-
сказываемой календарем древних майя:

"Этот день - 4 Ахау 3 Панкина [что соот-
ветствует 23 декабря 2012 года], и он прой-
дёт под знаком бога Солнца, девятого влады-
ки Ночи. Луне будет восемь дней, и она будет
третья из шести... "

Согласно прогнозам майя, мы живем на Земле после-
дние дни.

Но и по христианским прогнозам нам тоже немного
осталось. Согласно Библейскому обществу Пенсильвании,
находящемуся под эгидой "Сторожевой Башни": "Этот мир,
вне сомнения, погибнет так же, как и тот, что предшество-
вал Потопу... Многое было предсказано, что должно было
случиться в последнее время, и все это исполнялось. Это
означает, что конец света близок..."

Подобным же образом христианский ясновидец Эдгар
Кейс предсказывал в 1934 году, что около 2000 года "про-
изойдет движение полюсов. В Арктике и Антарктике про-
изойдут смещения, результатом которых будут вулканичес-


кие извержения в тропическом поясе... Верхняя часть Ев-
ропы изменится в мгновение ока. Земля треснет в западной
части Америки. Больше половины Японии погрузится в
море".

Любопытно, что эпоха, близкая к 2000 году, которая
фигурирует в этих христианских пророчествах, совпадает
также с Последним Временем (или наивысшей точкой) боль-
шого цикла подъема у звезд Пояса Ориона, так же как
эпоха XI тысячелетия до н.э. совпадала с Первым Временем
(наинизшей точкой) этого цикла.

И еще любопытно, что, как мы видели в главе 28:

"...парад планет, который, как ожидается,
может иметь серьезные гравитационные по-
следствия, произойдет 5 мая 2000 г., когда
Нептун, Уран, Меркурий и Марс выстроятся
в одну линию с Землей, находящейся по дру-
гую сторону от Солнца, устроив что-то вро-
де космического перетягивания каната... "

Сможет ли неясное влияние гравитации в сочетании с
прецессионным покачиванием нашей планеты, эффектами
от ее собственного вращения и быстро нарастающей массой
антарктической ледовой-шапки быть достаточным, чтобы
вызвать полномасштабное перемещение земной коры?

Об этом мы можем никогда не узнать - если только
это не произойдет. Я, кстати, думаю, что египетский лето-
писец Манефон был очень точен в своем описании грубых
и смертоносных космических сил, работающих во Вселен-
ной:

"Подобно тому, как железо склонно притя-
гиваться к магниту ч следовать за ним, но
иногда отворачивается и отталкивается в
противоположную сторону, так и благопри-
ятное, хорошее и рациональное движение мира
в одни моменты притягивает, умиротворяет
и успокаивает эту грубую силу; вслед за этим
последняя сила может воспрянуть, пересилить
первую и сделать ее беспомощной... "

Короче говоря, я подозреваю, что сквозь все матафоры
и аллегории древние пытались найти способы сообщить нам,
причем точно, когда и почему молоток глобального разру-

шения собирается ударить вновь. И соответственно, мне
кажется, что после 12500 лет качания маятника с нашей
стороны было бы проявлением мудрости уделить больше
внимания изучению сигналов и посланий, адресованных нам
из темного и пугающего периода потери памяти, который
наш вид называет предысторией.

Было бы крайне желательным ускорение исследований
на плато Гизы, причем не только египтологами, готовыми
противостоять всему, что угрожает их научному "статус-
кво", но и комплексными экспедициями, включающими
представителей новейших направлений науки, которые могли
бы принять вызов, брошенный самыми загадочными и не-
доступными объектами. Так, например, весьма многообе-
щающим представляется применение методики датировки с
использованием хлора-Зб, для того чтобы точно определить
возраст пирамид и Сфинкса ". При большом желании мож-
но было бы найти способ проникнуть за дверь, обнаружен-
ную в Великой пирамиде в 60 метрах от начала южной
шахты камеры царицы. В то же время следует предпринять
серьезные попытки исследовать содержимое большой пря-
моугольной и, по-видимому, искусственного происхожде-
ния полости в скальном грунте глубоко под лапами Сфин-
кса, которая была обнаружена сейсморазведкой в 1993 году.

И последнее (не по значению). Думаю, что наши уси-
лия также вознаградились бы, если бы вдалеке от Гизы мы
предприняли бы подледное исследование поверхности Ан-
тарктиды, поскольку в высшей степени вероятно, что именно
этот континент скрывает от нас наиболее полное собрание
останков пропавшей цивилизации. Если бы мы смогли ус-
тановить, что погубило эту цивилизацию, нам было бы лег-
че планировать меры по нашему собственному спасению от
подобного бедствия.

Выступая с последними предложениями, я, разумеется,
прекрасно знаю, что найдется много таких, которые отне-
сутся к ним с насмешками и будут говорить с позиций
униформизма, что "от начала творения все остается так же".
Но я знаю, что эти "ругатели последних дней" по той или
иной причине остаются глухими к голосу наших забытых
предков. Как мы уже слышали, этот голос пытается сооб-
щить нам о скрытой злой силе, которая неоднократно обру-
шивалась на человечество, причем всегда нападала внезап-
но, без предупреждения и жалости, как вор в ночи, и неиз-
бежно придет снова, заставив нас - если мы не подгото-


вимся как следует - оказаться в положении детей-сирот,
которые ничего не ведают о своем наследстве.

ПОХОД В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ

Резервация индейцев хопи, май 1994 пзда. На плоско-
горьях Аризоны уже много дней подряд дул неприкаянный
ветер. Пока мы ехали по равнине к деревушке Шунгопови,
я перебирал в уме все, что видел и делал-в течение после-
дних пяти лет: мои путешествия, исследования, неудачные
попытки и тупики, с которыми я встречался, счастливые
озарения, моменты, когда все "сходилось", и моменты, ког-
да, казалось, все рассыпается.

