список двенадцать богов которые дали начало всей религии до нашего времени

От Шумеров, Вавилонянам, Ассирийцам, Израильтянам, Христианству и к Мусульманству.. На этой схеме список двенадцать богов которые дали начало всей религии до нашего времени. 1.Ану---Отец 2.Энлиль---сын Ану рожденный от родной жены Анту. 3.Энки........сын Ану родился не от родной жены (от духа) Ану---отец и два сына Энлиль и Энки, это есть Троица. Как заметили на схеме есть разделение на две части, правая третья часть не считается (женская линя). Чтобы не удручить ваше внимание, напишу к каким богам были приверженцы Вавилоняне и Ассирийцы: 1.Энки---Ану 2.Мардук---сын Энки. 3.Набу------сын Мардука. 4.Думузи---сын Энки. Евреи приверженцы следующему списку: 1.Энлиль---сын Ану (Энлиль устроил потоп и чуму и даже хотел уничтожить род человеческий). 2.Син---сын Энлиля 3.Уту----сын Сина. 4.Иштар--дочь Сина (супруга Думузи-Тамуз) Фара отец Авраама был жрецом (епископ) служил в храме Син в г.Ур, потом попросил Бог Энлиль Фару и его семью покинуть Ур и уехать в г.Харран. В городе Харран был также храм посвященный Богу Син. Фара умирает в г.Харан, в то время приезжает в г. Харран Мардук, Авраам покидает этот город и направляется в Ханаанские земли. Почему так случилось, так как между двумя братьями Энлиль и Энки были очень напряжены отношение. Всячески Мардук хотел обосноваться в Вавилон, но Энлиль был против. Если помните из Библии: Исход глава 3/1/13. Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священ- ника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню, и пришел к горе Божией Хориву. 13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А они скажут мне ". А они скажут мне: "как Ему имя?" Что сказать мне им? Как заметил Моисей пас овец и пришел к горе Хорув,последствии стала это гора СИНайским потом и храм еврейский также называется СИНагога? Вот общается Моисей с Богом и спрашивает "вот,я приеду к сынам Израилевым и скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А они скажут мне: "как Ему имя?" Ели один Бог тогда зачем такой вопрос задает Моисей? А кто были отцами? Отцами были Авраам, Исаак и Иаков -(Израиль). На мусульманских мечетях установлен МЕСЯЦ это есть символ СИНа.

Г. Ривкин - Древние арменоиды и культурная эволюция человечества.

Известный офтальмолог, исследователь Тибета Э.Мулдашев в своей нашумевшей книге «От кого мы произошли?» в противоречии концепцией африканского происхождения современного человечества, основанной на ДНК-генеология и теории «лингвистического дерева», исходит из альтернативной гипотезы тибетского происхождения народов. Безотносительно этой экзотичной гипотезы, опирающейся на т.н. офтальмогеометрию, ученый приходит к вполне приемлемой научной трактовке происхождения рас, их классификации. В частности, он считает: «… арменоидная раса породила в виде слепого ответвления средиземноморскую расу, … включающую в себя итальянцев, греков, испанцев, румын, грузин, евреев, арабов и частично турок». Здесь с таким подходом, встречающимся во многих публикациях, можно было-бы согласиться, лишь поставив под сомнение «слепое ответвление», поскольку происходили и «разветвления», а также безосновательное причисление арабов к списку произошедших от арменоидов. При этом если исходить из данных генетики, археологии и исторической антропологи, под термином «арменоидная раса», вошедшим в употребление еще с конца 19 в., по всей видимости, следует понимать этническую популяцию, основанную на шумеро-хурритском, шумеро-хеттском или ином симбиозе протошумерского происхождения, с которым связано возникновение многих «арменоидных» этносов, в том числе и армянского. Хотя правомочна и гипотеза о более раннем существовании некоей арменоидной группы, племени, от которого произошли выше перечисленные этносы. 
Согласно данным исторической науки, начиная с 4тыс.л. до н.э., а возможно и ранее, хурриты существовали на территории Месопотамии и были неразрывно связаны с древнейшей шумерской цивилизацией. Кроме того, на территории Анатолии, в Закавказье, на Средиземноморье, были обнаружены археологические следы их государственных образований и поселений. Хорошо известно мощное хурритское государство Урарту, возникшее во 2-м тысячелетии до н.э. на Армянском Нагорье к северу от Месопотамии и оказавшее существенное влияние на формирование армянского этноса. Именно хурритов, в прошлом мигрировавших из Месопотамии, Ближнего Востока, современная историография и этнография считает предками ряда кавказских народов, в частности, чеченцев и ингушей, называющих себя вайнахами, или нахами. У этих народов сохранилось предание, что предки нахов пришли на Кавказ из страны Шема, т.е. из Шумера и ведут свой род от Ноаха, т.е. Ноя.
Очевидно, что евреи, являющиеся потомками народа «черноголовых»- шумеров, входят в единую расовую группу – часто называемую арменоидной - с теми этносами, которые также имеют шумерские, шумеро-хурритские генетические корни. Эта группа, являющаяся составной частью средиземноморской расы, в некоторых публикациях называется иберийской, иногда – семитической. Примечательно, что армяне, (как и грузины), не без основания считают себя родственными иберийцам, при том, что некоторые ученые давно обратили внимание на сходство еврейского типа с армянским и существенное его отличие от арабского. Принадлежность к арменоидной расовой группе, как и любой другой, определяется не только и не столько по внешним признакам, что тоже немаловажно, но и, что более существенно, по результатам измерений пропорций черепной коробки и определения соответствующего головного индекса.
Попытаемся выяснить, какова роль и место арменоидной или иберийской общности в исторической эволюции человечества?
Неолитическая революция, начавшаяся на территории Леванта (Натуфийская археологическая культура) 13-14 тыс. л. назад, стала распространяться с течением времени, охватывая все новые территории, где археологи обнаруживают следы явно выраженного цивилизационного процесса, прогрессивного развития: Месопотамия, Анатолия, Закавказье, Иран, Балканы. Анализу этих процессов в аспекте особой ведущей роли арменоидной расы посвятил свою весьма любопытную и значимую исследовательскую работу, опираясь на огромное количество археологических материалов, в том числе на новейшие работы в этой области, американский проф. математики Б.Мойшензон. Вывод, к которому пришел ученый, поражает воображение: «Создается впечатление, что цивилизационный процесс как-бы согласован и направлен. При этом наблюдается синхронность совпадения многих особенностей осуществления перемен удаленных друг от друга культур». Объясняется это, с точки зрения ученого, «наличием определенной преемственности и связности в какой-то стабильной части активного человеческого элемента». Существование такого активного и стабильного «человеческого элемента» стало подтверждаться еще с конца позапрошлого века археологическими раскопками, в которых к удивлению ученых постоянно и повсеместно обнаруживались скульптуры, барельефы и прочие изображения людей, относящиеся к периоду 5-2тыс.л. до н.э., почему-то только арменоидного типа. Это говорит о том, что «стабильной частью процесса культурной эволюции неолитическую и последующие эпохи, определяющие его преемственность, были люди, антропологически относящиеся к арменоидному типу».
Последующим этапом Натуфийской неолитической революции, развернувшейся с территории Леванта, является переход к медной металлургии, появившейся уже начиная с 7 тыс. л. до н.э. на территориях Месопотамии и соседней Анатолии, где прослеживаются археологические следы натуфийских мигрантов. На тесную связь и преемственность закавказской неолитической культуры с Натуфийской указывает строительная архитектура. 
Бронзовый век, знаменующий новый виток эволюционного развития, имел своим истоком Гасун-Беэр-Шевскую культуру. В районе г. Беэр-Шевы на территории нынешнего Израиля археологи раскопали древнее поселение, характеризующееся невиданными для того периода - 4-5 тыс. л. до н.э.- цивилизационными достижениями. Были обнаружены сотни медных изделий, свидетельствующие о высоком уровне медеплавления и кузнечного дела. Здесь же были обнаружены самые ранние, относящиеся к 5тыс.л. до н.э., захоронения, содержащие останки арменоидов, а также были найдены сохранившиеся барельефные изображения людей этого антропологического типа. Эта культура около 4 тыс.л. до н.э. неожиданно прекратила свое существование, как и культуры в ряде других регионах, распложенных в низменных зонах. Предполагается, что это связано с гигантской природной катастрофой - очередным потопом. 
Археологические раскопки, относящиеся к послепотопному периоду, свидетельствуют, что распространение культуры медеплавления и бронзы происходит синхронно с миграцией арменоидов. По-видимому, спасшиеся от затопления жители низменных районов Леванта и Месопотамии мигрировали к северу в район Араратских гор и Закавказье, с чем и связана библейская легенда о нашедшем прибежище на горе Арарат Ное. Именно в этих горных районах, куда переселились носители Гасул-Беэр-Шевской и Месопотамской медеплавильной культуры и где впоследствии образовалось хурритское государство Урарту, около 4тыс. до н.э. началась великая «бронзовая революция». 
В послепотопный период, около 3,7 тыс. л. до н.э. происходит обратное заселение Месопотамии, (возможно, носителями бронзовой культуры), где наблюдается невиданный расцвет шумерской цивилизации. Этому периоду соответствуют обнаруженные здесь бронзовые и медные изображения арменоидов, а также найденные в самых богатых захоронениях их останки. Через несколько сотен лет после зарождения шумерской цивилизации (около 3100 г. до н.э.) и под ее влиянием возникает цивилизация древнего Египта. Как доказывает А.Элфорд, первые египетские фараоны были шумерского происхождения, т.е. - арменоидами.
Очередная волна миграций, из районов Ближнего Востока, Месопотамии, вызванная, возможно, очередным «потопом» или нашествием кочевников, в Иран, Закавказье, Анатолию и далее на Балканы, в Приднепровье, в Европу происходит в начале 3 тыс. л. до н.э., с чем связывается проникновение в эти области культурных археологических элементов шумерского происхождения. Археологические данные свидетельствуют, что антропологический тип носителей этой культуры в основном - арменоидный. Как следствие миграций в этих районах наблюдается резкий подъем уровня материальной культуры, четко прослеживается переход от энеолита к меди, к бронзовому веку. Экспансия арменоидных элитных групп, обогащенных культурными достижениями их прежней родины, и соответственно, их цивилизационное влияние на новых соседей четко прослеживается на территориях хеттских и арийских (иранских) племен – Анатолии и Южного Ирана, где возникла высокоразвитая бронзовая технология. 
В период, с которым связывается исход Авраама со своими соплеменниками из Месопотамии (около 2000 г. до н.э.), археологически прослеживается в разных, более удаленных регионах очередная волна ближневосточных, месопотамских, очевидно, арменоидных мигрантов, вызванная, по всей вероятности, очередным экологическим бедствием, или нашествием кочевников. Как об этом пишет в своей книге «Боги нового тысячелетия» американский ученый А.Элфорд «вдруг по всему миру распространилась культура и знания в области сельского хозяйства, астрономии, металлургии, и – самое важное – повсюду возникла письменность». Примерно в этот же период и позже началась миграция в долину Инда ирано-арийских яфетических племен - носителей языка санскрит, повлиявшего на формирование индоевропейских языков. С распространением этих племен в северном и северо-западном направлении связана «ариезация» Европы и формирование индоевропейских языков и этносов. Вполне объяснима языковая общность санскрита, к примеру, с русским языком, но вот как объяснить большое количество идентичных слов со схожей корневой основой, содержащихся в санскрите и иврите? Для примера укажем несколько таких слов из довольно длинного списка, приведенного А.Кобринским: в санскрите - «брахманы» – высшая варна (каста), в иврите - «барух» - «благословенный». «Кшатрии» - вторая варна - охрана, управление, «раштра» - гос. власть, в иврите – «миштара» – «полиция», «миштар» - режим власти. (Кстати, и в русском языке имеется ряд слов с той же корневой основой: штраф, муштра, стража, страх, строгий). «Дхарма» - высшая духовная ценность, в иврите – «тхара» - очищение. «Дикша» - обряд посвящения, в иврите - «кидуш» - с тем же значением. «Чандраяма» - обет покаяния, в иврите - «нэдер» - обет. Раджа - царь, владыка, в иврите – «лирдот» - владычествовать, «рада» - властвовать, править. (На украинском - «рада» - орган власти). «Криш» - возделывать землю, на иврите «хараш» - пахать. (Отсюда происхождение русского слова «крестьянин»). «Оранья» - лес, в иврите «орен» - сосна. Такое совпадение в лексике двух, казалось бы, далеких этносов можно объяснить существованием на определенном историческом этапе объединяющей эти этносы «стабильной части активного человеческого элемента», с которым, по-видимому, связано и происхождение «протобашенного» языка. Таким элементом, объединяющим, как свидетельствуют археологические исследования, шумеров, хурритов, хеттов, индоиранцев были арменоиды, точнее сказать, протоарменоиды. В эту группу надо добавить и протодравидов, населявших южную часть Месопотамии еще до прихода сюда шумеров и затем длительное время контактировавших с ними. Фактически, их можно считать основателями цивилизации Междуречья, Южного Ирана (царство Элам), Индии. Именно наличием арменоидного объединяющего элемента можно объяснить тот удивительный факт, что в языке проживающих ныне в Южной Индии дравидов - потомков месопотамских протодравидов - обнаруживается немало совпадений с ивритом.
Приведем несколько примеров таких совпадений из перечня, приведенного американским семитологом З.Ситчиным. Почти как в иврите - «има», мать по-дравидски – «амма», отец – «абба», здесь полная идентичность. Многие современные дравидийские имена имеют семитическое происхождение. Имя «Абхай» в переводе с иврита означает отец живой, имя «Рахул» напоминает еврейское имя Рахель, женские имена «Гита», «Шела», «Бэла», «Сима», «Соня», «Малка» созвучны соответствующим еврейским именам. Сакральное число дравидского бога «Шива» - семь, что на иврите означает «шева». Дравидскому слову «карпура» - амфора (близкое по звучанию русское слово) - соответствует ивритское «кофер», дравидскому «тандури» - печь - соответствует ивритское «танур». Согласно лингвисту Б.Подольскому ивритское слово «кад» - кувшин - происходит из дравидийских языков. ( Аналогичное русское слово - «кадка», «кадушка», означающее бочонок). Существование определенной общности протодравидов с протоевреями - протоарменоидами подчеркивается и тем фактом, что, как отмечает З.Ситчин, «согласно Танаху эламиты (протодравиды) причислялись к семитам».
С миграцией из Месопотамии «стабильного арменоидного элемента» связано и неожиданно быстрое вступление в бронзовый век стран Восточной Азии: Китая, Вьетнама, Таиланда. «Исследования показали, - пишет А.Элфорд, - что самые ранние формы китайской письменности, появившиеся после 2000 г. до РХ, были заимствованы из шумерского языка. Кроме того, корни тибетского языка, как и многих других, прослеживаются в шумерском, а один из тибетских народов происходит из Месопотамии». Доказанным фактом является принадлежность китайского языка к сино-кавказской макросемье, что указывает на его соответствующее происхождение.
Обращает на себя внимание тот удивительный факт, что в обычных рядовых захоронениях, кроме арменоидов археологи обычно обнаруживали также останки других расовых типов, но вот в богатых захоронениях знати - только арменоидов. Это значит, что, как пишет Б.Мойшензон, «в очень дальние эпохи, (приблизительно с 10тс.л. до н.э.) арменоиды были тождественны высшему классу, по крайней мере, в центральной части Ближневосточного культурного очага». Они составляли особую высшую касту в древних цивилизациях, стоящую у истоков этих цивилизаций. Из их рода вышли династии хеттских и иранских царей, арменоидами были лица богов и царей на древних изображениях и скульптурах Месопотамии, Балкан, Закавказья, Анатолии, Приднепровья, Молдавии. Кто они и откуда эти самые древние арменоиды? - в этом заключена немалая загадка. 