Я проделал долгий путь, чтобы попасть сюда, гораздо
более долгий, чем те 500 километров, которые мы преодо-
лели, взбираясь в эти суровые пустоши из столицы штата,
Финикса. Я прекрасно понимал это и не надеялся, что смо-
гу вернуться отсюда сильно просвещенным.

Тем не менее я предпринял это путешествие, потому
что люди верят, что среди хопи живо еще искусство (на-
ука?) прорицания. Хопи, относящиеся к группе пуэбло, яв-
ляются дальними родственниками мексиканских ацтеков;

их число в результате истощения и нищеты сократилось до
10 тысяч. Подобно древним майя, чьи потомки по всему
Юкатану убеждены, что конец света ожидается в 2000 году
"ипико" (и еще немного), хопи верят, что мы вступаем в
последние дни, а над нами навис геологический дамоклов
меч. Как мы видели в главе 24, согласно их мифам:

"Первый мир был уничтожен в наказание за
проступки людей всепожирающим огнем, ко-
торый шел и сверху, и снизу. Второй мир кон-
чился тем, что земной шар свернулся с оси и
все покрылось льдом. Третий мир кончился все-
ленским потопом. Нынешний мир - четвер-
тый по счету. Судьба его зависит от того,
будут ли его обладатели вести себя в соот-
ветствии с планами Создателя... "

Я приехал в Аризону, чтобы узнать мнение хопи, ведем
ли мы себя в соответствии с планами Создателя...

КОНЕЦ СВЕТА

Неприкаянный ветер, дующий на плоскогорье, раска-
чивал жилой прицеп-трейлер, в котором мы все сидели.
Санта была со мной повсюду, разделяя опасности и при-
ключения, падения и взлеты. Напротив нас сидел наш друг
Эд Понист, фельдшер-хирург из Лэнсинга, штат Мичиган.
За несколько лет до этого Эд работал некоторое время в
резервации, и нам удалось попасть сюда благодаря его свя-
зям. Справа от меня сидел Пол Сифки, девяностолетний
хопи, старейшина клана Паук и главный сказитель своего
народа. Радом с ним сидела его внучка Мелза Сифки, кра-
сивая женщина средних лет, которая вызвалась быть пере-
водчиком.

"Я слышал, - сказал я, - что хопи верят в
приближение конца Света. Это правда ?"

Пол Сифки - маленький высохший человек с кожей
орехового цвета, одетый в джинсы и батистовую рубашку.
За время беседы он ни разу не взглянул на меня, но зато
упорно глядел вперед, как-будто искал знакомое лицо в
далекой толпе.

Мелза перевела ему мой вопрос и через минуту переда-
ла ответ деда: "Он спрашивает, почему вы хотите узнать?"

Я объяснил, что на то есть много причин, и самая важ-
ная из них - ощущение срочности. "Мои исследования
убедили меня, что когда-то давным-давно на свете была
развитая цивилизация, которую уничтожил ужасный ка-
таклизм. Я боюсь, что с нашей цивилизацией может про-
изойти то же самое..."

Последовал длительный обмен фразами на языке хопи,
а за ним - перевод: "Он говорит, что, когда он был ребен-
ком, в начале 1900-х, была звезда, которая взорвалась -
звезда, которая долго была на небе... И он пошел к своему
деду и попросил объяснить смысл этого знамения. Дед от-
ветил: "То же будет и с нашим миром, его поглотит пламя...
Если люди не изменят свой образ жизни, то дух, который
заботится о мире, так огорчится, что накажет мир огнем, и
наступит его конец - как у той звезды". Именно так ска-
зал ему дед - что Земля взорвется, совсем как та звезда..."

"То-есть, похоже, миру суждено погибнуть в огне... Счи-
тает ли он, смотревший на мир в течение девяноста после-


дних лет, что поведение человечества, улучшилось или ухуд-
шилось?"

"Он говорит, оно не улучшилось. Мы стали хуже".

"То есть, по его мнению, конец приближается?"

"Он говорит, что признаки этого уже заметны... Он
говорит, что сегодня нет ничего, кроме дующего ветра, а
все, что мы делаем - это целимся друг в друга нашим
оружием. Это показывает, как далеко мы зашли и что мы
чувствуем по отношению друг к другу. Нет больше ценнос-
тей - совсем нет - и люди живут, как хотят, без морали и
без закона. Это - признаки того, что время пришло..."

Мелза прервала перевод и добавила от себя: "Этот ужас-
ный ветер. Он совсем все высушил. Он не приносит влаги.
По нашему мнению, такой климат - последствие того, как
мы живем. Не только мы, но и ваш народ тоже".

Я заметил, что глаза у нее наполнились слезами. ""У
меня есть кукурузное поле, - продолжала она, - оно со-
вершенно высохло. Я смотрю в небо и молюсь о дожде, но
дождя все нет, и даже. нет облаков... Когда все так обстоит,
мы даже не знаем, кто мы такие".

Наступило долгое молчание. Спускался вечер. Силь-
ный ветер без перерыва дул на равнине, раскачивая трей-
лер.

Я тихо сказал: "Спросите, пожалуйста, у деда, можно
ли что-нибудь сделать для хопи и остального человечества?"

"Единственное, что он знает, - ответила Мелза, выслу-
шав его ответ, - пока хопи не расстанутся со своими обы-
чаями, они смогут помогать себе и всем остальным. Они
должны сохранить то, во что они верили в прошлом. Они
должны сохранить память своего народа. Это - самое важ-
ное... Но -мой дед хочет сказать вам также, чтобы вы как
следует поняли, что эта Земля дело рук разумного существа,
духа, духа-созидателя, который создал все таким, какое оно
есть. Дед говорит, что ничего здесь нет случайного, что
ничего не случается просто так, ни хорошего, ни плохого, и
что есть причина, по которой все случается..."

ВОЗЛЕ МЕЛЮЩИХ ЖЕРНОВОВ

Когда человеческие существа с разных концов света и
представители разных культур сильно и непреодолимо ощу-
щают приближение катаклизма, мы вправе игнорировать
это. И когда голоса наших далеких предков доходят до нас
посредством мифов и храмовой архитектуры и рассказыва-

ют о физической гибели великой цивилизации в далекой
древности (а также о том, что наша собственная цивилиза-
ция в опасности), мы <праве, если пожелаем, заткнуть уши...

То же самое было, как гласит Библия, в мире перед
Потопом: "Ибо, как во дни перед Потопом, ели, пили, же-
нились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в
ковчег, и не думали, пока не пришел Потоп и не истребил
всех".

Таким же образом предрекали, что следующая глобаль-
ная катастрофа падет на нас внезапно, "о том же дне и часе
никто не знает... как молния исходит от востока и видна
бывает даже до запада... Солнце померкнет, и Луна не даст
света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поко-
леблются... Тогда из двух мужчин на поле один берется,
один оставляется; из двух женщин, мелющих жерновами,
одна берется, одна оставляется..."

Что случилось раньше, может случиться снова. Что было
сделано однажды, может быть сделано опять.

И, возможно, действительно, нет ничего нового под
Солнцем...

КОММЕНТАРИИ

Глав* 1

1. Этот период длился приблизительно с 13000 по 4000
год до н.э. согласно, например, данным д-ра Джека Хыо из
Иллинойского университета; с его мнением согласны экс-
перты из Института Карнеги, Вашингтон, округ Колумбия;

Джон Дж. Вейпхаупт из Университета Колорадо, специа-
лист в области сейсмологии, гравитации и планетарной гео-
логии также поддерживает точку зрения об относительно
позднем периоде, когда, по крайней мере, на части террито-
рии Антарктики отсутствовали льды. Вместе с рядом другдо
геологов он называет более узкие временные границы - от
7000 до 4000 года до н.э.

2. Историки не признают существования "цивилиза-
ций" как таковых до 4000 года до н.э.

Глава 2

3. Эти карты были составлены в ходе Международного
географического года 1958 бригадами картографов из раз-
ных стран.

Глава 4

4. Первым правильно идентифицировал паука из Наска
как Ricinulei профессор Джеральд С. Хоукинс.

5. Луис де Монсон был коррехидором (судьей) в Рука-
нас-и-Сорас, вблизи Наска, в 1586 году.

Глава 5

6. Такова точка зрения Фернандо Монтесиноса, выра-
женная в его Memoriales Antiguas Historiales del Pern (XVIII
столетие).

Глава 7

7. Другой ученый, Мария Шультен де Д'Эбнет, также
занималась математическими методами (в противовес исто-

рическим методам, которые весьма умозрительны). Она ста-
вила своей задачей заново определить древнюю координа-
ционную сетку, которой пользовались, чтобы найти поло-
жение Мачу-Пикчу по отношению к ключевым точкам. Она
решила эту задачу, установив существование центральной
оси 45 °. В процессе этого она наткнулась на кое-что еще:

дополнительные углы между центральной осью и находя-
щимися вне ее точками показали, что наклонение Земли во
времена составления сетки было близко к 24 °. Это означа-
ет, что сетка формировалась за 5125 лет до выполненных
ею в 1953 году измерений, то есть в 3172 году до н.э.

Глава 8

8. "Исследование топографии Анд и фауны озера Ти-
тикака вместе с химическим анализом этого озера, а также
других, расположенных на этом же плато, показало, что
плато некогда находилось на уровне моря, на 3750 метров
ниже, чем теперь... а его озера были первоначальной частью
морского залива... В какой-то момент все Альтиплано вме-
сте со своими озерами поднялось со дна океана..."

9. Сообщение Ричарда Эллисона из Британского геоло-
гического совета, 17 сентября 1993 года.

10. "Традиционное мнение эволюционистов и геологов
сводится к тому, что горообразование является медленным
процессом, проявляющимся в малых изменениях, и, ло-
скольку этот процесс носит постепенный характер, спон-
танные крупномасштабные подъемы невозможны. Однако,
в случае Тиауанако, изменение уровня явно произошло при
существующем городе, что не могло быть результатом мед-
ленного процесса..."

Глава 10

11. Кроме того, д-р Джон Мейсон из Британской аст-
рономической Ассоциации в телефонном интервью 7 ок-
тября 1993 года определил наклонение эклиптики следую-
щим образом: "Земля вращается вокруг оси, которая прохо-
дит через ее центр и Северный и Южный полюса. Эта ось
наклонена к плоскости околосолнечной орбиты Земли. Этот
угол и называется наклонением эклиптики. Современное
значение этого угла составляет 23,44 <1".

12. В работе Познански также много ссылок по поводу
токсодона.

Глава 12



13. "Развитая сеть каналов и гидросооружений, в на-
стоящее время пересохших, но соединяющихся с бывшим
дном озера, является еще одним доказательством того, что в
тот период озеро простиралось до Тиауанако".

14. Например, на блоках мостовой возле Нилометра на
Слоновом острове в Ассуане. Я признателен американское
кинематографисту Роберту Гарднеру, указавшему мне на
это сходство.

15. Согласно Броумену: "Одомашнивание растений на
Альтиплано требовало одновременного развития техники де-
токсикации. Большинство растений, постоянно использо-
вавшихся в древнем Тиауанако, в непереработанном состоя-
нии содержит значительное количество токсинов. Напри-
мер, сорта картофеля, которые наиболее морозоустойчивы и
лучше всего растут на больших высотах, имеют наивысшее
содержание гликоалкаловда соланина. Кроме того, они со-
держат ингибитор, блокирующий действие целого ряда пи-
щеварительных ферментов, необходимых для расщепления
протеинов, что особенно неудачно на больших высотах, где
парциальное давление кислорода и без того ухудшает хи-
мию расщепления протеинов..."