Святые горы Араратские - родина Святогора

Еще в 1860 году Аксаков писал о Святогоре: "Образ этого огромного богатыря, которого обременила, одолела собственная сила так, что он стал неподвижен, весьма значителен. Очевидно, что он выходит из разряда богатырей, к которому принадлежит и Илья Муромец. Это богатырь-стихия".[1] Несколько иная мифологическая трактовка образа Святогора принадлежит А.Н.Афанасьеву: "Если бы даже мы,- пишет он,- не имели никаких иных данных, кроме поэтического сказания о Святогоре, то одно это сказание служило неопровержимым доказательством, что и славяне, наравне с другими родственными народами, знали горных великанов. В колоссальном типическом образе Святогора ясны (видны) черты глубочайшей древности. Имя его указывает не только на связь с горами, но и на священный характер последних".[2] Безусловно, трудно не согласиться с Афанасьевым. Действительно, Святогор имеет горное происхождение, и этимология его имени означает "святая гора". Но ни Аксаков, ни Афанасьев, ни другие толкователи русских былин не дают ответа на вопрос: "А с каких таких святых гор происходит Святогор?". Несмотря на то, что былины четко дают ответ на этот вопрос, все толкователи этого упорно не замечают. Итак, попытаемся ответить на вопросы, на которые не ответили толкователи былин, несмотря на то, что в былинах ответы очевидны, и так же ответим на те вопросы, на которые былины не дают ответы. Вопрос первый: из каких таких святых гор происходит Святогор? И второй вопрос - откуда у Святогора берется стихийная сила (сила стихии)? Итак, как говорил уже Афанасьев, славяне наровне с другими родственными народами, знали горных великанов. Исходя из этого тезиса, мы изучали эпосы индоевропейских народов, чтобы найти хоть какое-то сходство между ними. Поскольку все индоевропейские народы имели единую прародину, значит у них должны быть хоть чуточку схожие эпические герои. Наши поиски венчались успехом! Самые схожие образы с описанием Святогора мы нашли в армянском народном эпосе "Давид Сасунский", или как его еще называют "Сасна Црер", который означает "Безумцы из Сасуна", "Неистовые сасунцы", "Буйные сасунцы", "Храбрые до безумия сасунцы", "Яростные сасунцы". Есть еще названия "Джоджанц тун", которое означает "Дом великих", "Дом исполинов", "Дом старших", "Дом предков". Армянский эпос начали записывать с 1864 года. С тех пор было записано свыше пятидесяти вариантов. Переводили эпос В.В.Державин, А.С.Кочетков, К.А.Липскеров и С.В.Шервинский. Как пишет И.Орбели: "Десятки и сотни поколений сказывали отдельные части этого эпоса. Древнейшие элементы возникли в незапамятные времена, когда еще не звучало слово "армянский", когда еще не звучали другие, еще более древние названия слившихся в армянском народе племен, потому что не было еще и племен".[3] Итак, какое сходство между Святогором и героями армянского эпоса мы нашли. Во-первых, имя Святогор является дословным переводом имени Санасара, одного из братьев - близнецов. Святогор означает "святая гора", а Санасар означает сан-святой, солнечный, сар-гора. То есть русский Святогор и армянский Санасар имеют по смыслу тождественные имена. Далее, некоторые схожие характерные черты Святогора и Санасара. Оба они - стихийные богатыри, но только с той разницей, что мы знаем, откуда у Санасара такая сила взялась, а про силу Святогора русские былины молчат. Святогора не держит земля, также как и не держит земля Мгера-младшего. Святогор бросает палицу булатную в небо, точно также, как младенец Давид правой рукой булаву под небо кидает, а левой хватает. Палица для младенца просто игрушка. Святогор живет на святых горах, на какой-то горе, куда ездил Илья Муромец, чтобы с ним померяться силой. На Святых горах живут все армянские богатыри. Но Мгер-младший закрылся в утесе - камне и живет там "до сих пор". А теперь обо всем этом подробнее. Русская былина гласит. "На тых горах высоких, На той Святой горы, Был богатырь чюдный, Что ль во весь же мир он дивный, Во весь же мир был дивный - Не ездил он на Святую Русь, Не носила его да мать сыра - земля".[4] В этих семи строчках есть три момента, которые имеют схожесть с армянским эпосом. Первый момент -это Святая гора, на этом остановимся чуть позже. Второй момент - это чудный богатырь, который был на весь мир дивный. И третий момент - Святогор не мог ездить на Святую Русь, ибо не носит его земля. Нам предстоит выяснить, где находятся Святые горы. В былинах несколько раз подчеркивается точное место нахождения Святых гор. "Тут садился Святогор да на добра коня И поехал во чисту полю Он ко тым горам да Араратским".[5] Далее он встречает Илью Муромца, берет его с собой и везет на Святые горы: "Поглядел богатырь в руку правую, Увидел тут Илью Муромца, Он берет Илью да за желты кудри, Положил Илью да к себе в карман, Илью с лошадью да богатырскоей, И поехал он да по Святым горам, По Святым горам да Араратским".[6] Как будто былины специально подчеркивают местонахождение Святых гор, чтобы не путать с другими горами, и это делается несколько раз. Таким образом, былины подсказывают нам, что Святые горы находятся в Араратском, то бишь в Армянском Нагорье. Далее, в армянском эпосе должно быть указано, где именно жили богатыри. Мы находим полное описание места, где братья - близнецы Санасар и Багдасар построили свой город и крепость Сасун, означающий город сыновей Солнца. Эпос рассказывает, как братья выбирают место для построения крепости. "И пошли два брата, пошли И все шли, и все шли по горам, по горам И по весям пошли этих гор, День и ночь для них стали одно. И все шли и пришли в неведомые края: Пропасть, скалы, увалы, провалы, обвалов края, И лес, и медведь, и много зверья. Безлюдно было вокруг. Еще издали полюбились им эти края, И пошли и нашли они ключ. Из ключа бежала струя, Текла, рассекла реку внизу. И видят: сладка вода, отрадно окрест. Санасар сказал: Пригоже кругом, Вот, наконец, и путям конец, Тут мы выстроим дом, построим дворец".[7] Кроме того, что былины указывают местонахождение Святых гор на Армянском нагорье, они еще подчеркивают то, что Святые горы не находятся на Руси. Таких примеров несколько. Илья Муромец пошел к Святогору и жалуется на него, что тот не ходит на Святую Русь. Стоит он перед ним и говорит: "я есть города нунь Мурома А села да Карачаева, Я старый казак да Илья Муромец. Захотел я посмотреть на Святогора богатыря: Он не ездит нунь на матушку сыру - землю, К нам богатырям да он не явиться".[8] Святогор дает исчерпывающий ответ: "Я бы еьдил на матушку сыру - землю,- Не носит меня мать сыра - земля, Мне не придано тут ездить на Святую Русь, Мне позволено тут ездить по горам да по высоким, Да по щелейкам да по толстыим".[9] Другой эпизод, когда Святогор везет Муромца на Святые горы и знакомит его со своим слепым отцом. Отец Святогора спрашивает: « "Ай же ты, мое чудо милое! Далече ль был?" Сын отвечает: "А был я, батюшка, на Святой Руси!" - "Что же ты видел и что слышал, сын мой возлюбленный, на Святой Руси?" - "Я что не видел, что не слышал, а только привез богатыря со Святой Руси" - "А приведи ко мне русского богатыря поздоровкаться"».[10] Здесь очевидно, что Святые горы и Святая Русь -разные политические и географические единицы. И еще, один богатырь - русский, а другой - нет. Ибо зачем отец Святогора должен просить привести поздороваться с ним русского богатыря. Зачем акцентировать на национальности, если они оба принадлежат одной национальности? В другом эпизоде невестка Святогора говорит Илье Муромцу, xто он (Святогор) не ездит на Святую Русь "потому что не подымать матушка сыра - земля, Все здеся, по горам святым разьезживает".[11] Послелняя строка указывает на то, что они находятся на Святых горах, а не на Руси. На вопрос Святогора Муромец отвечает четко и конкретно: "Ты скажи - ка мне, да добрый молодец, Ты какой - то вед ка русский - от богатырь - эт?: "Как я приехал в вед со святой Руси".[12] То есть , еще раз подчеркивается, что Святые горы и Святая Русь - разные географические и политические единицы. Несмотря на то, что в былинах встречаются места, где Святогора называют русским богатырем, однако Святогор сам себя русским богатырем не называет, как называет себя русским Илья Муромец. В былине есть эпизод, где Святогор жалуется на русских мух. Когда Муромец бьет мечом спящего Святогора, тогда он сонно говорит, то есть жалуется: "- Ох, как больно руськи мухи кусаются".[13] Спрашивается , зачем подчеркивать, какой "национальности" мухи? Если Cвятогор и мухи из одной страны, то он должен был сказать: "Ох, как больно наши мухи (или эти мухи) кусаются". Но поскольку на Святых горах он таких мух не видел, поэтому он жалуется на русских мух. А может быть так, что Святые горы находятся на Украине, в Прикарпатье, на Кавказе или на Урале? Несмотря на то, что в былинах указано местонахождение Святых гор в Араратском нагорье, все равно надо рассмотреть и другие версии. Например, могут ли Карпаты быть родиной Святогора? Ответ на вопрос дают былины. Святогор достает из своего кармана Илью Муромца и спрашивает: "Ты скажи, удалый добрый молодец, т коей земли, да та какой орды? Если ты - богатырь святорусский, Да поедем мы да во чисто поле Попробуем мы силу богатырскую".[14] Однако Муромец не хочет биться со Святогором, а хочет побрататься: "Не хочу я с тобой сражатиси, я желаю с тобой побрататиси".[15] Если они оба святорусские, то они должны были друг друга знать. Оба они bз Малой Руси, Святогор из Чернигова, а Муромец - из села Карачаева, однако они друг друга не знают, тогда какие они богатыри, про которых весь мир должен знать! Таких противоречий в былинах много. Мы еще вернемся к ним и попытаемся дать ответы на вопрос, почему в былинах есть такие противоречия? Может быть Святогор из Кавказских гор или из Уральских? Былины как будто специально подчеркивают, дабы не дать повода сомневаться или перепутать место Святых гор. "И поехали они да не в чисто поле, А поехали они да по Святым горам По святым горам да Араратским".[16] Не Кавказские, не Уральские, не Карпатские, а именно Араратские. Таким образом, мы уверены, что указанные в былинах Святые горы находятся именно в Армянском нагорье. Ара Степанян