Техника детоксикации, разработанная в Тиауанако с
целью сделать эти сорта картофеля съедобными, одновре-
менно повышает сохранность продукта. Фактически каждое
из этих качеств является побочным продуктом другого.
"Крестьяне Альтиплано, - объясняет Броумен, - в течение
тысяч лет производили сушеный картофель, или "чуно",
при помощи последовательного замораживания, выщелачи-
вания и сушки на солнце. Первоначальное объяснение пе-
рехода к такому процессу сводилось к тому, что в результа-
те его получается пищевой продукт длительного хранения
(шесть лет и более). Но теперь мы можем разглядеть там и
иную логику. Выщелачивание и сушка на солнце необходи-
мы для того, чтобы удалить основную часть соланина и
избыток нитратов, а последующее приготовление пищи из
этих продуктов разрушает ингибиторы пищеварительных
ферментов. Таким образом, сушка с замораживанием опре-
деляется не только желанием иметь надежный запас пищи;

важно еще, что эта технология позволяет использовать этот
картофель в пишу без риска.

В других растениях, давно культивируемых в районе
Титикаки, также высока концентрация токсинов, что тре-
бует различных способов детоксикации, чтобы сделать воз-
можным их употребление в пищу человеком. "Ока" содер-
жит значительное количество оксалатов; в хиноа и канихуа
высокое содержание синильной кислоты и сапонина; ама-
рант накапливает нитраты и содержит много оксалатов; тар-
ви содержит ядовитый алкалоид лупинин; бобы содержат
различное количество цитогенетического гликозида фазео-
лунатина; и т.д. В некоторых случаях детоксикация одно-
временно приводит к повышению сохранности конечного
продукта, чем умножается положительный эффект от при-
менения технологии. Там, где этого дополнительного эф-
фекта не возникает, как, например, в случае с хиноа, ама-
рантом и тарви, растения и так обычно неплохо хранятся.
Удовлетворительного объяснения тому, как разрабатывался
этот процесс детоксикации, пока не существует...

16. Сердцем системы являлись земляные платформы
примерно в метр высотой, 10-100 метров длиной и 3-10
метров шириной. Эти гряды разделены каналами такого же
размера и образованы выбранной оттуда почвой. Платфор-
мы периодически удобряли илом и богатыми азотом водо-
рослями, которые вычерпывали со дна каналов во времена
сухого сезона. Даже теперь... отложения из старых каналов
намного богаче питательными веществами, чем почва окру-
жающей равнины.

Но система из платформ и каналов - это не просто
способ повышения плодородия почвы. Она создает микро-
климат, благодаря которому на высокогорье удлиняется пе-
риод роста растений и повышается устойчивость сельскохо-
зяйственных культур к неблагоприятным условиям. Напри-
мер, во время частых засух каналы служат источником вла-
ги, а поднятые платформы спасают от затопления при столь
же частых наводнениях. К тому же вода в каналах играет
роль теплового аккумулятора, поглощающего днем солнеч-
ное тепло и отдающего его холодными ночами, что создает
вокруг растений одеяло из сравнительно теплого воздуха.

17. Аймарский язык строгий и простой; его синтаксис
не знает исключений, а потому может быть выражен в ком-
пактной форме чем-то вроде алгебраической записи, кото-
рую понимают компьютеры. Строгость его правил дала не-
которым историкам повод предположить, что он не развил-


ся подобно другим языкам, а был с самого начала сконстру-
ирован.

Глхм 14

18. Не просто "очевидно связанных", но связанных спе-
цифическим образом. Вотана, например, часто называли
внуком Кецалькоатля. Ицаману и Кукулькана - индейцы,
пересказывавшие свои легенды испанским летописцам вскоре
после завоевания, иногда путали.

19. Согласно летописцу XVI века Бернарду де Саагуну:

"Кецалькоатль был великим цивилизатором, который при-
был в Мексику во главе группы иностранцев. Он принес в
страну искусство и особо поощрял земледелие. В его време-
на початки кукурузы были так велики, что мужчина не мог
нести больше одного; хлопок рос разных цветов, так что его
можно было не красить. Он строил просторные и красивые
дома и проповедовал религию, поощрявшую мир".

Глава 17

20. "Каменная скульптура ольмеков отличалась высо-
кой естественной пластичностью, но ее предшественников
не уцелело, как-будто эта способность передавать природ-
ные и абстрактные образы была собственным изобретением
этой ранней цивилизации". "Предольмекская фаза остается
тайной... не известно, ни в какое время, ни где культура
ольмеков сформировалась".

Глава 19

21. Многие заклинания имеют прямое отношение к звез-
дному возрождению фараона, например: "Я звезда, что ос-
вещает небо" и т.д.

22. "Двойной Гребень отправляется в преисподнюю в
каноэ, которым управляли близнецы-перевозчики", боги,
которые занимали важное место в мифологии майя. 'При
этом усопшего властителя сопровождают и другие персона-
жи: игуана, обезьяна, попугай и собака". О мифологичес-
кой роли собак мы еще услышим в Части V этой книги.

23. В Древнем Египте собака олицетворяла Упуата, "от-
крывателя путей", птица (ястреб) - Гора, а обезьяна -
Тота. *

Глава 23

24. Стеккини в приложении к "Тайнам Великой пира-
миды". Периметр Великой пирамиды точно равняется по-
ловине дуговой минуты.

Глава 24

25. Отрывки из "Книги Бытия", главы 6, 7 и 8:

"И увидел Господь, что велико развращение Человеков
на земле и что все мысли и помышления сердца их были
зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал чело-
века на земле, и восскорбел в сердце Своем... И сказал
Господь Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое;

ибо земля наполнилась от них злодеяниями... И вот, Я
наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть,
в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на
земле, лишится жизни".

Спасая только Ноя с семьей (которого он научил, как
построить спасательное судно длиной 137 метров, шириной
23 и высотой 14 метров) и повелев еврейскому патриарху
собрать "каждой твари по паре", Господь ниспослал на зем-
лю потоп:

"В тот самый день вошел в ковчег Ной и Сим, Хам и
Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сыновь-
ев его с ними. Они, и все звери по роду их, и всякий скот
по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду
их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые. И
вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой
есть дух жизни. И вошедшие мужеский и женский пол
всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Гос-
подь за ним.

И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и
умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над
землею. Вода же усиливалась и весьма умножалась на зем-
ле; и ковчег плавал на поверхности вод. И усилилась вода
на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы,
какие есть под всем небом... Все, что имело дыхание духа

жизни в ноздрях своих на суше, умерло... Остался только
Ной и что было с ним в ковчеге".

В назначенное время, "в седьмом месяце, в семнадца-
тый день месяца, остановился ковчег на горах Араратских.
Вода постепенно убывала до десятого месяца".

"По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им
окно ковчега. И выпустил ворона, который, вылетев, отле-
тал и прилетал, пока осушилась земля от воды. Потом вы-
пустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица
земли. Но голубь не нашел себе места покоя для ног своих
и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на повер-
хности всей земли... И помедлил еще семь дней других; и
опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к
нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во
рту у него; и Ной узнал, что вода сошла с земли... И вышел
Ной... и устроил жертвенник Господу; и взял из всякого
скота чистого, и всех птиц чистых, и принес во всесожже-
ние на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоуха-
ние..."

26. В этом варианте персонаж Мичабо именуется Мессу.

27. Андре был видным немецким географом и антропо-
логом. Его монография по преданиям об оледенении назва-
на Дж. Дж. Фрезером (...) "эталоном просветительства и
здравого смысла, доносимого с предельной ясностью и вы-
разительностью".

Глава 25

28: Персидский "Бундахиш" рассказывает, что планеты
бегали по небу и перепутали все в космосе.

Глава 27

29. Исследователь Врангель наблюдал на островах Мед-
вежьих почву, которая содержала только .песок, лед и такое
количество костей мамонта, будто остров в основном из
них и состоит. На материке в Сибири ему приходилось
видеть/тундру, в которой было больше мамонтовых бивней,
чем кустарника.

30. Главный переход от ледниковых к послеледнико-
вым условиям произошел около 11000 лет назад. При этом
изменение температуры было резким и внезапным. "После-

днее оледенение, продолжавшееся 100 тысяч лет, судя по
соотношению изотопов кислорода в кернах, добытых глу-
боководным бурением в Атлантике и экваториальной части
Тихого океана, окончилось внезапно около 12 тысяч лет
тому назад. Очень быстрое таяние льдов привело к быстро-
му повышению уровня моря... Подробное исследование ис-
копаемых находок свидетельствует о быстром распростра-
нении в это время растительных и животных видов, осо-
бенно на ранее покрытых льдом территориях. Судя по ис-
копаемой пыльце и останкам мелких животных, на Амери-
канском континенте в это время вслед за быстрыми клима-
тическими изменениями происходит массовое вымирание".

31. "Относительное изменение характеризуется изме-
нением относительного содержания холодноводных и теп-
ловодных простейших фораминифер, составляющих значи-
тельную часть планктона; абсолютное изменение можно
оценить по соотношению изотопов кислорода в фауне".

32. Читатель может вспомнить, что до этого времени на
Новосибирских островах преобладали необъяснимо теплые
условия; стоит обратить внимание и на то, что на многих
других островах Северного Ледовитого океана также дли-
тельное время наблюдалось влияние обширного оледенения
в других местах. Так, останки деревьев березы и ольхи,
обнаруженные в торфяниках Баффиновой Земли, свидетель-
ствуют о сравнительно теплом климате как минимум на
протяжении периода от 30000 до 17000 лет назад. Известно
также, что на протяжении ледникового периода значитель-
ная часть Гренландии оставалась загадочным образом сво-
бодной ото льда.

33. В Северной Америке, где оледенение достигло мак-
симального размера 17000-16500 лет назад, геологи сделали.
следующие открытия:

- листья, иголки и плоды деревьев, которые были рас-
пространены 15300 лет назад на территории Массачусета;

- болото, которое сформировалось на ледниковом ма-
териале в Нью-Джерси по меньшей мере 16280 лет назад,
сразу после того, как прекратилось наступление льдов;

- в Огайо найден послеледниковый образец, возраст
которого примерно 14000 лет. Судя по нему, здесь был
еловый лес, на формирование которого, по самым умерен-
ным оценкам, требовалось несколько тысяч лет. Что же это
означает? Не ясно ли, что ледовый щит, толщина которого

в Огайо превышала милю, исчез в графстве Делавэр этого
штата буквально за несколько столетий?

Аналогичным образом, на территории России, в Ир-
кутской области, полное освобождение ото льда и развитие
послеледниковой жизни произошли 14500 лет назад. В Литве
обнаружено болото, сформировавшееся 15600 лет назад. Обе
эти даты наводят на размышления. Болото, конечно, может
сформироваться гораздо быстрее, чем лес. Но прежде дол-
жен исчезнуть лед. И не забудем, что льда было порядочно.

Глав> 30

34. Читатель помнит из главы 25, как уцелел Иггдра-
силь, мировое дерево, и как прародители будущего челове-
чества сумели укрыться внутри его ствола, пока новая зем-
ля не явилась из-под обломков старой. Можно ли считать
Простым совпадением то, что в точности такую же тактику
спасения от всемирного потопа избрали герои некоторых
североамериканских мифов? Подобные связи и переходы
исключительно часты в мифах на темы прецессии и гло-
бальных катастроф.

35. В некоторых мифах о Бакабах говорится, что "их
малейшее шевеление вызывает колебания земли и даже зем-
летрясение".

36. В японском мифе персонаж, аналогичный Самсону,
носит имя Сусаноо.