O КУЛЬТЕ БОГА-ТВОРЦА АР-АРА

Древнейшие письменные источники (шумерский "Энки и Нинмах”, аккадский ,"Энума Элищ…”, хурритский "О царстве небесном”) свидетельствуют, что человек сотворен в стране Абзу (Апсу, Апсув), то есть в стране Матери-Земли, находящейся под покровительством бога мудрости Хайа/Энки (Айа, Эа, Геа). Эта страна известна и под другими именами: Кур, Иригал, Арали. Из вышеуказанных и других письменных источников очевидно, что своим географическим нахождением Абзу соответствует району, где находятся истоки рек Евфрата и Тигра, то есть Армянскому нагорью. Библия тоже свидетельствует, что человек создан в районе истоков рек Евфрат, Тигр, Гехон (Аракс) и Писон (предполагается Кура). Человек, сотворенный на земле, находившейся под покровительством бога Хайа, сам себя считал hay (хай), что означает "житель земли” или,земное существо”. Согласно хурри-армянской мифологии ("Поэма о царстве небесной’’, "Рождение Ваагна’’) зародившейся на территории Армянского нагорья, человек сотворен в стране бога ’ Айа (Эа), путем соединения бога матери земли ’Айа и небесного творца Бога-Солнца-АР (армянский Арев-АР/АРА). И житель, сотворенный на Армянском нагорье hay, в своем миросозерцании, сочетает культ богини Матери Земли ’ Айа (Хайа) с культом отца-творца бога АР – считая себя сыном бога АР – Арман (Ар-ман), Арам (Ар-ам-ма), Армен (Ар-мен). Территорию, где были сотворены сами hay-армены, они назвали Арарат, (Арар-ат, место сотворения), Hark (Har-k, Хар-к), Hayk (Hay-k, Хай-к). В определенный исторический период самому большому и яркому светилу, даровавшему людям свет, тепло и жизнь Солнцу, hay-армены приписывали также силу творца и поклонялись ему как богу АР-АРА, Солнце-бог. Таким образом, можно сказать, что своими именами hay- армен, жители Армянского нагорья, являются своеобразным мостом во Вселенной, связывая Мать Землю (Бог/Богиня ’Айа, Эа) с Космосом (Бог-Творец, Ар-Ара). В начале III тысячелетия до н.э. из Аравийского полуострова в северную Месопотамию (южнее Армянского нагорья) проникли семитские племена – аккадцы, (позднее – вавилонцы и ассирийцы). В процессе общения с жителями Армянского нагорья, где еще сохранялись древнейшие сказания и легенды о происхождении hay-армян, семитские племена узнали, что они жители страны бога ’Айa и детища бога-творца АР. И аккадцы тоже назвали жителей Армянского нагорья сыновьями бога АР, то есть арман, арме(н), страну – Армани, Арме. Впоследствии в II–I тысячелетиях до н.э., греки и персы назвали жителей Армянского нагорья арменами, а страну – Арменией. В труде подчеркивается важная роль и значение культа бога АР в создании духовной и материальной культуры армянских племен (также других арийских племен). Большое внимание уделяется богу АР, как богу солнца, и вопросу о том, что Армения является древнейшей страной культа солнца и света. Исследования свидетельствуют, что имя, культ и идеология бога АР могут способствовать изучению многих вопросов древнейшей истории армян (также других индоевропейских народов), в том числе названий многих государственных образований, таких как Аратта, Армани, Арме-Урме, Арарат – Урарту, имен более поздних божеств, унаследовавших характерные черты бога АР, таких как Арамазд, Ахурамазда, Арес, Арас, Рам (/А/рам) Марс, Ярь /Ярило =Ар и другие. Также изучаются вопросы, касающиеся личных и географических названий. В IV–III тысячелетиях до н.э. на Армянском нагорье произошло бурное развитие средств производства, которое в свою очередь привело к росту числа населения и населенных пунктов. Этот факт сыграл большую роль в этнических передвижениях. В результате этого процесса, часть армянских племен, предки индоевропейцев арийские племена, появились в Иране, Индии, Греции и в других европейских регионах (III–I тысячелетия до н.э.), сохранив духовную связь и отдаленные воспоминания о стране предков и священной горе Арарат (имя древнего славянского и русского богатыря Святогора также подтверждает это). Они переняли также названия своих предков – hay, ари (армен, арман), в которых заключалась характеристика их вида и племени – высокие, благородные (high,hay), храбрые и сильные (ari). Время и пространство ослабили воспоминания о родине, но духовные и материальные ценности: мифы, предания, легенды, обычаи, а также следы культа бога АР-АРА, возвращают людей в страну света и солнца в Армению. В труде представляются разделы Армения-Шумер, Армения-Индия, Армения-Иран, Армения-Греция, Армения-Англия, Армения-Германия, также Армения-Пиренейский полуостров (Испания, Баскония) и славянские племена (русские), в которых уделяется внимание материальной, духовной и культурной связи между ними. Интересен и тот факт, что армянский язык, в отличии от других индоевропейских языков, имеет все фонетические звуки, свойственные индоевропейским языкам. Антропологические исследования также свидетельствуют о том, что Армянское нагорье находится в ареале, который немецким ученым фон Лушаном был назван “родиной арменоидного типа”. Таким образом, исследования дают нам возможность предполагать, что далекие предки индоевропейских народов арийские племена на Армянском нагорье составляли племенную общность, имеющую единую родину. Они поклонялись одним и тем же богам (АР-АРА, Арамазд, Ваагн, Михр-Митра, Анаит), создавали общую культуру, наследие которой, пройдя через тысячелетия и века, сохранилось до наших дней.
Отрывок из книги "Армения: Колыбель Сотворения и Цивилизации" (на армянском), где снова затрагиваются вопросы касающиеся культа Бога, творца АР-АРА. Она была опубликована в 2002 г. и переопубликованный в 2011 г.

УНИКАЛЬНЫЕ НАСКАЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ПРИРОДНЫХ КАТАСТРОФ (АРТЕФАКТЫ ЕГИПЕТСКОГО ЦАРЯ СКОРПИОНА ВНОВЬ ВЕДУТ В СТАРУЮ АРМЕНИЮ)

Как всегда в науке и в частности, в археологии, новые идеи и факты, в данном случае, раскопки приносят новые вызовы, которые ждут отклика, новые вопросы, которые требуют ответов и новые проблемы, которые нуждаются в решениях. Египтология пытается охватить новые данные и узнать больше об обстоятельствах, которые привели к развитию рисунчатого письма. Всеобщий интерес представляет решение вопроса: появлялись ли египетские или шумерские идеограммы и иероглифы независимо, или, в конце концов, они имели связи? А может быть у них общий источник происхождения?А если да, то где находится этот источник? Кто и как спровоцировал распространение древних изобразительных мотивов и системы рисунчатого письма? Возможно, что шумеры, которые торговали с Египтом, использовали египетский опыт и традиции. Но возможно, что и шумерам и египтянам они достались от более развитой в культурном отношении цивилизации? В любом случае, найденные в Абидосе артефакты царя Скорпиона (с 1985г. было раскопано приблизительно 300 фрагментов письменного материала на глиняных табличках, которые по размерам чуть больше почтовых марок), а также артефакты из города Урфа (Эдесса) и армянские наскальные рисунки позволяют в сравнительном плане выдвинуть новые подходы, идеи и интерпретации, убедительно демонстрирующие армяно-египетские культурные связи в прединастический период, высокие художественные навыки древних жителей Араратской долины, впервые изобразивших природные катаклизмы с помощью идеограмм. Египет, Месопотамия и Старая Армения: Некоторые ученые сравнивают в культурно-экономическом аспекте Египет и Месопотамию. У них выявлен общий стиль монументальной архитектуры. Подобны цилиндрические печати, схожи декоративные образцы, показывающие переплетение фантастических животных. Поскольку нет никакого следа египетского присутствия в Месопотамии тогда, все кажется, указывает на односторонний поток идей из Месопотамии в Египет. Поток инноваций и знаний из Месопотамии в Египет можно и необходимо рассматривать. Однако на глиняных табличках из Нехена изображены не горы Месопотамии или Турции (Чатал Хююка), а Старой Армении - библейских Араратских. По М. Хоренаци возвращение Айка (потомка Мгера, «отца нашего, старшего») из Вавилона (Месопотамия) на землю предков (Араратские горы) и присоединение к нему, оставшихся там местных жителей, числом небольшим, выживших на родной земле, на наш взгляд, отражают фрагменты реальных событий. Сражение Айка со своим родичем Белом - исполином, тираном, властелином мира - имплементирует древний мотив жизни, борьбы с силами зла и тьмы, победы сил добра, доминирования света. Бел символизирует быка, олицетворяющего силы зла, тьмы. На артефакте из Урфы, а также памятнике эпохи Урарту герои стоят на быках. На палетке из Нармера изображены также головы быков. На армянском “герезманк” - место захоронения отца человекобыков, буйволов («her ез ман»). Окончание “к” трансформирует человекобыков в камень (к) – в надгробный камень, в гробницу. В эпосе “Сасунци Давид” младший Мгер (внук старшего Мгера, сын Давида) входит с конем в скалу с намерением оставаться там до тех пор, пока люди не станут справедливее, пока земля вновь не станет “твердой, плодовитой и честной”... Здесь вновь проявляется идея воскресения, «духовного» возрождения природы, человечества. Мгер в эпосе покоряет Запад, что также подтверждает выводы о ранних культурных связях Старой Армении и Старой Европы (Ваганян В., 2009). Таким образом, основным источником происхождения потока ранних идей, художественных архетипов и инноваций, рисунчатого письма, которые достигли Египта прединастического периода и Старой Европы, является не столько Месопотамия (библейский миф о Вавилоне), сколько Старая Армения (библейский миф об Араратских горах), которая питала, в свою очередь и Месопотанию. Лингвистические параллели: Армяно-египетские лингвистические архетипы поражают своей архаичностью и схожестью. Например, на серехе царя Скорпиона, обнаруженный на винном кувшине из Миншат-Абу-Аммар, есть надпись, которая по некоторым источникам, читается, как «Аха» - царь первой династии, так же известный как Менес. «Аха» или “ага” на армянском - богатый, щедрый, мудрый, благородный. Другой пример: египетское имя Хор, на армянском Гор, «Her», «Hor» на армянском «отец» или «отче». Объединение двух имен «Мер» или «Мец» (большой, старший) и «Her» формирует новое понятие - имя героя, Мгер (mer или mets + her) = Mher. Это имя героя из армянского народного эпоса «Сасунци Давид», которое в когнитивном плане есть «отче наш» или «старший отец». Еще более поразительны подобия слов «иероглиф» и «Иераконполь» (египетского города где в гробнице покоится прах царя Скорпиона) с армянским «иер», «her» - отец или «haer» – армяне. Мгер завоевывает Египет (Местраим – страна Старшего, Большого солнца), а его сын Мсра Мелик, рожденный от египетской царицы становится правителем Египта. Мсра Мелик пытается покорить Армению, но погибает в сражении с братом Давидом, рожденным от армянской царицы. ... Гор (Хор) - бог солнца, олицетворял небо и свет. Согласно одному из мифов, Гор был богом неба, а солнце и луна - его глазами. Являлся покровителем власти фараона. Сын Осириса и Исиды. В иконографии изображался в виде священного животного сокола, в виде человека с головой сокола или в виде солнечного диска с крыльями сокола. Ипостасей Гора и богов, родословная или иконография которых берут свое начало среди представлений о солнечном соколе - более 20. Хароерис (Гор старший, Великий Гор, на армянском – “отец отца”) - изначальный бог, ранняя ипостась Гора, от которой позднее произошли другие ипостаси. Бог света. Изображался в виде сокола с распростертыми крыльями, летящим сквозь мировое пространство. Его глаза - солнце и луна. В зависимости от направления полета божества меняются время суток и времена года. Брат Осириса и Сета, сын или муж Хатхор. Харвер ("Великий Хор", на армянском – “верхний, великий отец”) - одна из древнейших ипостасей. “Хорвирап” - армянская церковь с глубоким колодцем у подножия горы Арарат. В додинастическую эпоху жители нильского побережья чтили других солнечных богов - Хора и Вера. Хор являлся богом солнца, а Вер - богом неба и света, но поскольку Вера также как и Хора изображали солнечноглазым соколом, их образы в мифологии часто сливались. Одна из ипостасей Хора постепенно отождествилась с Вером, в результате чего по мнению египтологов возникло новое божество - Харвер. “Вер” на армянском – вверх (небо), “вар” – низ (земля). Читать продолжение по ссылке: http://www.iatp.am/vahanyan/articles/katastrofy.htm Исследование выполнено в рамках проекта КареДаран - АркаЛер

ЕЩЕ ОДИН АРТЕФАКТ ДОКАЗЫВАЮЩИЙ, ЧТО РОДИНА ЦАРЯ СКОРПИОНА ДОДИНАСТИЧЕСКОГО ПРАВИТЕЛЯ

    Символика героя, стоящего на быках на памятнике из Урфы ( рис. 1а ), выражает идею подчинения, власти и объединения. Герой покорил и объединил, одинаковые “по сод ...