37. Ср. в несколько искаженном виде в "Пополь-Вух"
рассказ о Близнецах и их 400 спутниках (см. главу 19).
Сипкана, сын Вукуб-Какикса, увидел, что 400 молодых лю-
дей волокут огромное бревно, которое они хотели исполь-
зовать в качестве столба в своем доме. Сипкана без усилий
подносит дерево к яме, выкопанной для столба. Молодые
люди попытались убить Сипкану, столкнув его в яму, но
он увернулся и убил их всех до одного, обрушив дом на их
головы.

38. В преданиях маори Самсон фигурирует под именем
Вакату.

39. Отметим, что, подобно Самсону, Орион был слеп -
единственный слепой персонаж в звездной мифологии.

40. "Известно, что древние египтяне отождествляли со-
звездие Ориона с Осирисом".

41. Именуемый также Вепуат.

42. Хотя мельница нигде не фигурирует как таковая,
на многих египетских барельефах изображаются два глав-
ных персонажа мифа об Осирисе (Гор и Сет), вместе враща-
ющие гигантское сверло, другой классический символ пре-
цессии.

Глава 31

43. Это выражение принадлежит Джейн Селлерс, кото-
рая также обнаружила прецессионные вычисления, скры-
тые в мифе об Осирисе.

Глава 32

44. Подробности мифов о потопе см. в главе 24. Анало-
гичная конвергенция между внешне не связанными мифа-
ми имеет место и применительно к прецессии равноден-,.
ствий. Мельницы, персонажи, которые владеют и пользу-
ются ими, а затем ломают, братья, племянники и дяди, тема
отмщения, тема инцеста, собаки, порхающие из истории в
историю, и точные числа, необходимые, чтобы рассчитать
прецессионное движение - все они возникают повсюду,
посреди разных культур и эпох, без усилий путешествуя в
потоке времени.

Глава 34

45. Вершины не удается достигнуть потому, что спи-
ральная насыпь и леса перекроются и займут все свободное
место задолго до вершины.

46. "Раздражает количество имен, написанных повсюду
разными придурками, - пишет Гюстав Флобер в своих
"Письмах из Египта". - Наверху Великой Пирамиды чер-
ными буквами обозначен некий Бюффар, изготовитель обоев,
ул. Сен-Мартен, 79".

47. Шампольон - это, конечно, тот самый, кто рас-
шифровал Розетский .Камень.

Глава 35

48. Обычно считается, что он использовался для выхо-
да рабочих, оставшихся в пирамиде над пробкой в восходя-
щем проходе.

49. Поскольку, проходя порядка сотни метров в мас-
сивной кладке, он соединяет два узких коридора/Такое не
может получиться случайно.

Глава 36

50. Именно в этой камере Вайс обнаружил следы "под-
селения" постороннего покойника (кости и деревянная
крышка гроба), о котором говорилось в главе 35. Найден-
ный им же базальтовый гроб (утерянный затем в море)
предположительно связан с этим же захоронением и вряд
ли старше, чем XXVI династия.

Глава 37

51. Например, в изолированной Долине царей в Луксо-
ре, Верхний Египет.

52. Или, чтобы быть точным, 51° 50'- 38".

53. Доклад Рудольфа Гантенбринка в Британском <му-
зее о съемках в шахтах при помощи телеуправляемого робо-
та Упуат, 22 ноября 1993 года.

Глава 38

54. По сравнению с приведенными в тексте данными
Петри, Стеккини дает несколько более точные значения
внутренних и наружных размеров пирамиды.

Глава 39

55. Подробнее обсуждение "Первого Времени" см. в
Части VII.

56. Обсуждается в Части VII; сравнение культа возрож-
дения Осириса и верований древних майя о возрождении
см. в Части III.

57. Подобно трем пирамидам Гизы, Погребальные хра-
мы Хафры и Менкаура сходны с Храмом долины отсут-
ствием украшений и использованием мегалитов по 200 тонн
и более.

58. По крайней мере, один египтолог-ортодокс. Селим
Хассан, признал, что окончательное решение вопроса - впе-
реди. После двадцати лет раскопок в Гизе он написал: "Если
не считать искалеченной строки на гранитной стеле Тутмо-

са IV, которая ничего не доказывает, нет ни одного древне-
го письменного свидетельства, которое бы связывало Сфин-
кса с Хафрой. Так что, каким бы правильным он не казал-
ся, этот аргумент следует считать лишь косвенным, пока
когда-нибудь счастливое движение лопаты не вытащит на
свет божий надежное свидетельство происхождения этой
статуи.

Глава 40

59. Джон Уэст и Роберт Бьювэл работали изолирован-
но, не зная об открытиях друг друга, пока я их не по-
знакомил.

Глав* 41

60. Саккара, Египет: археологи обнаружили обелиск из
зеленого известняка, самый старый в мире из полностью
сохранившихся обелисков, посвященный Инги, жене фара-
она Пепи I,. правившего Египтом почти 4300 лет назад;

после смерти ее почитали как богиню.

61. В других редакциях Шу и Тефнут были выплюну-
ты Ра-Атумом.

62. Иногда приводится число 3126.

63. Бьювэл предполагает, что Бенбен был, возможно,
метеоритом специфической формы: "Судя по описаниям,
этот метеорит должен был иметь массу от 'иести до пятнад-
цати тонн... его огненный полет был, вид IMO, весьма вну-
шительным и пугающим зрелищем".

64. "Судя по "Текстам пирамид", жрецы Гелиополя
очень много заимствовали из религиозных верований доди-
настических египтян..."

65. "Тексты Пирамид"... включают в себя очень древ-
ние материалы... Там много мифологических и других ал-
люзий, смысл которых неясен для современного переводчи-
ка..."

Глава 42

66. "Атум сделал то, что обещал Царю; он связывает
для него веревочную лестницу".

67. В "Текстах пирамид" столько всего таинственного,

что уже не удивляешься появлению самого что ни на есть
квалифицированного Открывателя Путей. "Врата небес от-
крыты для тебя, звездное небо распахнуто для тебя, к тебе
нисходит и идет рядом с тобой шакал Верхнего Египта в
облике Анубиса". (...) Здесь, как и в других контекстах,
функции собакоподобной фигуры состоят в том, чтобы быть
проводником в бездне понятной лишь посвященным ин-
формации, зачастую связанной с математикой и астроно-
мией.

68. Подробности см. в Части V.

69. "Нельзя поверить, чтобы высший слой жрецов не
располагал тайным знанием, которое они тщательнейшим
образом оберегают. Любая жреческая каста... обладала гно-
зисом, превосходством знания, которое она никогда не из-
лагала в письменной форме... Поэтому абсурдно надеяться
найти в египетских папирусах описания секретов, из кото-
рых складывалось эзотерическое знание жрецов".

70. Установленный археологами горизонт календаря сле-
дует на самом деле отнести еще дальше в результате после-
днего открытия, когда в одной из могил в Верхнем Египте,
относящейся к эпохе I династии, была обнаружена надпись:

"Глашатай Нового Года". Глава 43

71. Очень важно иметь в виду это обстоятельство, ког-
да идет речь о таком предмете, как египтология, где так
много памятников прошлого было утрачено в результате
разграбления, разрушительного воздействия времени, а так-
же деятельности археологов и кладоискателей. Кроме этого,
огромное количество поселений древних египтян вообще не
исследовалось, а много других покоится вне нашей досягае-
мости под тысячелетними наносами дельты Нила (или, ска-
жем, под пригородами Каира), и даже в таких хорошо изу-
ченных местах, как некрополь в Гизе, существуют участки
(например, скала под Сфинксом), которые еще ждут, когда
их раскопают.

72. Абсолютно не существует свидетельства того, что
древние египтяне когда-либо путали годы с месяцами или
называли их одинаково.

73. Подобно майя (см. Часть III), древние египтяне ис-
пользовали в административных целях гражданский кален-

дарный год (приблизительный год), который состоял точно
из 365 дней. Древнеегипетский гражданский календарный
год привязывался к году Сотис таким образом, чтобы у них
дни и месяцы совпадали один раз в 1461 календарный год.

74. В первом веке нашей эры аналогичное предание
было записано римским ученым Помпонием Мела: "Егип-
тяне очень гордятся тем, что они - самый древний народ в
мире. В их летописям можно прочитать, что за время их
существования ход звезд четырежды менял свое направле-
ние, а Солнце дважды садилось в той части неба, где теперь
встает".

75. Для ясности представим эту информацию в виде
таблицы:

Весеннее равноденствие Восход В оппозиции
(на западе)
во время
восхода

V век до н.э. (эпоха Геродота) Овен Весы
13000 лет до Геродота - Весы Овен
26000 лет до Геродота Овен Весы
39000 лет до Геродота Весы Овен

Глава 44

76. "Верили, что боги правили Египтом после того, как
впервые сделали его идеальным".

77. Если принимать в расчет узурпацию власти Сетом,
то до Тота включительно мы имеем дело с семью святыми
фараонами: Ра, Шу, Геб, Осирис, Сет, Гор, Тот.

78. Тот (под греческим именем Гермеса) "одарен нео-
бычной способностью продумывать вещи, способные улуч-
шать общественную жизнь людей".

79. Интересно, что во время цивилизаторской миссии
Осириса сопровождали два "открывателя пути": "Анубис и
Маседо, причем Анубис. в собачьей шкуре, а Маседо - с
волчьей мордой..."

Глава 45

80. Прислано мне по телефаксу 27 декабря 1993 года.

81. Каирский музей, галерея 54, настенное изображе-
ние судов периода Бадариана, ок. 4500 года до н.э.

82. "О Утренняя Звезда, Гор из ада... Ты, имеющий
душу и появляющийся впереди своей лодки длиной 770 куби-
тов (385 метров)... Возьми меня с собой в хижину на своей

лодке".

Глава 46

83. Еще пример Диодор Сицилийский (I век до н.э.)
пересказывает то, что услышал от египетских жрецов: "Число
лет, прошедших от Осириса и Исвды, как они говорят, до
правления Александра, который основал этот город, нося-
щий его имя в Египте [IV век до н.э.], превышает 10 ты-
сяч..."

Глава 47

84. Относительно срока пребывания Сфинкса в песке,
Уэст приводит следующую таблицу:

Всего, лет Из них в песке, лет
Хефрен - Тутмос IV 1300 1000
Тутмос IV - Птолемей 1100 800
Птолемей - Христианство 600 О
Христианство - наст. время 1700 1500
Хефрен - наст. время 4700 3300

85. "Аннотация нашего сообщения была передана в Гео-
логическое общество Америки, и нас пригласили предста-
вить наше сообщение в виде плаката на съезде ГОА в Сан-
Диего - сборе геологической элиты. Около нашего стенда
толпились заинтригованные геологи со всего света. Десятки
специалистов в областях, близких к нашему исследованию,.
предлагали свою помощь и советы. Ознакомившись с мате-
риалом, многие геологи просто смеялись, изумленные [по-
добно Шоху], как это в течение двух веков исследований
ни один геолог или египтолог не обратил внимания на во-
дяной характер эрозии Сфинкса". 275 геологов поддержали
открытие Щоха.

86. В числе геологов были Фарук Эль-Баз, Рот и Раф-
фан.

87. В числе аномалий Уэст особо отметил чаши, выре-
занные из диорита и других твердых камней, описанных в.
Части VI.