КАЧИ

Качи – звено в естественной цепи между армянским драконом и теперешними армянскими дэвами. В действительности они идентичны широко известным (не теологическим) дэвам. Они – не кто иные, как европейские эльфы, кобольды и т. д. Их название значит "храбрые"; древний эвфемизм (как современное армянское выражение "наши лучшие" или шотландское "хороший народ") употреблялся применительно к миру духов с целью задобрить властных, безответственных существ, в чьих намерениях никогда нельзя было быть уверенными. Из рассказов об их привычках и деяниях можно ясно себе представить, как люди связывали их с драконами или даже путали с ними. Нашими источниками стали древние и средневековые авторы. В отличие от драконов качи были, несомненно, бестелесные создания, духи, сами по себе добрые, по словам Давида Философа, но Бог часто избирал их для совершения наказаний. Подобно дэвам, они прекрасно сохранились в каменистых местах, с которыми всегда были связаны, а одним из их любимых прибежищ была гора Масис. Тем не менее они встречаются почти всюду. В стране было множество мест со следами их присутствия, носящих их имя: камень Качи, город Качи, деревня Качи и поле Качи – Качавар (где охотились качи) и т. д. Как и драконы, качи строили свои дворцы в самых высоких местах. В древней песне сказано, что именно эти духи унесли злобного Артавазда на Масис, где он по сей день остается беспокойным пленником. К тому же они удерживали в Риме Александра Великого, а царя Ерванда в мутных водах в тумане. Они развязывали войны, что является характерной особенностью общностей змей и эльфов, и охотились. Они крали зерно с гумна и вино прямо из-под давильного пресса. Они часто находили удовольствие в том, что избивали, таскали волоком и мучили людей, дочерна щипая свои жертвы, так же как их западные сестры и братья. Люди сходили с ума из-за их пагубного влияния. В средневековой Армении посвятившие себя искусству магии, как Фауст и ему подобные, имели обыкновение умчаться к отдаленным местам и, пройдя по воде, добравшись до чужих земель, накрыть стол перед ненасытными качи, чтобы получить от них знания. И наконец, средневековые качи (а возможно, и их предки) были очень музыкальны. Людям часто доводилось слышать, как они поют, хотя нам неизвестно, зачаровывало ли их пение так же, как пение западных эльфов и греческих сирен. Однако современные представители качи своей собственной предпочитают музыку, исполняемую людьми. Согласно Джаванширу, историку, писавшему об иверийцах Закавказья, коварный армянский царь Ерванд построил храм качи в Дзунге, недалеко от Ахалкалаки в Иверии (Грузия).

Автор: Ананикян Мартирос - Мифы Армении

КАР-КАМЕНЬ

"На камне родился армянин, на камне жил, камень положил на камень, поднялся на камни, поднял камни. В камнях вырос ребенок, играл камнем, узнал камень, укрепился как камень." Рафаэль Исраелян, 1982 г Армению многие называют " Карастаном" - страной камня, кара. КАР - исконно армянское слово и означает камень (Гр. Ачарян).[...] Армянское нагорье является классической территорией древнего вулканизма. Здесь в огромных количествах встречаются почти все виды каменных пород. [...] Предки армян с древнейших времен, проживая в каменистой стране, использовали камень почти во всех областях деятельности. "Много разных камней в Армении, но здесь почти не найдешь неграмотных камней. Осторожно ступай по этой земле, осторожно обращайся с каждым камнем, хоть с виду грубым и рябым, покрытым мхом и лишайником. Осторожно - потому что стоит соскрести кусочек мха, и на каждом из них увидишь то рисунок первобытного человека, то арамейскую, хеттскую или халдо-урартийскую клинопись, то орнамент или барельеф, а начиная с конца IV века, и те, похожие на железные скобы, крепкие и выносливые буквы, которые неотделимы от этих камней уже более 1600 лет. Камни эти не просто грамотны - на них наша подпись, они наши... На каждом из них есть печать самобытности нашего народа... (Геворг Эмин, 1979 г.). Армянские имена в основе которых корни КАР и КИР: Карапет (означает лидер, впереди идущий, открывающий дорогу, путь), Киракос, Корьюн, Карен, Каро, Каруш, Крпе, Крпо, Кармен, Карик, Карине, Карпис (греч. karpos, что означает плод), Закар. Умные, мудрые руководители возводили города и поселения, строилидороги и дворцы, храмы и водохранилища, каналы и крепости. КАРНАК означает комплекс храмов. В основе понятия крепость (крепкий) лежит свойство камня. Разве можно строить крепость без камня? И в слове акрополь буквосочетание КР имеет отношение к камню. Многие географические названия древних армянских городов включают в себе корень КАР: Карби, Корчег, Карчаван , область Пайтакаран (1785 г. до н. э.), Тайоц - Кар, Арцвакар, область Корчайк (30 г. до н. э.), Карамлуг, Карин (1785 г. до н. э.), Карири (1785 г. до н. э.), Карс, Каркемиш (1785 г. до н. э.), Кар-Сипар (840 гг. до н. э.), Кармрашен, Кордрик, Кордук, Тейшебаини (Кармир-Блур), Арабкир, Караклис. Следует отметить, что древним городам давались названия, состоящие из имени строителя с окончанием КЕРТ: Машкерт, Цолакерт, Тигранакерт, Бакуракерт, Варданакерт, Махкерт, Артакатнакерт, Хунаракерт, Нпркерт, Маназкерт. Районы вокруг этих городов славились добычей камня, наличием разнообразного строительного материала. Характерно, что некоторые из них строились на берегу рек, например, Куры, Аракса и Евфрата. Как для градостроительства перевозить камни на большие расстояния? Очевидно, лучший способ грузить их на корабли или плоты и плыть по рекам, озерам и морям. Первые корабли строили с этой целью.[...]
Древние вавилоня не знали строительные свойства камней (кирпичей) и умели их обжигать. А этому где научились?[...] Из соседних с Междуречьем стран много камней только на Армянском нагорье и в Египте. 
Отрывок из книги "Каменная летопись цивилизации", Григория Ваганяна и Вагана Ваганяна

ПОРТАКАР-« пупочный камень»

«Пупочные камни» (арм. պորտաքար) — ритуальные камни в Армении, связанные с культом богини (дицуи) земли, плодородия и материнства (вероятнее всего, Анаит). Вероятно, на формирование представлений о портакарах также повлиял известный миф о рождении Митры (в армянской мифологии — Мгер) из камня и его уходе в скалу. В этой связи, портакары также считались вратами в потусторонний мир. Согласно дохристианскому ритуальному обряду, женщины, желавшие забеременеть, ложились, либо прижимались к портакарам животом, что, по верованиям армян, способствовало беременности. Частью обряда было зажжение свечи и окуривание портакара благовониями. Если в результате такого обряда рождался ребёнок, то на портакаре делался сакральнай знак-отметина. Соответственно, чем больше подобных знаков на портакаре, тем мощнее считался портакар, и тем большей популярностью он пользовался среди населения.

А.Е. Тер-Саркисянц // Армяне: история и этнокультурные традицииВ. Белый // Армения:Энциклопедия путешественника

РАЗУМ И ЧЕЛОВЕК РАЗДЕЛЕНЫ

Так как же человек пользуется разумом в записях, который сам же и создал? Всё очень просто человек (люди) читают всевозможные записи и так получают необходимую ему (им) информацию. Казалось бы на этом всё и заканчивается, однако это не так. Потому что во время чтения человек создаёт резонансные ритмы движений языка, ритмы дыхания, которые распространяются по людям со скоростью света и могут быть воспроизведены любым человеком на Земле. Более того, текст из слов, который находится перед глазами человека, отражается в его глазах и наблюдается в зрении при соответствующем настрое любым человеком на земле. При этом настроившись на человека (людей), которые читают одни и те же слова (текст), вы можете этими словами думать, говорить и записывать их. В этом состоит весь смысл жизни человека (людей). При этом любой текст, который читается человеком,воспринимается огромным числом людей с соответствующим отношением, которое затем отражается в их же действиях. Из этого следует, что письменность первична в происхождении человека разумного. Более того РАЗУМ существует в записях независимо от человека, который использует его по приведённому механизму. Так жизнь каждого человека запрограммирована записями (разумом), которые он с детства учится читать. Всё это описание оказалось возможным после того, как мной было установлено, что природой гравитации является резонанс и это ответ на главный вопрос физики. Конечно же разум человека начинался с отработки жизненно необходимых поз и движений человека и положений пальцев рук и их хватательных движений. Для осуществления этих действий (обучения) в качестве наглядного пособия вначале использовалась клинопись и затем алфавит многоплановый, самосоздающий смысловое содержание слов, с озвученными буквами в записи. Так побуквенными движениями создавался осмысленный образ жизни человека и его быт. Этот величайший и первый в мире алфавит в своей основе был скомпанован с учётом физиологии человека. С помощью букв этого алфавита начали создавать смысл слова побуквенными позами и движениями самого человека и его пальцев рук. Сейчас в наилучшем виде он воспроизводится в армянском алфавите. Кстати название национальности армянин – հայ (hi) сокращённое и является основой слова հայր (отец) или (հայրենիք – родина алфавита и было введено с переходом к патриархату, который произошёл миллионы лет тому назад. В книгах автора впервые в мире объясняется смысловое содержание клинописи и алфавита, даётся определение природы гравитации, которой является резонанс. При этом отработаны и приведены варианты словесного мышления людей каменного века. Кроме того создается понимание о происхождении человека разумного словом. Даётся понимание того, как человек видит сон с использованием представлений о биологическом резонансе. Так же приводится первый в мире и самый древний алфавит пальцев рук. 1.Ованесов Г.Т.,Клинопись,Ереван,1995,с.83; 2.Ованесов Г.Т.,Сонник с пояснениями и алфавит Атлантиды,Ереван,1996,с.45.

http://atlantis-armenia.ru/about

"Воины небес"

Уже много веков «феномен ангелов» пытаются объяснить ученые этиологии. Существуют ли ангелы, что это за сущности? Они присутствуют в древних рукописных текстах и в сегодняшних свидетельствах очевидцев, более того: последние исследования ученых переворачивают все привычные представления, что если «ангелы» также реальны, как и мы с вами?
На Планете существуют некие законы, некие силы и каждый этот закон несет свой принцип, и все в мире подчиняется этим принципам, также у любого принципа есть источник — откуда этот принцип рождается. Есть некие энергетические каналы и соответственно они рождены в каком-то источнике. Этот источник обладает разумом, которые в священных писаниях называют «ангелами...»
Многие тексты гласят, что при рождении — каждому человеку дается «духовный наставник», который остается с ним до конца дней. В фольклоре древних армян есть упоминания о том, что ногти новорожденным стрижет их ангел-хранитель и когда они играют вместе — младенец улыбается.
Эти и другие открытия позволили ученым выдвинуть версию о том, что все дети способны не только видеть, но и общаться со своими «небесными хранителями» А совсем недавно эта версия нашла научное подтверждения. Эксперты британской педагогической ассоциации провели необычные исследования: они опросили около сотни детей и обнаружили, что треть из них никому не рассказывала о том, что они видят ангелов во сне, но самое удивительное в том, что некоторые дети рассказали, как не раз встречали своих «небесных хранителей» на яву...
В своих «ангелов-хранителей» верят большая часть населения Планеты. Мысль о том, что кто-то заботится о тебе персонально — глубоко сидит в сознании людей и дает нам уверенность в том, что по «пещерному берегу» наше жизни мы шагаем не одни...

Библия, хранящаяся в Анкаре, ввергла Ватикан в шок

Библия, написанная более чем 1500 лет назад, была обнаружена в Турции. Книга вызывает беспокойство в Ватикане, потому, что содержит Евангелие от Варнавы, который был одним из учеников Христа, и путешествовал с апостолом Павлом.
Как передает Oxu.Az со ссылкой на ANSPRESS, книга была обнаружена в 2000 году и держится в тайне в Этнографическом музее в Анкаре. Страницы у книги из кожи, а написана она на диалекте арамейского, на языке Иисуса Христа, и имеет почерневшие от времени страницы. По имеющимся данным, эксперты осмотрели книгу и заверили, что она является оригиналом.


Религиозные власти в Тегеране настаивают, что из текста следует, что Иисус не был распят, не был Сыном Бога, но он был пророком, а Павел, «самозванцем». В книге также говорится, что Иисус вознесся на небо живым, не будучи распят и Иуда Искариот был распят на его месте.
Текст также предсказывает приход последнего исламского мессии — то, что еще не произошло.
Ватикан выразил обеспокоенность по поводу находки, и попросил турецкие власти с католическими экспертами оценить содержание книги. Считается, что католическая церковь на Никейском Соборе, осуществила цензуру Евангелий, которые являются частью Библии, удалив некоторые, возможно, в том числе и Евангелие от Варнавы.

Сайт "Наша Планета":http://nashaplaneta.su/blog/biblija_khranjashhajasja_v_ankare_vvergla_vatikan_v_shok/2014-07-20-38740#ixzz382ZNtxVW

Тайны мира 19. Следы Богов

Змея (Змей)

Змея (Змей)

Змей Апоп и Бог Ра
Вишну на змее Шеше
Алан ЭлбриджЗмеи - наги
Лукас ЙенскийУроборос из книги"Философский камень"
Символуробороса Змея (змей) является символом, связанным с плодородием, женским началом, землей, водой, а также, в силу своей амбивалентности, с огнем и мужским оплодотворяющим началом. Змея, сбрасывающая кожу, считается символом бессмертия. Передвигаясь, змея образует синусоиду (сигмовидную линию), а в состоянии покоя сворачивается в спираль, благодаря чему воплощает циклический ритм существования и потенциальную энергию, силу. Может выступать как олицетворение злого начала в природе, но и как космический элемент, опора мира. В древнейших цивилизациях Востока — олицетворение мудрости. Модификацией образа змеи является дракон (полу-змей, полу-птица).
В архаических культурах змея, выступая, с одной стороны, фаллическим образом, а с другой — соотносясь с женщиной, являлась символом плодородия. Будучи причастной как мужскому, так и женскому началам (соответственно — верхнему, небесному и нижнему, земному мирам), выступала символом сакрального брака земли и неба (соотносимого с творением мира), и в этом плане — сакральным сексуальным символом. В том же контексте может быть зафиксирована связь змея с дождем, оплодотворяющей землю небесной влагой.
Подобно другим пресмыкающимся, змея соотносится со стихией земли. Поскольку змеиный яд используется в качестве лекарства, змея является символом здоровья, отсюда использование образа обвившейся вокруг чаши змеи как медицинской эмблемы. Хтоническая природа змеи акцентируется в ее функции охранителя сокровищ (индийские раджи в свои подземные сокровищницы опускали кобр, чтобы избежать ограбления). В различных мифологических и фольклорных традициях змеи являются стражами источников жизни и бессмертия, а также высших духовных ценностей, символизируемых спрятанными сокровищами. Змея может олицетворять силы зла и разрушения. Подстерегающая путников в пустыне, она являет собой символ коварства. В соответствии с общей символикой пустыни как пространства духа и обители праведников, она ассоциируется с дьявольским искушением.
Гностический Уроборос, змея, кусающая свой хвост, иллюстрирует связь образа змеи с символикой круга и подчеркивает двойственность последней; подобно китайскому символу дуальности бытия, кругу ян—инь, он разделен на две половины — темную и светлую.
«Энергетический» аспект образа наиболее ярко иллюстрируется йогическим представлением о Кундалини, змее в теле человека. Кундалини, свернувшаяся кольцом и пребывающая в низу позвоночника — аналога мировой вертикали, в результате специальных практик пробуждается и устремляется вверх через чакры, пока не достигает самой верхней из них, находящейся на макушке; в этот момент человеку открывается абсолют. Возможно, эта концепция в символической форме передает идею о необходимости одухотворения материального начала.
В числе других символов, с которыми оказывается связана змея, — мировое древо. Библейское древо познания добра и зла с притаившимся возле него змеем вырастает на почве глубокой мифологической традиции и восходит к космической вертикали мирового древа, символизирующего, так же как и змей, брачное соединение земли и неба. Дерево соответствует мужскому, тогда как змея — женскому началу; в библейской мифологии они являются образами Адама и Евы, соответственно. Змеи кадукея, по причине своего симметричного расположения, являются, прежде всего, символом равновесия двух начал бытия.
Во многих религиях мира змеи выступают как воплощение божеств и объект культа. Культ змей известен у народов доколумбовой Америки. У ацтеков змей становится символом силы, мудрости, земли и времени. Змеи являлись почитаемыми животными в индуизме и буддизме, однако их значение оказывается выражено амбивалентным. В Индии змеи были связаны с морскими водами. Согласно индуистским воззрениям, космический змей Шеша поддерживает землю; извергаемый им огонь уничтожает мир в конце каждой кальпы; Шеша Ананта («бесконечный») является также символом бесконечности. Змеи (наги) считались хранителями учения Будды; в то же время зеленая змея изображается в центре колеса бытия как символ гнева, препятствующего освобождению от цепи зависимого происхождения, Головные уборы правителей индийского ареала имели форму свившейся змеи, что позволяет предположить связь этого образа с символикой власти. В митраизме змея символизирует стихию земли; в зороастризме выступает демоническим существом.
У древних финикийцев, западносемитского народа, змея считалась олицетворением бога неба Таавта и символом мироздания и изображалась кусающей свой хвост; возможно, изначально она представлялась как космический змей вроде скандинавского Мидгарда, а впоследствии превратилась в эмблему вечности, циклического развития мира (Уробороса - гностического змея, пожирающего свой хвост). Медный змей в Библии, исцелявший укушенных змеями, отражает амбивалентность символики змеи, связываемой, с одной стороны, с плодородием и возрождением, исцелением, а с другой — с разрушением и злом.
В Древнем Египте змей Апоп олицетворяет силы зла и мрака; его изображение встречается на саркофагах. В представлениях древних египтян, он выпивает из подземного Нила всю воду и противостоит богу солнца Ра, который каждую ночь борется с ним и побеждает его. В облике змеи Урей египетское прабожество Атум вернется в конце мира в хаос, из которого оно возникло; знак священной змеи Урей был символом фараона и являлся элементом головного убора правителей.
В античной мифологии змея была символом Асклепия, громадные ручные змеи жили в посвященных ему храмах и считались его воплощениями. Афина имела одним из атрибутов змею и считалась покровительницей змей, также (на ранних стадиях культа) иногда сама отождествлялась со змеей. Древние италийцы посвящали змею Юноне и считали ее символом оплодотворяющего начала,
В христианской традиции позитивный аспект символики змеи (мудрость) связывался с Христом, Однако преимущественно образ змея оказывается переосмысленным в терминах олицетворения космического зла и соотносимым с сатаной — на основе известного библейского эпизода. Также змей устойчиво связывается с женским началом и с сексуальностью. Согласно иудейской легенде, соблазнение Евы змеем представляло собой именно сексуальное совращение; в традиции аскетизма возникает формула «играл со мною древний змий», передающая сексуальное искушение.
В скандинавской мифологии возник образ мирового змея Ёрмунганда («великанский посох», или Мидгардсормр «срединный червь»); это хтоническое животное, порождение злобного бога Локи, которое «бросили в море, окружающее землю, и там он вырос такой огромный, что и теперь окружает землю, кусая свой хвост» («Младшая Эдда»), Вероятно, первоначально он воспринимался как «опора» мира (о чем свидетельствует его второе наименование).
Общим для многих традиций является мотив о борьбе орла и змея, олицетворяющих верх и низ мировой вертикали. В противовес этому, у Ницше орел и змея выступают животными Заратустры; символизируя единство двух начал бытия, которые традиционно разводились.

http://sigils.ru/symbols/zmea.html

Яйцо

Вселенское Яйцо
Древнегреческий символ

Яйцо Символ, дающий спектр представлений от конкретного яйца до мирового яйца. Рождает четыре основные стихии (земля, вода, воздух, огонь), достраивая их до пятой - эфира. Яйцо покрыто оболочками, которые становятся семью низшими мирами и семью верхними.
В Вавилоне из первояйца вышла богиня Иштар, когда оно упало в Евфрат. У древних египтян яйцо посвящалось Исиде, поэтому жрецы никогда не употребляли их в пишу. Нун, олицетворение хаоса в Древнем Египте, своим ртом снес яйцо, из которого уже родился Бог, сотворивший звезды. Египетское яйцо стоит вертикально, поддерживаемое священным Тау. Яйцо, парящее над мумией, символизирует надежду и обещание. Наверное, из комбинации этих двух символов и появился тип креста, который называется анх. Издавна идет спор: «что первичнее - яйцо или курица». Отсюда, видимо, и выражение «яйца курицу не учат». По одной из версий греческого мифа Зевс в образе Лебедя соединился с Ледой, после чего она родила яйцо, из которого появилась Елена. Скорлупу от этого яйца показывали в одном из Храмов Спарты. В греческом мире бог Кронос оплодотворяет одним семенем два яйца и прячет их под землю. Из них рождается Тифон - гений зла.
Яйцо - не только символ происхождения, но и знак промежуточности. Олицетворяет мировое яйцо, образ которого выражает промежуточное состояние между хаосом и миропорядком. Похоже, что древнеиндийские мотивы имеют ту же тематику, когда яйцо возникает из семени Демиурга. Яйцо, если не относится к еде, является стереотипным знаком оболочки, за покровом которой скрывается чуждое и инородное. Яйцо упоминается в мифах о Тесее. Орфей открыл элементы овомантии (гадание по яйцу).
Яйцо обладает энергией красного цвета, которая идет вниз и все его элементы являются участниками овомантии.
В Персии известен мотив борьбы добра и зла, выраженный противопоставлением Ахурамазды и
Ангро-Майнью, которые борются за яйцо, стараясь вырвать его друг у друга.
Сияющее золотое яйцо-солнце в египетской традиции связано с гусем Великим Гоготуном - птицей, которая снесла и спасла мировое яйцо. Аурическое яйцо называется Хираньягарбха. Оно часто встречается на картинах современных художников. Это мировое яйцо, в котором развивался Брахма.
Яйца - один из главных символов пасхального праздника. В православной традиции окрашиваются в различные цвета. В русском фольклоре в яйце спрятана Кощеева смерть.
Символика яйца связывается с плодородием (это «аналог» зерна в животном мире) и бессмертием. В пасхальной обрядности у славян яйцо является главным символом, воплощающим идею бессмертия (ср. в фольклоре образ помещенной в яйцо смерти Кощея). Кроме того, яйцо предстает как космогонический символ: образ мирового (космического) яйца можно обнаружить в большинстве мифологических традиций.
У орфиков мировое яйцо, породившее на свет все существующее, соотносилось с хаосом как творческим первоначалом, В японском мифе, повествующем о сотворении мира, существовавший первобытный хаос сравнивается с яйцом, в котором содержатся семена творения. В индуистской традиции сотворение мира имело в своей основе (по одному из вариантов) раскалывание небесного яйца. В других источниках сама вселенная уподобляется яйцу. В индуистской традиции яйцо соотносится с годом, как временным образом макрокосма. В буддизме яйцо — это образ сансары; разбивание яичной скорлупы символизирует нирвану, выход за пределы бесконечного цикла перерождений. Китайский первопредок Паньгу, зародившийся в космическом яйце, рассек его на две части: Землю и Небо. Аналогичные мотивы о происхождении неба и земли из двух половинок яйца встречаются и в других традициях (так, например, в финском эпосе «Калевала» говорится: «Из яйца, из нижней части, вышла мать земля сырая; из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный»). Иногда солнце описывается как произошедшее из яйца; золотое яйцо является солярным символом.
Яйцо выступает в качестве образа целостности, которая вмещает в себя все возможности развития универсума; оно сравнивается с утробой, в которой содержатся семена созидания, из которой появились все существа. Яйцо — это начало жизни, однако, помимо этого, оно символизирует потомство, повторное рождение и новую жизнь. В Египте иероглиф, обозначающий яйцо, является знаком-детерминативом со значением «потенциальная возможность», «семя».






http://sigils.ru/symbols/yajzo.html

Культ Почитания Великой Матери Мира

Богиня почиталась на обширных территориях планеты, там, где селились люди. Ее фигурки были обнаружены от Пиренеев до озера Байкал в Сибири. Это, несомненно, свидетельствует о целостной культуре мужчин и женщин того времени. Обнаруженные возле озера Байкал многочисленные статуэтки, очевидно, изготовлялись в большом количестве. Широкие бедра и конечности, полнота торса - повторяющаяся черта в изображении богини - символизируют материнство и способность матери питать.
Во всех мифологиях до железного века Луна рассматривалась как один из высших образов богини, как объединяющая сила Матери. Луна представляет эмоциональность, плодородие, изобилие и различные аспекты женского начала, самое высшее выражение которого - Богиня Луна: это также светило, дающее свет ночью и позволяющее осветить "лунный" канал нашей души, то есть Инь по китайской традиции. На более тонком уровне Луна символизирует Дух, так как это светило отражает свет Солнца, подобно тому, как Дух отражает в человеке свет бога. Именно богиня помогает человеку достичь своей собственной Божественности и прийти к созерцанию своего Духа. Змея, неосознанный образ Кундалини, — это сила Матери. Рисунки спиралей в доисторическом прошлом являются изображениями Кундалини.
Все богини обнаруживали связь со змеей. Афина держит змею в своей левой руке. Изида в Египте или Инанна шумеров изображались иногда в форме змеи. Богиня Змея обнаруживается также и в Азии - это китайская богиня Нюва - создательница рода человеческого, также в Америке - Сихуаткоатль - мексиканская богиня доколумбового периода. Гностики-офиты также отождествляли Мать с первородной змеей.