88. "Проанализировав свои рисунки, схемы и измере-
ния, я пришел к окончательному решению, которое совпа-
дает с моей первоначальной реакцией: эти два произведе-
ния изображают разных индивидуумов. Пропорции вида
анфас и особенно углы и лицевые выступы профиля убеж-
дают меня, что Сфинкс - не Хафра. Если древние египтяне
имели квалификацию, достаточную для копирования изоб-
ражения, то эти два портрета не могут изображать одно
лицо". ...О взглядах Шоха на переработку головы Сфинкса
см. AAAS 1992.

Глава 48

89. ...Значительная часть материала этой главы заим-
ствована из работы Питера Томпкинса и профессора Ливио
Катулло Стеккини.

90. Принято, например, Эдвардсом, Петри, Бейнсом,
Малеком и т.д.

91. К богу Амону-Ра обращались с гимном: "Боги лю-
бят запах твой, когда идешь ты из Пунта, ты, старший из
богов, что происходят из Божественной Земли (Та-Нете-
ру)". Многие ученые считают, что Пунт находился на Со-
малийском побережье Восточной Африки, где до сих пор
выращивают деревья, дающие ладан и мирр ("пищу бо-
гов").

Глава 49

92. Его книга была международным бестселлером после
выхода в 1994 году. Египтологи встретили ее выводы в
штыки и отказались обсуждать, однако многие видные аст-
рономы сочли выводы Бьювзла крупнейшим достижением.

93. "Египтяне... верили, что они - божественная нация
и что ими правили цари, которые сами являлись воплоще-
нием богов; самые первые цари, как они утверждали, были
настоящими богами, которые тем не менее не гнушались
жить на Земле, путешествовать по ней и вращаться среди
людей".

94. Погребальный храм был раскопан фон Зиглином в
1910 году; он сложен из блоков разного размера весом "от
100 до 300 тонн".

95. Подобно тому, как любой великий христианский
храм, каким бы современным он ни был (например, готи-
ческий собор XX века Ноб-Хилл в Сан-Франциско), выра-


жает мышление, символику и иконографию иудейско-хри-
стианского "культа", возраст которого не менее 4000 лет,
так и вполне можно представить культ, существовавший в
Египте 8000 лет, связав эпохи 10450 и 2450 годов до н.э.
Постройка пирамид в то время, подобно постройке собора в
наши дни, приводит к появлению сооружений, выражаю-
щих очень старые идеи. Существуют многочисленные сви-
детельства древнеегипетских преданий, которые рассказы-
вают о том, каким образом обеспечивалась сохранность древ-
них идей. Например, "Царь Неферхетеп [XIII династия] был
верным почитателем Осириса и, услышав о разрушении его
храма [в Абидосе) и о том, что требуется новая статуя этого
бога, он отправился в храм Ра-Атума в Гелиополе и ознако-
мился с книгами в тамошней библиотеке, чтобы узнать, как
сделать статую Осириса, которая была бы подобна той, что
существовала в начале мира..." Кроме того, в период Птоле-
меев и более поздние периоды египетской истории продол-
жалось возведение храмов в соответствии с древними "тех-
ническими условиями": "Все планы. Обязательно увязыва-
лись со священной книгой; так, храм Эдфу был заново
отстроен при Птолемеях согласно книге оснований, состав-
ленной Имхотепом, которая сошла с неба к северу от Мем-
фиса. Храм Дендеры соответствовал плану, запечатленному
в древних рукописях, восходящих к спутникам Гора".

96. Около 3000 года до н.э.

Глава 51

97. Пятнадцать минерализованных пней, являющихся
предположительно остатком значительно большего леса,
имеют диаметр от девяти до восемнадцати сантиметров. Де-
ревца принадлежали к хорошо известному вицу семенных
папоротников Glossopteris (присутствующих в значитель-
ной части каменных углей южного полушария]. В отличие
от настоящих папоротников, семенные размножались семе-
-нами, а не спорами, часто имели древовидную форму и в
настоящее время вымерли... Вокруг пней у горы Ахернар
коллеги Тейлор обнаружили отпечатки опавших листьев
глоссоптериса в форме язычка.

Лиственные деревья являются индикатором теплого кли-
мата, о том же свидетельствует отсутствие "морозных ко-
лец". Когда Тейлор исследовала годовые кольца в образцах,
взятых из найденных ею пней, она не обнаружила там ни
клеток, поврежденных льдом, ни зазоров между клетками,

возникающих, когда рост деревьев прерывается морозом.
Это означает, что в те времена морозов в Антарктиде не
было. .

"На нашей памяти Антарктида всегда была холодной, -
говорит Тейлор. - Только изучая ископаемую флору, мы
можем оценить потенциал, который она представляет для
растительных сообществ. Этот ископаемый лес, росший на
широте 85 °, дает некоторое представление о том, чем грозит
катастрофическое изменение климата".

Особо отметим, что непосредственной причиной гибе-
ли указанных деревьев было наводнение или грязевый по-
ток -' еще одна вещь, невозможная в сегодняшней Антарк-
тиде.

98. В Антарктиде ежегодно нарастает двадцать милли-
ардов тонн льда.

Главя 52

99. Техника датирования скальных пород при помощи
хлора-Зб была разработана профессором Давидом Боуэном
с факультета наук о земле Уэльского университета. В лон-
донской "Тайме" от 1 декабря 1994 года Боуэн писал:

"Одним из способов разрешить противоречия, связан-
ные с возрастом Сфинкса и пирамид, является датировка
при помощи хлора-36, которая позволяет оценить время,
прошедшее с того момента, когда камень впервые оказался
в контакте с атмосферой. В случае Сфинкса и пирамид это
соответствует моменту, когда порода была обнажена в каме-
ноломне..."

В 1994 году Боуэн провел предварительные измерения
со знаменитыми "синими камнями" из Стоунхенджа в Ан-
глии, которые до тех пор датировались 2250 годом до н.э.
Измерения показали, что эти 123 четырехтонных мегалита
могли быть вырублены во время последнего ледникового
периода - где-то около 12000 года до н.э. См. "Тайме" от 5
декабря 1994 года.