Символ змеи был искажен в Библии. Противники культа богини преобразовали этот символ в принцип, несущий зло, отвергая тем самым почитание богини и, неосознанно - Кундалини.
Силу милости Матери символизирует голубь. Его полет позволяет ему избежать мира земного и парить в вечности. Голубь - это один из символов, который остался и после изъятия богини из религиозной жизни. Именно он символизирует Святой Дух, когда он, или, точнее сказать, "она", как мы это увидим позже, стал лишь абстрактной концепцией. Именно голубь был выбран в XX веке символом мира. Красноречивые примеры этого приводят в своей книге "Миф о богине..." А.Берринг и Дж.Кешфорд.

Изида

Священная спираль
Спираль — одно из самых известных изображений сакрального искусства. Ее находят на всех континентах: в Америке (великая гора Пибло, Огайо), в Азии, в искусстве дао, в Европе в доисторическое время и в римском искусстве. Это всего лишь несколько упоминаний.

Великий Камень Нью Гранж (3200 до н.э.). Ирландия
Великий камень Нью Гранж в Ирландии помещен у входа в храм. Не показывает ли он, что вхождение в мир Священного происходит через познание спирали? И действительно, многочисленные источники отмечают, что спираль для многих народов была выражением абсолютного знания. Это знание было знанием истинного "Я", и не удивительно, что художники интуитивно изображали форму, подобную змее - Кундалини в сакруме. Последняя ассоциируется повсеместно с культом Богини Матери. Например, тайваньская богиня Матсу держит спираль в своей руке подобно Деве в соборе Орвьето в Италии.


Богини, изображенные с голубем


Анахита (Anahita, Персия)
Афродита (Aphrodite, Греция)
Астарта (Astarte, Месопотамия, финикийская империя)
Таннит (Tannit, Карфаген, Тунис)
Туран (Turan, этрусская богиня)
Тура(Чувашия)


Богини, изображенные с луной
Артемида (Artemis, Греция)
Чиа (Chiа, Колумбия, индейцы муиска)
Диана (Diane, Греция, Рим)
Хенго (Hengo, Китай)
Хина (Hina, Полинезия)
Илазки (Ilazki, Страна басков)
Иксшель (Перу, индейцы майя)
Юнона Небесная или Астроарх (Juno Caelestis, Astroarche, финикийцы)
Луна (Luna)
Марама (Marama, Новая Зеландия, народность маори)
Маву (Mawu, Того, народность фонг)
Никкаль (Nikkal, Сирия)
Пасифая (Pasiphae, Греция)
Перса или Неера — новая луна (Perse, Neaira, Греция)
Кильа (Quilla, Мексика, индейцы инки)
Селена (Selene, Греция)
Таннит (Tannit, Карфаген, Тунис)
Шочикетцаль (Xochiquetzal, Мексика)


Богини, изображенные со змеей


Апараджита (Aparajita, Индия)
Афина (Athena, Греция)
Буленг (Bulaing, Австралия, аборигены карадьери)
Деметра (Demeter, Греция)
Джата (Djata, Борнео)
Хатуибуари (Hatuibwari, Меланезия)
Гигиея (Hygieia, Греция)
Кадеш (Kadesch, Месопотамия, Ханаан)
Кали (Kali, Индия)
Непит (Nepit, Египет)
Нуэ Куа (Nue-Kua, Китай)
Рененутет (Renenutet, Египет)
Салюс (Salus, Рим; в Греции — Гигиея)
Уто (Uto, Египет)
Росмерта (Rosmerta, Галлия)


Универсальная Богиня неолита
Неолит - это эпоха матриархата. Именно женщины стоят у истоков прогресса, именно они ткут, занимаются сельским хозяйством и гончарным ремеслом. В Западной Европе, на юге Турции, в Египте, в Палестине, в Месопотамии и в долине Инд. Несмотря на большие расстояния, разделяющие их, фигурки и скульптуры богини, практически идентичные, были найдены в Европе и в долине Инд. На этой стадии эволюции сознания племенные боги не существовали. Существовала только Великая Богиня, которой все поклонялись.
В ритуалах плодородия богиню призывали, чтобы увеличить урожаи. Эти ритуалы существовали до начала христианской эры. Раскопки в Иерихоне позволили обнаружить первый город, датируемый 8000-7000 до н.э., построенный в форме луны. Каждый дом города имел изображение богини. Город Чатал-Гуюк в Анатолии, открытый в 1960 году, был важным центром неолитической культуры между 6 и 5 тысячелетиями до н.э. Город полностью был посвящен богине, где в ее честь построены сорок храмов. Культура Вилка, процветавшая в 5 и 4 тысячелетии до н.э. в районе Балкан, обнаруживает более двух тысяч фигурок богини в виде змеи или птицы. Именно в это время начинают появляться первые мужские образы божественности (речь идет о сыне богини). Позднее они будут представлены как Изида и Гор.
Неолитическая культура охватила также и Африку. В седьмом тысячелетии до н.э. Сахара была обширным плодородным районом, где развилась великая цивилизация. Изображения богини были найдены в пещерах, расположенных на высоких недоступных плато пустыни Сахара. В Дагомее создатель богов Маву-Лиса (и женского, и мужского рода) изображен в форме змеи.
Неолитическая цивилизация не была примитивной. Наличие ценных предметов из мрамора, меди или золота, богато оформленные вазы, предметы культа, обнаруженные в раскопках, указывают на утонченный характер этой древней культуры. Изучая многочисленные раскопки городов в Югославии, Болгарии, Румынии, Венгрии, Польше и на Украине, М. Жимбута обращает внимание на необычайную гармоничность этой цивилизации, которую она называет "Старая Европа". Похоже, что там не было конфликтов и войн на протяжении более двух тысячелетий, и что люди тогда познали эру мира и процветания. Действительно, до середины пятого тысячелетия до н.э. не находят никаких следов укреплений и защитного оружия. Холмы чаще всего используются под храмы, а не для цитаделей или других укреплений. Не существует каких-либо настенных росписей, прославляющих и изображающих войну. Напротив, многочисленные изображения природы показывают, что внимание людей того времени было направлено на красоту и на праведный характер жизни.
Нет указаний и на то, что существовала какая-либо иерархия среди населения. Отношения между мужчинами и женщинами носили характер равноправия, поскольку на их социальное неравенство не указывает ни один археологический факт. Впрочем, именно женщины играли главную роль в священных ритуалах. Мужчины и женщины того времени жили в гармонии, похожей на жизнь некоторых североамериканских племен до европейского нашествия. Единственным главным религиозным образом был образ Богини Матери. Эта гармония жизни и всеобщее почитание богини были нарушены с приходом бронзового века, когда с 4500 до н.э. начались первые индоевропейские (Курган) нашествия.
Стоит ли говорить здесь об идеальной гармонии, которую многие феминистки хотят увидеть в матриархате неолита? Очевидно то, что эта размеренная жизнь по законам матриархата оставляла все более ограниченное пространство для деятельности мужчины. В то время как в палеолите выживание племени зависело исключительно от успехов на охоте, в неолите сельскохозяйственная деятельность женщин сводит на нет активность мужчин. Все это, безусловно, стало приводить к постепенной утрате их социального статуса и роли в обществе. Рисунки Чатал-Гуюк отображают сцены охоты мужчин, одетых в леопардовые шкуры. Совершенно очевидно, что речь не идет о событиях того времени, но о ностальгии по прошлому, когда мужчин прославляли как великих охотников. С успешным развитием сельского хозяйства и одомашниванием скота охота перешла в ранг дополнительной деятельности. Чтобы заполнить этот дефицит активности, мужчины помогали женщинам готовить земли под пашни, очищать их от леса, как это делают сегодня к некоторых африканских и южноамериканских племенах. Гораздо позднее мужчины возьмут на себя обустройство мест обитания и скотоводство. С приходом железного века к мужчинам снова вернется физическая активность, достойная их: они начнут воевать.

Территория, расположенная вокруг Басры, между Ираком и Ираном, находилась в центре этой замечательной цивилизации, влияние которой распространялось до Анатолии, на Египет и долину реки Инд. Каждый город представлял собой автономное целое, управлялся как независимое государство и существовал на прибыль от торговли. Шумеры создали письменность, которая позволила им развить литературу и право. Они учредили первый свод законов, который лег в основу известного свода царя Хаммурапи в Вавилонии. С появлением астрономии, математики и фармакологии науки получили свое новое развитие. Властью был наделен царь, который советовался с Ассамблеей, состоящей из знати. Таким образом, в период перехода от неолита к античной цивилизации шумеры сыграли очень важную роль как инициаторы и вдохновители, большую часть периода античной истории шумерский язык являлся базовым, подобно греческому и латыни позднее. Мы обнаруживаем влияние Шумера на развитие иудаизма и христианства. Многие образы, такие как потоп или миф об Адаме и Еве, берут свое начало в письменных памятниках Шумера, а не в Библии. Печать, датируемая двумя с половиной тысячами лет до н.э., представляет двух божественных существ, которые сидят под деревом жизни со змеей, находящейся за женщиной. Этот образ представляет собой священный союз, опережает библейский сюжет в Эдеме (книга Бытия) и трактуется совершенно иначе: библейская символика отражает начало падения человека, в то время, как для шумеров этот сюжет олицетворял святость, плод бессмертия.



Бог и Богиня со Змеей возле Дерева Жизни (2500 лет до н.э.).
Британский Музей, Лондон


Богине Матери цивилизация Шумера отводила главное место. Она выступала под именами Инанна и Иштар. Инанна - так называли богиню на юге Шумера в городах Ур, Урук и Лагаш. Иштар была богиней северных городов Вавилон, Киш, Ниппур и Аккад. Она принимала форму богини с различными аспектами: одновременно и с материнскими чертами, и с чертами непорочной чистоты. Ей давались различные имена и эпитеты, такие как Нинхурсага (Ninhursaga) - "Мать земли", Нинсикилла (Ninsikilla) - "Абсолютно чистая", Нинту ама Каламма (Nintu ama Kalamma) - "Та, что дает день". Она была также Намму (Nammu), "Богиня первичного Океана", культ которой длился более тысячи лет. Один из последних царей Шумера, отличавшийся великой мудростью, взял себе имя Ур Намму, что означает "Слуга богини". Одна из фигур богини была найдена именно в городе Ур. Речь идет о богине с головой змеи, держащей своего ребенка на руках. Эта скульптура представляет Богиню Мать в форме Кундалини.
Богиня Персии


Вавилон был завоеван тем, кто, наряду с Александром Великим, был одним из величайших правителей античности - персом Киром. Озаренный правитель, миротворец, он руководствовался в своей политике понятиями справедливости и терпимости, унаследованными от Заратустры. В Персии Великая Богиня почиталась под именем Анахита. Ей были полностью посвящены главы из Авесты, мазденских рукописей, вдохновленных Заратустрой. В мазденском пантеоне она находилась на своем месте между ОтцомАхура Маздой и сыном Митрой. В Азербайджане, в районе Шиз, месте рождения Заратустры, главный храм был посвященАнахите, которую почитали в очень древних общинах волхвов. В "Яштах" и в других священных писаниях Анахитаперсонифицирует мистическую реку, дающую жизнь. Она почиталась как Великая Богиня, имя которой Богоматерь, и к ней относились как к Великой Силе, Пречистой. Анахита почиталась на обширной территории, включая Персию и Армению, она приравнивалась к сирийской богине Анат. На Кавказском хребте ее имя было Индола (Indola).


Богиня Мать в Ветхом Завете
В Ветхом Завете Богиня не забыта совсем. Под именем Хокма - София в греческом переводе, то есть Мудрость - Вечное Женское Начало занимает здесь главное место, в частности в Премудростях Соломона и в притчах. Это она - та, которая есть Созидающая Творение:
Господь имел меня началом пути Своего,
прежде созданий своих искони:
От века я помазана, от начала, прежде бытия Земли.
Я родилась, когда еще не существовали бездны,
когда еще не было источников, обильных водою.
Я родилась прежде, нежели водружены были горы,
прежде холмов,
Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей,
ни начальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, я была там.
Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,
Когда утверждал вверху облака,
Когда укреплял источники бездны,
Когда давал морю устав, чтобы воды
не переступали пределов его,
Когда полагал основания земли:
Тогда я была при Нем художницею,
и была радостию всякий день,
веселясь пред лицем Его во все время,
Веселясь на земном кругу Его.
И радость моя была с сынами человеческими.
(Книга Притчей Соломоновых, 8, 22).
Она - Великая Богиня, которая истребляет демонические силы, чтобы защитить праведность (Книга Премудрости Соломона, 18, 14). Мудрость вечная, вездесущая всегда была предметом поклонения (Книга Премудрости Соломона, 7, 22). София дарует истинное вечное освобождение, избавляя от греха, она дарует истинную духовность.
Она не оставила проданного праведника,
но спасла его от греха;
она нисходила с ним в ров,
и не оставляла его в узах,
и потом принесла ему скипетр царства
и власть над угнетавшими его,
показала лжецами обвинявших его,
и даровала ему вечную славу.
(Книга Премудрости Соломона, 10,13)
Именно Мудрость вдохновляет Моисея и творит для него чудеса:
Она освободила святой народ и непорочное семя
от народа угнетавших его;
вошла в душу служителя Господня,
и противостала страшным царям чудесами и знамениями.
Она воздала святым награду за труды их,
вела их путем дивным,
и днем была им покровом, а ночью - звездным светом.
Она перевела их чрез Чермное море,
и провела их сквозь большую воду;
а врагов их потопила,
и извергла их из глубины бездны
(Книга Премудрости Соломона, 10,15)
Филон Александрийский, великий еврейский мистик первого века греческого происхождения, был одним из первых, кто отождествлял Софию с женским, материнским архетипом Божественности: "Господь, который создал нашу Вселенную, воистину есть Отец Творения, в то время как Мать есть Знание...".
Несмотря на очень ясное описание вечной Матери, представленной как аллегория Мудрости, ни иудаизм, ни христианство не посвящают ей культ, не проявляют особого поклонения. И только Микеланджело изобразил на фреске Сикстинской КапеллыМудрость рядом с Богом Отцом в акте творения.
Ортодоксальный иудаизм библейских времен развивал лишь образ Бога Отца. Эта исключительно мужская концепция универсальной абстрактной Божественности привела к построению патриархальной модели общества, при которой религия делает упор на моральных и интеллектуальных аспектах, пренебрегая коллективной и эмоциональной стороной. Это объясняет, почему в иудаизме изучение и соблюдение Закона (Торы) превалирует над поклонением.
Астарта


В античном мире богиня была предметом величайшего поклонения. Изображения Астарты встречаются на всем Средиземноморье, так как финикийцы привнесли ее культ во все страны, где устанавливали свои торговые колонии. Именно таким образом поклонение ей практиковалось в Тире, Карфагене, на Мальте, Сицилии, Сардинии, а также в Испании. На надписях в Сардинии Астарта имеет титул Матери. В Карфагене она изображена с тамбурином или с голубем, ее любимой птицей. В северной Африке ей горячо поклонялись все слои общества как на заре финикийского присутствия, так и до начала арабо-исламского завоевания. Во время арабского нашествия сопротивление берберов группировалось вокруг царицы, поклонявшейся женскому божественному началу, которая, похоже, была воплощение богини Астарты. Распространение ее культа не имело каких-либо этнических или культурных преград. Именно поэтому Астарту находят в Греции и Египте. В Делосе есть надпись, посвященная Зевсу и Астарте. В Мемфисе существовал ее храм, ей были посвящены сказки и легенды. В Северной Африке, и особенно в районах нынешнего Туниса она получила имя Танит, Богоматерь Карфагена, которую позже сменила Кибела. Астарту отождествляют с Афиной, Юноной, а также с Изидой.





Танит. Карфаген (300 н.э.).
Музей Бардо, Тунис





Изида
В Египте Богиня почиталась под именем Изиды на протяжении очень долгого периода, который длился от третьего тысячелетия до н.э до второго века н.э., и в конце которого ее культ был заменен культом Девы Марии.
Ее культ имел огромное влияние, так как он пришел в Грецию с третьего века до н.э. и распространился на римскую империю, где его великолепие не имело равных. Мы находим его даже на берегах Дуная и Рейна вплоть до Галлии. Среди многих других мест - Суассон, Мец, Париж, где поклонялись Богине Изиде. От нее произошли Черные девы, которые встречаются по всей Европе.
Она награждалась многочисленными эпитетами, и о ней говорили, что она - Богиня с тысячью имен, подобно Великой Богине индийского субконтинента. Изида была Богиней змей и первозданных Вод, Корова с питательным молоком, Богиня Древа Жизни, та, которая приносит удовлетворение, существование и Воду бессмертия. Она была Богоматерью радости и процветания, Царица Земли и Небес, Богоматерь жизни и любви. Ее сын Гор сидит у нее на коленях в царственной позе - той, которая была заимствована спустя века для изображения Марии и Иисуса.
Ее атрибуты показывают, что она была представлена как Великая Богиня, Мать Вселенной. Изида является великой защитницей вселенной с гигантскими крыльями, которые покрывают ее детей. Высота ее величия затрагивает духовные ценности человека:
Я есть росток жизни, -
произрастающий от Озириса,
который позволяет каждому жить,
который делает богов божественными
и одухотворяет души.
Изида выше смерти, она восстанавливает жизнь. От нее исходит дуновение, которое позволяет Озирису вернуться к жизни. Изидапредставлена в форме космического змея, что постоянно встречается в символике Богини.
Изиду смешивают с Маат, другой египетской Богиней законов и универсального порядка. Она - трон фараонов, она управляет течением истории. Как Маат, она присутствует в начале и по всему напоминает Софию из Ветхого Завета, которая также является троном Бога. Маат представляется скорее как универсальный принцип, присутствующий в каждой Божественности как отдельное божество. Она есть Нут (Nut), вечная небесная Корова, которая питает и ведет человека к Вечности:
О моя Мать Нут,
Раскинь крылья надо мной
И сделай меня подобным нетленным звездам (...)
О Великая Сущность, живущая в запредельном мире,
Бесконечность - у твоих стоп.
О Великая Божественность, горячо любимая Душа,
Живущая в таинственной бездне,
Приди ко мне!
С завоеванием Египта Александром Великим культ Изиды становится составной частью греческого мира и распространяется повсюду. Она будет отождествляться с Деметрой и в ее честь возведут храм на одном из холмов Акрополя. На острове Делос ей был посвящен храм.
Изида происходит из Египта, но по многочисленным атрибутам религиозный синкретизм средиземноморского бассейна сделал ее универсальной Богиней. Через Сицилию ее культ установился в Италии, но был с самого начала запрещен властями Рима. Однако меры оказались неэффективными, и в третьем веке до н.э. культ окончательно был принят. Изида приобрела свойства Кибелы,Деметры и Афины, и ее культ был очищен от нечистых элементов. Подобно высочайшей Деве Марии, которую позже возведут на трон, она была Богиней с многочисленными именами: Царица, Мать Богов, Мать Звезд, Рожденная Первой прежде всякого Времени, Создавшая природу, Хозяйка моряков, Звезда моря, Мать и спасительница рода человеческого. Ее культ широко распространился и во всех важнейших центрах римской империи, ее храмы посещали верные ей адепты. Она собрала в себе характеристики и функции всех других Богинь. Ей постоянно поклонялись во всей империи. Она простирала свое влияние не только на всю природу, но также в сердца и жизни тех, кто поклонялся Ей и служил Ей. Именно таким образом Она играла роль Великой Матери.
Это поклонение Богине Матери касалось как простых слоев населения, так и интеллектуальной элиты того времени - философов неоплатоников. Известное обращение Апулея, платоника из Мадавры (II век), в автобиографическом произведении "Метаморфозы или Золотой осел" является красноречивым примером:
"Владычица небес, будь ты Церерою, благодатною матерью злаков, что, вновь дочь обретя, на радостях упразднила желуди — дикий древний корм, — нежную, приятную пищу людям указав, ныне в Элевсинской земле ты обитаешь; будь ты Венерою небесною, что рождением Амура в самом начале веков два различных пола соединила и, вечным плодородием человеческий род умножая, ныне на Пафосе священном, морем омываемом, почет получаешь; будь сестрою Феба, что с благодетельной помощью приходишь во время родов и, столько племен взрастившая, ныне в преславном эфесском святилище чтишься; будь Прозерпиною, ночными завываниями ужас наводящею, что триликим образом своим натиск злых духов смиряешь и над подземными темницами властвуешь, по различным рощам бродишь, разные поклонения принимая; о, Прозерпина, женственным сиянием своим каждый дом освещающая, влажными лучами питающая веселые посевы и, когда скрывается солнце, неверный свет свой нам проливающая; как бы ты ни именовалась, каким бы обрядом, в каком бы обличии ни надлежало чтить тебя, — в крайних моих невзгодах ныне приди мне на помощь, судьбу шаткую поддержи, прекрати жестокие беды, пошли мне отдохновение и покой; достаточно было страданий, достаточно было скитаний!"
Богиня отвечает на этот призыв, появляясь в ликах различных божеств, под именами которых Она призывалась:
"Вот я пред тобою, Луций, твоими тронутая мольбами, мать природы, госпожа всех стихий, изначальное порождение времен, высшее из божеств, владычица душ усопших, первая среди небожителей, единый образ всех богов и богинь, мановению которой подвластны небес лазурный свод, моря целительные дуновенья, преисподней плачевное безмолвие. Единую владычицу, чтит меня под многообразными видами, различными обрядами, под разными именами вся вселенная. Там фригийцы, первенцы человечества, зовут меня Пессинунтской матерью богов, тут исконные обитатели Аттики — Минервой Кекропической, здесь кипряне, морем омываемые, — Пафийской Венерой, критские стрелки — Дианой Диктиннской, трехъязычные сицилийцы — Стигийской Прозерпиной, элевсинцы — Церерой, древней богиней, одни — Юноной, другие — Беллоной, те — Гекатой, эти — Рамнузией, а эфиопы, которых озаряют первые лучи восходящего солнца, арии и богатые древней ученостью египтяне почитают меня так, как должно, называя настоящим моим именем — царственной Изидой."
Получив благословение, почитатель отвечает:
"О святейшая, человеческого рода избавительница вечная, смертных постоянная заступница, что являешь себя несчастным в бедах нежной матерью! Ни день, ни ночь одна, ни даже минута краткая не протекает, твоих благодеяний лишенная: на море и на суше ты людям покровительствуешь, в жизненных бурях простираешь десницу спасительную, которой рока нерасторжимую пряжу распускаешь, ярость Судьбы смиряешь, зловещее светил течение укрощаешь. Чтут тебя вышние боги, и боги теней подземных поклоняются тебе; ты круг мира вращаешь, зажигаешь Солнце, управляешь Вселенной, попираешь Тартар. На зов твой откликаются звезды, ты чередования времен источник, радость небожителей, госпожа стихий. Мановением твоим огонь разгорается, тучи сгущаются, всходят посевы, подымаются всходы. Силы твоей страшатся птицы, в небе летающие, звери, в горах блуждающие, змеи, в земле скрывающиеся, чудовища, по волнам плывущие. Но я для воздания похвал тебе — нищ разумом, для жертв благодарственных — беден имуществом: и всей полноты речи не хватает, чтобы выразить чувства, величием твоим во мне рожденные, и тысячи уст не хватило бы, тысячи языков и неустанного красноречья потока неиссякаемого! Что же, постараюсь выполнить то единственное, что доступно человеку благочестивому, но неимущему: лик твой небесный и божественность святейшую в глубине моего сердца на веки вечные запечатлею и сберегу."
Это прославление Богини ясно показывает, что Богиня Мать занимала главенствующее место в сознании людей той эпохи. Она - первая могущественная универсальная сила, последнее прибежище и единственное спасение. Ее описание полностью совпадает с описанием в санскритской литературе:
Это Ты, кто есть источник всех благоденствий. Покровительница! Защитница! Тобою все свершается.
Приветствия Тебе, О, Великая Богиня!
Ты, которая посвятила Себя, защити обиженных и несчастных,
Пришедших, чтобы искать защиты у Тебя,
Ты, кто поглощает страдание повсюду в мире,
Приветствия Тебе, О, Великая Богиня!
Праздники Изиды отмечались с особым размахом вплоть до конца пятого века н.э., когда с распространением христианства был введен культ поклонения Деве Марии.
Афина
Гера, Богиня Мать, имя которой происходит от санскритского слова свар - "небо", была небесной Девой, абсолютно независимой отЗевса. В мифологии говорится об их свадьбе - союзе, который был "устроен", чтобы объяснить слияние двух культов, ранее различавшихся. Отмечается, что было сопротивление Геры в отношении Зевса, подобное сопротивлению Инанны по отношению кЭнлилю, которым выразился протест поклоняющихся Богине против введения культа одного из чуждых патриархальных богов. Несомненно, что став женой Зевса, Гера потеряла свое космическое значение и сохранила лишь моральные атрибуты.
Афина - женская божественность, которая заменит Геру абсолютно, займет важное место в религии единой Греции. На санскрите ее имя означает "Первозданная Мать". Афина восстановит вселенские атрибуты Геры и станет великой богиней античной Греции, занимая вместе с Зевсом вершину божественного пантеона.
Афина - дочь Зевса, зачатая им. Необычно и замечательно то, что ее концепция позволяет понять факт попытки арийских народов навязать в свое время превосходство их мужского божества над Богиней Матерью первых обитателей эллинского полуострова. В то же время, с духовной точки зрения, рождение Афины дает замечательный уникальный образ Кундалини, поднимающейся над родничком: Афина рождается из головы Зевса.
Афина отличается от других божеств греческого пантеона своей абсолютной непорочностью. Это качество снова сближает ее с абсолютной чистотой Кундалини. Она защищает свою чистоту с неумолимой жестокостью, так как она также богиня войны. В своем ритуале греки омывали стопы Богини Афины, напоминающем традицию пудж в Индии. Богиня Афина всегда описывается как прекрасная и величественная Дева.
Афина также является Матерью. В качестве Матери она руководит церемонией свадеб. Помимо священных связей супружеской пары, свадьба под покровительством Афины, в своей тонкой форме, - это также духовный брак, союз души с Богом.
Афина также защитница, судья, та, кто питает. Как защитница, она оберегает от опасностей, поддерживает жизнь и здоровье. По ее милости осуществляется забота обо всех детях человечества. Именно она сохраняет гармонию в природе, защищает культуры и пастбища. Как судья она руководит всеми решениями. Ее называют Высшей Мудростью. Именно она, как кормилица, побуждает людей к развитию. Она учит их обрабатывать почву, что указывает на ее связь с Великой Богиней неолита. Она учит их делать телегу и именно она дает кнут, чтобы приручить лошадь. Афина также является Богиней мира и искусств, и, подобно Вселенской Матери, излучает бесконечное сострадание, щедрость, благожелательность на все человечество.

Афина Паллада, я буду воспевать Твою Славу,
О, Богиня, лучезарная, Ты, творящая великолепие.
Порывы Твоего сердца вечны! Великолепная Дева!
Охранительница городов, Мужественная Воительница
Мудрый Зевс дал Тебе рождение из своей могущественной головы
И одел на Тебя золотые доспехи, сверкающие как война.
Все боги, видевшие Тебя в тот момент, замерли от страха.

В Риме Афину будут называть Минервой - именем, которое останется в записях до средних веков. Многочисленные замки двенадцатого века, возведенные в этот период, при своем освящении были названы в ее честь.

В греческой мифологии существует целый ряд других Богинь, которые произошли, очевидно, от местных Богинь, унаследованных от прежнего культа Матери Земли. Это Гея, Рея, Геката, Афродита, Артемида, Деметра и ее дочь Кора и многие другие, которые являются одним или несколькими аспектами Богини Матери. Кора исчезла в мире теней, где она также получила имяПерсефоны. Этот миф остался в культе Богини. Его находят в Шумере с Инанной, в еврейской мистике с Шехиной и у гностиковс Софией. На уровне коллективного Бессознательного он указывает на присутствие Кундалини, которая в человеческом мире пребывает закрытой (свернутой спиралью в сакруме) до дня Воскрешения. На одном из барельефов пятого века до н.э. изображеныДеметра и Персефона с Триптолемом. Можно увидеть, что Персефона поднесла руку к родничку Триптолема, чтобы пробудить Кундалини, в то время как Деметра дает ему скипетр, который символизирует жизненную силу.





Элевсинекие божества Деметра и Персефона с Триптолемом (440 до н.э.), Музей в Афинах
В античной Греции миф о Великой Богине с ее многочисленными аспектами будет оказывать огромное влияние на средиземноморскую цивилизацию. Богини будут вновь приняты римлянами: Артемида станет Дианой, Афина - Минервой и Афродита - Венерой. Фессалийцы, пришедшие из Греции и обосновавшиеся во Франции в районе Марселя с начала шестого века до н.э., будут распространять культ Богини Артемиды по всему побережью, простирающемуся от Барселоны до Антиб (Antibes) и глубже в страну галлов до Оверня (Auvergne).

Кибела

Кибела происходит из Анатолии. Под разными именами ее культ простирался во всей римской империи и Ближнему Востоку. Лион, столица галлов, был городом Кибелы. Его имя происходит от львов, которые сопровождали все изображения Богини. СтатуиКибелы были найдены в довольно отдаленных районах, таких как Крым, Румыния и Украина.

Ее имя происходит от Кумбаба. Кумбха - это другое имя Кундалини на санскрите. Кумбха означает "священный Сосуд, содержащий первичные Воды". Нужно отметить, что пять идеограмм Кумбаба алфавита хеттов содержат также и Сосуд.



После завоевания Александром персидской империи Анатолия становится частью эллинского мегаполиса. Великий храм Артемидыв Эфесе вначале, возможно, был посвящен Кибеле, которая войдет в греческую мифологию и которой горячо будут поклоняться как в Греции, так и в Риме. Во времена Троянской войны ахейцы просят помощи Кибелы в битве за обладание Италией.

В 363 году, во время кампании в Персии, император Юлиан писал по поводу Кибелы:

Она одновременно Мать и супруга всемогущего Зевса,
Она контролирует все формы жизни
и она причина всего творения.
Она ведет к совершенству все созданные формы.

С продвижением римской империи в Западную Европу культ Кибелы смешался с культом кельтских Богинь.

Богини кельтов

В Западной Европе Богиня почиталась со времен неолита как единственное божество. Именно кочевые народы арийского происхождения - кельты и германцы - внесли в божественный пантеон мужских богов. Тем не менее на протяжении всей античной эпохи Богиня оставалась в почитании самой популярной.

Кельты распространились на обширной территории, простиравшейся от Австрии до берегов Атлантики. На территориях, завоеванных Римом, они ассимилировались с римскими захватчиками (галлороманцы), за исключением западной части: Бретани, cтраны галлов, Шотландии и Ирландии.

Среди многочисленных имен кельтской Богини фигурирует прежде всего Дану. Дочь Дагда, Вселенского Отца, Дану сравнивают с Афиной. От Дану пришло удивительно преданное поклонение бретонцев Святой Анне, которой она стала в христианстве. Несомненно, это было одним из самых распространенных имен Богини. Его находят в центральной Европе и в России, где оно осталось в названиях рек - Дунай и Дон.

Наряду с Дану почиталась Бригитта (или Brighde). Это имя означает "мощь". Она пережила ариев, которые пытались заменить ее богом Огма (Ogma), была интегрирована с христианством и стала "Святой Бригиттой". Праздник огня 2 февраля, посвященный ей, будут отправлять священники. Та, которая была раньше "Матерью Дагды", с появлением христианства становится "Матерью Иисуса" и "Марией гэлов". Бригитта была хранительницей знания, культуры и искусств.

Латинской интерпретацией Тройной Богини явилась Матрес (Маtres). В эпоху Возрождения эту Богиню с тремя аспектами неосознанно изображали в многочисленных скульптурах и живописи, например "Три Грации". Культ Матрес был широко распространен в Галлии, Бретани и на большей части Германии. Ее имя Матроне было дано реке Марне. Богиня Секане, подобная ей, дала свое имя реке Сене.
После римского завоевания в Галлии продолжали поклоняться кельтским богам, затем они слились с римским пантеоном. Таков случай с Эпоной (Epona), которая становится богиней-покровительницей римской кавалерии. Впрочем, она останется единственной кельтской Богиней, официально почитаемой в Риме в один из посвященных ей праздников. Для кельтов лошадь была священным животным, и Богиня Эпона всегда изображалась на лошади. Ее культ был очень распространен на севере Галлии, в Бургундии и в Германии. Город Эпон во Франции напоминает о былой славе культа этой Богини. Белая лошадь в сотню метров, высеченная из мела в Аффинггоне (Беркшир) в Англии также свидетельствует о значении поклонения Богине Эпоне.





Эпона, кельтская богиня. Музей античности в Сен-Жермен-ан-Лай, Франция



Белисама было еще одним именем кельтской Богини. Оно означало "лучезарная". Белисама покровительствовала ремесленничеству и ткачеству и ассоциировалась римлянами с Минервой (Афиной). Она занимала очень важное место в народном поклонении: ей были посвящены многочисленные места. И сегодня мы находим эти следы: Беллем в Орне, Балесмес в Индре-и-Луаре, Белеймас в Дордонии и т.д.

Керидвен (Cerridwen), белая Богиня, была очень почитаема в Англии. Керидвен отличалась тем, что имела сосуд, вместилище Знания, Милости и Возрождения. Когда пришло христианство, этот сосуд стал источником мифа у кельтов о поиске чаши Грааля. Искать Грааль раньше означало искать вместилище Богини, чтобы получить освобождение. Таким образом, мы видим, что этот сосуд соответствует священному Сосуду, который всегда сопровождает культ Богини и символизирует сакрум и Кундалини. Статуя церкви Гранд Мадре в Турине (Италия) представляет Грааль в форме священного сосуда в руках Великой Богини.







Статуя Великой Богини Керидвен в церкви Гранд Мадре. Турин, Италия



Богиня Северной и Восточной Европы

В Северной Европе, как впрочем и повсюду, культ Богини преобладал над культом какого-либо патриархального бога. Богиню Мать находят на обширной территории, простирающейся от Скандинавии (Богиню звали Фригг), до большей части Германии (ее имя было Фрейя) и Италии у народа ломбардов (культ Фреа). Она была супругой Одина, или Водана, и испытала со своим божественным супругом те же "злоключения", что и Гера в Греции, Иштар в Месопотамии или Бригитта в стране кельтов. Именно Фреа дала название англо-саксонской пятнице (Friday на английском и Freitag - на немецком). Она была почитаема, и о ней все знали. Имя Фреаозначает "горячо любимая". Подобно Афине в Греции, именно к ней обращались при брачных церемониях. Она выступала как держательница судеб людей. Ее многочисленные аспекты делали ее объектом различных обращений к ней: Volla или Fulla, Богиня изобилия, Eir, Богиня излечения, Sjofh, та, кто обращает мысли к любви, Vor, Богиня мудрости, Syn, Богиня справедливости, Hlun, Богиня, защищающая от опасности, Gna, Богиня Знания, Вестница, и многие другие такие как Lofn,Var, Rind, Gerd, Idunn, Gefjun.

Народы Восточной Европы, в частности венгры, также имели своих Богинь – Почитали Софию Матерь Мира когда Богине поклонялись повсеместно. Имена больших и малых русских рек происходят от имен Богини. В прошлом славянские народы Руси называли Богиню Мокошь, Морена, Лада, Заря. Мокошь ассоциировалась с такими женскими работами как ткачество и шитье. Лада, имя означающее гармонию, была Богиней любви, красоты и плодородия. Как и Афина, Заря имела оружие и давала своим поклонникам мужество и защиту в битвах. На территории Украины Богиня изображалась со священной спиралью и называлась Адити - это имя находят и в санскритской литературе в Индии. После принятия христианства на Руси культы Богини Матери были запрещены. Они были заменены, как и повсюду, культами святым девам. Так, Мокошь была заменена святой Параскевой, покровительницей ткачества и торговли, или Святой Пятницей, игравшей важную роль. На народном наречии пятница означает "матушка". Чтобы защитить женщин и дать им отдых, в святую пятницу запрещалось ткать.



Источник: www.astrovic.ru